探访神秘哀牢寺（朱加文）

安邦小学朱加文

　　每次到太保山游玩，总会登上观城台俯视整个保山城，欣赏那片人间烟火之余，也会偶尔眺望保山坝子东部的大东山，朦朦胧胧之中的大东山就好似一座睡美人，这座山就是大名鼎鼎的哀牢山，与太保山遥遥相对。而今保山人不知何故又把哀牢山唤作毛公山，在毛公山的眼睛部位，隐隐约约会有一道道亮光闪现，从旁人口中得知，那就是哀牢寺。

　　哀牢山、哀牢寺、哀牢夷、哀牢国，看到这一串串字眼，就会一下子把你带入那遥远而又神秘的年代。古哀牢国那是一个什么样的国度?哀牢寺又意寓着什么？它与古哀牢国有何联系?就在这样的思考过程中，哀牢寺在我的心四里扎下了根，有机会总想去拜访一下。

听老人讲，哀牢山在保山坝东部拔地而起，相对高度三百多米，从山脚徒步攀爬到山顶大约需要一个小时，是登高远眺保山坝的最便捷之地。半山腰依崖壁建有远近闻名的哀牢寺，山顶散布奇峰怪石，灌木丛生。现在已修建了公路，开车可以直接到达哀牢寺。

　　2022年6月7日下午2:00，我送儿子朱俊羽到东城保山一中参加高考，儿子进了学校，我在外面等着没事情干，一想时间还是很宽余，何不借这个机会去拜访拜访那神秘的哀牢寺。说走就走，从东城青阳出发 ，汽车延着东山公园的柏油马路盘山而上。一路上空气格外新鲜，森林格外翠绿，天空格外湛蓝。一路风景一路歌，一路鸟语一路花香，路边的野花全然不顾行人，你争我夺，争相开放，开得肆无忌惮。山路一转，忽然看到一段路旁盛开着鲜红色的、粉红色的、紫色的三角梅，一丛丛，一串串开得那么妖艳，那么火红，与周围浓绿色的草丛和树叶形成了鲜明的对比。这火红的三角梅与天上那个火热的太阳一起迸发出夏日特有的情怀：火辣、热情、奔放。

汽车行驶到半山腰，就看到柏油路边树立着一块写着哀牢寺的指标牌，我按照指牌把车开进了一条狭窄的水泥路村道，这个小山村叫作红崖村。到村里就误入了岔道，停好车想找老乡问路，可是在这下午两点多钟的农村，村中一片寂静，连狗叫声、鸡鸣声却没有听到，静得让我感到奇怪，一想这两天农忙，农民都下田干活去了。我只好利用手机导航，可是主路和岔道没有明显的区别，虽有导航可还是不时误入农户家路口。这样走走停停，倒车停车、忙得不亦乐乎。用了大约一刻钟终于把车开到哀牢寺。人生就是这样，做任何事都有一个目标终点，但在到达这个终点时我们会走很多的弯路、会误入人生的岔道，但心中有目标，努力前行一定会到达目地地的。

　　汽车行驶到水泥路尽头，就看到一座雄伟的庙宇镶嵌在水红色的山崖中，这就是大名鼎鼎的哀牢寺。我下车连忙向哀牢寺走去，一位守山的护林员询问了来意，让我做了扫码登记。顺便告诉我，寺里的尼姑不在，下山去了。我失望的朝哀牢寺跑去，寺庙前面的地面没有硬化，凸凹不平，散落着无数的棕红色的沙粒，哀牢寺建在山崖凹进去的溶洞处，就这山崖建了前厦（sha）房子，前面有八根柱子着地，五开间单坡崖厦建筑，屋顶用金黄色琉璃瓦覆盖，花枋、斗拱、雀替、耍头等 ，飞檐翘壁，屋檐上画着庙宇特有的图案，木雕构件做工精致，纹饰彩绘丰富艳丽，房屋造型厚重稳实。大殿门窗正中悬挂着一块“大雄宝殿”金字的匾额，大殿门左右两边前立着两根旗杆，一根上面悬挂着国旗，一根挂着佛教标志的旗子，旗子也很陈旧，门窗紧闭，木质的柱子、窗子、门板甚是陈旧，红色的油漆陈旧得灰头土脸的，与前面的天井还算和谐。大殿的右手边有一栋两层的水泥建筑，瓦是青色的，看样子才建了不久，给人有怪怪的感觉，与大殿不是那么协调。

