瞻仰台怀镇外的佛陀世界

曹雄

台怀镇外,五台的圣山胜水间，坐落着无数青教和黄教的寺院,共同构成了五台的佛陀世界。清晨,我们搭乘五台二日游的车辆，出了台怀镇,向山腹中的北五台方向行去。 （碧山寺） 林木苍翠，空谷幽静，至北台下的光明寺村，见一座规摸宏大的寺院背山面水，坐北朝南，高踞于土岗之上。此寺为五台山十大青寺（中土佛教）之一，名碧山寺，始建于北魏。明成化年间（（1465-1487）重建。进得山门，星罗棋布的楼台殿堂，被层层两丈余高的白杨包围着，绿荫蔽日，奇花异草遍布庭院，时闻水声铮铮淙淙，宛若进入绿色琉璃的世界。沿中轴线走去。进了天王殿。两壁四大天王各执兵器，虎目虬髯，威风凛凛。殿后头道院内，左右钟鼓楼对峙，中间依次是毗卢殿、戒堂殿。 （雷音殿） 毗卢殿供奉着如来的法身佛，其佛音如雷，故又称雷音殿。殿内到处漆做古铜色，广大幽深，光线暗淡，只有一盏长明灯在闪烁。身临其境，仿佛来到佛国幽冥世界，不禁令人屏声静气，虔心向佛。王旸早就点好了香烛，跪倒在毗卢佛像前的拜垫上，深深地拜了三拜。佛前文殊骑象，左右大梵天王和帝释天侍之，两侧为十二圆觉菩萨。戒堂殿内，供奉着五台山唯一的石戒坛，略成方形，边长5米，坛高一米，为明代遗物。两旁有特殊材质制成的脱纱罗汉。十八尊罗汉各因其年龄、遭遇，各呈形态，造型逼真而生动。戒坛上，缅玉雕塑佛像结跏趺坐，庄严和蔼，仿佛以无限慈悲的胸怀，欲普渡天下众生，皆向善、向真、向美。相传此玉佛为普陀慧根和尚，单身行脚，从五台到峨眉，经西藏到缅甸迎来。因玲珑剔透，圆润光洁，妙像庄严，而为香客喜爱。戒坛寺殿顶，周遭有千尊佛像环绕，仿佛众佛都来躬逢开坛受戒仪式。 出了戒坛殿，后院假山隆起，清泉淙淙，绿树错落，环境清幽。仿佛一个清静无忧世界，让人流连忘返。碧山寺内，除中轴线各殿和两厢配殿外，广大的园林中有机地布置着殿堂，僧舍，藏经楼等建筑。曲径通幽，各有妙处。如果说庄严清静，典雅美丽，碧山寺为台怀镇诸寺第一，这在后来的游程中完全得到证实。
（普化寺大雄宝殿） 出了碧山寺，坐车南行，还没有出镇子，就到了坐落在清水河彼岸的杨柏峪村的普化寺，流水萦绕，古木蔽日，刚过桥，就见一道醒目的砖石雕照壁挡住了山门。照壁正中嵌石刻“福禄寿三星”，两边是“文王别子”，“渭水求贤”。转过照壁，背面奇花异草环衬着飘逸的观音大士，善财童子和龙女，雕工极为精致。从南侧角门进入寺院，迎面殿宇，是悬挂寺名匾额的天王殿。院内虽收拾整洁，但还有建筑遗物。看看现场，寺内，就知道这座以砖石木雕著称的寺院，曾经遭受过文革的浩劫，现在正在恢复之中。天王殿外前墙，两侧除“法轮常转”四个大字外，石砖雕刻遍布。多是西游记故事，孙悟空借芭蕉扇，无底洞，盘丝洞，琵琶洞故事，以及牧童吹笛，老人过桥等田园生活图卷。因普化寺是民国十四年（1925）在玉皇庙废墟上重建的，所以这些刻工精致绝伦的砖石雕，都是近代作品。 （普化寺内） 普化寺天王殿，有别于他处，是正面端居着木雕佛龛，佛龛柱上，雕有可随柱转动的蟠龙。笑容可掬的大肚弥勒袒胸露腹的跏坐在那里，左右是哼哈二将和一骑青龙，一缚白虎的两个罗汉。弥勒身后，则是手执金刚杵的护法天神韦驮。