因为没能进入大殿观看，我带着遗憾回到那位护林员的住处，与那位大叔拉家常，了解到山脚下就是这位护林员大叔的寨子——大官庙村，因建有“大官庙”得名。庙前有一潭池水约两亩，古称“玉泉”池，池中有一温一凉两股泉水汩汩涌出，池底覆盖白沙，四周建有围栏，泉水极其清冽甘甜，原有比目鱼穿梭于荇藻间，成双成对。池中有一个小丘，上面建有八角小亭，相传这是哀牢王的御花园。大官庙村后山坡相传有哀牢王的寿桃园，盛产一种特大而醇香的寿桃；村北两里另一村叫麦场，又名麦仓，相传是哀牢王的打麦场和仓库。 现在的哀牢寺原是一个溶洞，九隆称王以后，依据突兀的岩壁建盖一个坐东朝西的茅草偏厦，作为哀牢国王的议事祠堂，沙壹圣母就居住在岩洞里，到柳貌归汉时，改成坐北朝南的扁瓦大偏厦。唐朝南诏王皮逻阁为了寻根，“追封其(九隆)十世祖”，在这里新建哀牢祠，分前中后三大殿，大殿塑沙壹、九隆和禁高雕像，沙壹娘娘慈爱祥和，温婉可亲；九隆裸上身，嘴角飞出三对獠牙，下身穿着树叶叠纹裙，一副朴野苍劲的狞恶形象，体现哀牢民族多神教的宗教意味，人称“树叶菩萨”；禁高塑像头插羽毛，身穿麻布衣裙，脚穿草鞋，人称“麻布草鞋菩萨”。哀牢寺山门外原立石碑二块，一刻“哀牢古刹”，一刻“哀牢国王柳貌避暑之地”。上世纪五六十年代遭受毁坏，现在的大殿是上世纪九十年代重建的，里面供奉的佛像是缅甸汉白玉雕刻的佛像，与原来的不一样，石刻山门也不复存在了。 我询问大殿里面的滴水泉有没有水了？大叔说近十年就不出了，他们小时候来哀牢寺游玩，都能喝到滴水泉的水，那清凉的滋味真是太美了，现在只能想想了，喝不到了。听护林员这样一讲，顿时觉得非常惋惜，我也没有那口福喝到那神圣的山泉了。 交谈中不知不觉一个多小时过去了，一辆轿车快速驶来，直接开到哀牢寺的天井中央，从车上下来几个人，我以为是像我一样慕名而来的游客。护林员大叔说是庙里的尼姑师父回来了，仔细一看，车上最后下来真是尼姑师父。我起身快步走到大雄宝殿前，向尼姑师父说明来意，想进去大雄宝殿参观拜访。师父掏出钥匙开了锁，推开门，我走进了大殿，大殿正中有三尊佛像，佛像用一个巨大的玻璃框罩着。佛像后面是岩洞，原来大雄宝殿以水红色的岩岸为后厦，人工建筑的殿宇部分为前厦。并因此衍生出了一句本土歇后语“哀牢寺的大殿--大偏厦”。我特意向师父询问了滴水泉的情况，师父指引我观看了滴水泉的旧址，是干枯的，没有一丁点儿潮气。师父解释道只有下十几天的连天雨，泉水才会滴上个把月。

　　我走出大殿，遥望保山城，俯视清华海，感慨万千。遥想几千年前，有一群远古先民，翻山越岭来到这个山崖下的溶洞遮风避雨，遥看山脚的那片烟波浩渺的大泽——清华海，发出“爱啰爱啰”的欢呼声。因为他们找到了一块美丽富饶的土地，从此在背靠大山面向清华海的土地上繁衍生息。“爱啰爱啰”的歌声就成为这个部落的代名词，周围的人们把他们叫作“哀牢夷”，他们生活的地方叫作“哀牢村”，他们背后的大山叫作“哀牢山”，他们建立的国叫作“哀牢国”，他们建的寺叫作“哀牢寺”。

烟波浩渺的清华湖畔有个美丽的“九隆传说”：在远古时哀牢山下住着一位叫沙壹的妇女，到水中捕鱼触到沉木怀了孕，十月之后生下十个男孩。后来沉木变成龙来到水边问沙壹说:“你为我生的孩子现在都在哪里?”大的九个儿子见到龙都吓跑了，只有小儿子没有离去，并把背转向龙坐下，龙便用舌头舔了舔小儿子。按沙壹说话的语音“背”叫做“九”，“坐”叫做“隆”，因此就把小儿子的名字叫做“九隆”。九隆长大后，兄长们认为他能被父亲所舔而特别聪明能干，就共同推举他做了部落的王。后来哀牢山下有一对夫妇，又生了十个女孩子，九隆兄弟娶来做了妻子。之后哀牢民族就一代一代繁衍兴盛了起来。 太阳偏西了，一道耀眼的阳光使我眯起了双眼，阳光一下把我从遥远的时空拽了回来，看看表，快五点了。我连忙告别了哀牢寺，告别了讲故事给我的护林员大叔，依依不舍驱车回到东城，站在保山市一中的大门口仰望哀牢山中的那座哀牢寺，心中默默吟诗一首：

哀牢寺

红岩山崖一古刹，《华阳国志》现哀牢。

遥想清华烟波起，沙壹沉木孕九隆。

不韦设县汉德广，开疆拓土归大汉。

今看滇西桥头堡，复兴路上建功劳。

虽然今天的哀牢寺没有昔日辉煌的荣光，香火不是很旺，大雄宝殿有些陈旧，但是这陈旧的表象反而折射出几分历史的厚重。夕阳西下，哀牢寺在夕阳的余辉中发出了一抹灿烂的光芒。（2022.06.15）