　　寺内原来殿宇很多，经过文革破坏，也就只剩下了天王和大雄两殿，以及一些僧舍。文革后，藏明主持和寺僧自己动手清理废墟，捐资修缮，始成现在的规模。可惜了殿宇、屋檐、门窗、拄础，枋栋上精美的栩栩如生的木雕，大部都毁掉了。只有檐板，枋栋，梁柱上尚可以看到菩萨、供养人，龙凤和虫鸟花鱼木雕。
　　在如来、文殊、普贤东方三圣和其背后的弥勒、观音、大势至西方三圣的像前，王旸又虔诚地下拜了。马占山呵呵地笑着，目不转睛地瞻仰着众佛的慈容。我虽不拜佛，但也双手合什致敬，心里默许王旸为我们未来，在佛前祈福，愿众神保佑我们，赐给我们无量的幸福。 汽车继续南行，到了那座台怀镇门前的山冈，左转，一道山谷呈现在我们面前。左面山梁，几乎壁立，但曲曲拐拐，有石阶贴壁上攀，在半崖树木蓊郁处，露出了可临崖凭眺的小亭，再往上，可见古寺飞檐的一角。导游告诉我们，这是观音洞，主殿后,东侧曾有一石洞，可容一人端坐，相传观音大士曾在此修炼，寺因之以观音洞命名。那个天才的爱情诗人、六世达赖喇嘛仓央嘉错逃避藏王桑结迫害，来京避难时，曾在此洞面壁六年。十三世达赖土登嘉错1908年来京时，特意朝圣至此，在洞中坐静。可惜，此洞1956年毁于岩石崩坍。

（观音洞六世达赖静修处）

听完导游叙说，我们来了兴趣，小跑着登上曲折的石阶，来到半山观音亭处。檐下横枋，绘着观音救世，普渡众生的故事。坐亭上，可以俯揽崖下栖贤谷的景物，远处山岚与浓荫处，仍有庙宇的身影。对面南山寺，层层台阶和山门牌坊，隔谷相望。碧水盈盈，松风阵阵，真是别有洞天。
　　进了小小的山门，迎面三间观音主殿，殿内正中供奉五色“八臂十一面观音”，左侧侍立六世达赖、弥勒、文殊、宗喀巴，右侧侍立长寿佛，地藏王和普贤。寺后西洞犹存，高广约一间房，内供观音像，洞前有泉曰观音泉，水质甘冽。据土人讲，观音洞最大的灵验是求子，妇女只要虔诚，在原先毁了的东洞坐静，即可如愿。 （南山寺全景） 出了观音洞，步行过谷底，就到了南山寺下。相传拍《西游记》时，便以此取景为南天门。该寺建在海拔1700米的正南山腰。七层金碧辉煌的殿宇和十八处院落，层层高起，巍峨壮丽，林立的殿堂掩映在古木绿树之中，山泉清流萦绕，仙气叆叇，宛若皇宫贵邸，神仙洞府。在层次多变的绿色衬映下，就是传说中的凌霄洞天，也不过如此。山前牌楼下，高长宽阔的108级石阶，在云雾缭绕时，就是上天的天梯。 南山寺前身，下三层是极乐寺，上三层是佑国寺，中间一层是善德堂（僧人信士居所），清末已破败倒塌。1914年，东北信士姜福忱和普济和尚将原有两寺一堂合建，以成南山寺。寺宇全用汉白玉和青石建成，规模宏大，历时二三十年，至“七•七事变”始停工。如果全面竣工，无疑将是五台最为壮观，宏大的一座寺院。
　　进寺的一百零八阶石阶，以三十六阶为一段，建一歇脚平台，代表神道三十六重天。一百零八重天之上，是一座显眼的砖雕影壁。刻工极为精美，其后是三座山门的汉白玉牌楼。传为仿天安门前三座汉白玉石牌坊门建，备极华丽，典雅，端庄。进得寺院，松柏堆烟，庭院重重，层层叠叠，殿堂随庙院层次走向，或东向，或南向，或北向。还能清晰地分出极乐寺，善德堂和佑国寺的分界。进入大雄宝殿，释迦的金身庄严无比地立于殿中，阿难，伽叶两弟子侍立于前，左右为胁侍菩萨，汉白玉送子观音，使游人叹为观止。更为精妙的是两厢明代塑像十八罗汉，坐、卧、躺、侧、仰，相与聚谈，抚掌赞叹，侧耳倾听，无不形神兼备，惟妙惟肖。极具生活情态。尤其是睡罗汉姿态奇特，是鬼斧神工的匠作。大雄宝殿后院禅堂，供奉着相传为慈禧太后手书赐普济和尚的箴言“真如自在”石刻。当年，普济和尚功德法力，为慈禧所闻，特传令其进京谒见，赐予此箴言。字体为仿唐欧阳询秀美端庄书法，但实出自慈禧代笔人缪素筠之手。 穿过善德堂，上升到上三层的佑国寺。举目所见，围墙栏杆，台基护板，处处是精美绝伦的汉白玉石雕。花鸟虫兽，历史演义，神仙故事，福禄图腾，异彩丰呈，美不胜收。简直就是一个浮雕的博物馆。王旸惊呆在这如此令人叹为观止的艺术宝库里，始信，人间的能工巧匠，却有天作地合之功，能显出无比的智慧与创造力，把美留在人间，眼前这佛国，不仅仅是宗教的世界，更是一个建筑，雕塑，绘画，园林，艺术荟萃的人间福地。
　　寺后，山路蜿蜒，当年未曾用完的建筑材料仍有堆积。在那层林与杂花之后，本应有另一重天地。但是，战争，随后的纷扰斗争阻断了他。如今，昔人已去，什么时候，才有气度，胸襟，恢复旧观，实现昔人未尽的事业？我不知道。 下了山，车子向头天来路驰去。大约又行了四五里，来到清水河西侧的山脚下，抬头望，石阶路蜿蜒上去，是镇海古寺的山门。相传此寺处东山下，曾有一泉眼。水涌成灾时，可淹没周围几百里山野。佛陀不忍众生罹祸于水患，移来文殊寺大锅罩住泉眼，并在其上建塔，名镇海塔。有寺院后，寺也因之命名。观其环境，颇符合古代画院，“深山藏古寺”画题意境。缘阶而上，两山夹峙着山路，仰面看，苍山似海，树木蓊郁，秀草葳蕤，环境清幽。整个寺院建筑在山腰，依山形层层拔高，楼阁，殿宇，一直延伸到山巅。苍松翠柏，和飞檐脊角，红墙绿瓦相映衬，真是别有洞天非人间！ (镇海寺） 进了山门，是属于下院的庙宇，天王殿巍然屹立，内供奉着弥勒佛，两侧壁立着威武雄壮的四大天王。经过殿侧一通道，迎面木牌楼上书“灌顶普善”四字，以“二龙戏珠”图案烘托，两翼衬以凤凰。原来，这是一座黄教寺院，康熙四十四年，该寺主持章嘉受封为“灌顶普善广慈大国师”，因有此题匾。上寺前后两进，以宣教殿为主。前大殿内供释迦牟尼，药师佛，阿弥陀佛，后大殿内供三大士像。两院之南，另有南院为塔院，中供一座高三丈的痤骨塔，塔基八角，每角塑一金刚力士，八面浮雕镌刻佛成道故事，雕饰以花鸟山水，备极精工。这就是建于乾隆五士二年（1786年）的二世章嘉活佛痤骨塔。第一代章嘉活佛扎巴悦色，本系青海互助红崖子张家人。所以，历代章嘉活佛，都要选自互助张家，因其姓氏过俗，清代改称“章嘉”。在藏传佛教里，地位仅次于达赖、班禅。世代为北京、西宁、五台黄教首领。至解放前，已传之六代，地位尊崇。民国时，国民党政府赐六世活佛西式迷宫二层洋楼一座，就建在塔南。相传顺治出家，最初向佛于镇海寺，康熙寻父至此，始云游他方。五台山广为流传的康熙赠碗传说，就缘起于本寺。
寺后山林幽邃，广渺无边。杂花纷呈，席草如茵。牡丹，玫瑰，芍药，紫杜鹃漫山遍野，招得蜂蝶飞舞，嗡嗡嘤嘤，一个姹紫嫣红的世界。寺右的山林，经过寺僧修整，山鸟啁啾，鸣鸣啭啭，别有情趣。山寺左侧，一板桥飞架清涧之上，其下清流涓涓，颇像画中景物。使镇海寺一带，成为五台最佳境地之一。 晚霞，炊烟。周游了台怀镇东南一天的我们归去了，带着足可咀嚼的情韵，幽思，等待着新一天的游程。