《易经的智慧》第1集：源远流长（曾仕强）

净月

我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听得多了。但是这句话是什么意思呢？大家看过巴比伦、希腊的文化，你说它不同呢，它又很相近；你说它相同呢，它又差得很远。 到底是近还是远？到底是同还是不同？各位应该自己问一下。同样是人类，为什么语言不一样？风俗习惯不同？而最主要的就是它的看法相差很远。 所以西方人老是不了解我们中国人，我们中国人看西方人也好象雾里看花一样猜不透。它为什么这个样子？我们今天可以用一句话来说明，就是一切的一切就是四个字讲完了：叫做自然孕育，它是自自然然。 当然，然后慢慢演化而成的。所有的文化，都不是由哪一个人登高一呼说：我们要这样，它就会造成，不是的，都是一点一滴慢慢形成。大家都觉得这样比较好，然后就成为那个地区的主流，而这个地区的想法又跟它有一点差异。 　　我们是只有一个地球，没有错。但是毕竟西方人他是从西方的角度来看这个地球。而东方人特别是中国人，他是从东方的角度来看同一个地球，但是看出来结果还是不一样。我们可以用最简单的方式来说明，因为大家在书本上都可以看得到。 西方人看这个地球看到最后就看出一个结果。他说：“啊！我知道了，就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞。 　　二分为四，两个细胞分裂为四个细胞，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样，无穷无尽，就产生万物。也不能说他不对，它本来就是这样子。 　　可是偏偏中国人，他的看法不一样。《道德经》认为：一生二，二生三，三生万物。下面他就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，你还讲什么？ 这两种都对，但是分析起来，它就有很大差异性。西方的一分为二其实就是简单的分裂，是数量的变化。而中国的一生二，则是传统经典。《易经》里的智慧，是万事万物自然繁衍，生生不息的规律。那么东西方的这两种不同的思维方式反映到现实生活中，又有着怎样的差别呢？ 东西方的文化差异 一分为二，这是事实，一生二也是事实。但是这两个字我们真的要好好去想一下。一个叫分，一个叫生，分就是分开、分开、分开。西方人说一它会分裂成两个。是什么原因？因为一本来就是两个构成的。你看这四个字对，他们文化的产生是非常重要的。 西方人：二构成一，你看他们都是两个合成一个，所以很容易分成两个。你看西方的家庭，是由丈夫跟妻子构成的，意见不合可以分开，这是他们的观念。 　　我们不是，中国人：一内含二。二构成一，以二为中心；一内含二，以一为中心。一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭，只要分开剩下一个都不算家庭。西方分大于合，他们当然也有合的观念，不可能没有，只是太重视分了。分到最后它会合成什么，它很重要，它会变成社会、人群最小的单位：个人。 中国没有，中国是合中有分，我们怎么你都离不开要合，合是最重要的。为了合而分可以，为了分而分我们认为不好。所以我们的观念跟西方人不一样。 　　西方人认为社会、人群最小的单位是：个人。大家就慢慢知道，我们基本的观念跟西方是有点不一样。这样一来，就产生很多后面的现象，是越来差得越远，我们把这种现象叫做：一本万殊。 就是本来只有一个地球，本来只有一种现象，但是你看出不同的东西来，它就形成很多很多种变化。“一本万殊”，本只有一个，但现象千变万化。 　　这里我们可以发现，西方人是上帝，高高在上，主宰一切，创造万物。他们的文化叫做：神本位，神人分离。而我们的文化受《易经》的影响，叫“人本位”，神人合一。表示我们对神的概念跟西方人对神的概念不一样。 西方人的神是高高在上，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不联系的。可是我们有个观念，神人也是合一的，神人是不分开的。 　　西方人的神是高高在上，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不联系的。可是我们有个观念，神人也是合一的，神人是不分开的。 西方人的公司，由股东跟员工所构成，所以老是觉得员工偷懒，老想办法去管他；而员工总觉得股东唯利是图，只顾自己，剥削我的劳动力。所以他们劳资经常起纠纷，甚至于冲突、罢工、对立都有。 中国的公司它有一种说法叫“以厂为家”，这个公司是个大家庭，这个工厂就是他自己的家。那还分什么呢？所以老板很照顾员工，员工也把老板叫做衣食父母，跟家里那个父母是一样的。那你怎么会冲突？怎么会对立？ 所以我们劳资很和谐，就是因为我们认为一内含二。一家公司它必须要有员工，必须要有老板，否则就不成公司。所以大家不要小看，这个根本的起源不同，就会产生后面越来越大差异。 　　西方人分的思想其实就是注重个人。因此在工作生活中，只要是能分的，都越分越细，越分越小。那么这种“分”的思想给西方传统文明的传承带来了怎样的影响呢？ 　“分”对文明的影响西方他所有的文明都是从神话开始的，我想大家听得很多了。巴比伦有巴比伦的神话，希腊有希腊的神话，印度也有很多神话。可是神话能满足人类的需求吗？你能够生活在神话当中吗？我想不行的。 神话听听你总是将信将疑，到底这是在干什么？因此神话没有办法满足人类的求知欲望。所以就产生一种叫做哲学。每个民族都有不同的哲学，每个民族的哲学都是从神话里面提升出来的。 神话只有一个目的：解答宇宙人生的问题。哲学也只有一个目的：解答宇宙人生的问题。但是哲学，大家总觉得好深好远，好象都在象牙塔里面。 　　我们中国自古以来，我们的哲学家从来没有生活在象牙塔里面。你看孔子他多么地贴近老百姓；老子，他多么地深入我们的人心，因为我们是不分的，我们是合在一起的，我们把理想跟现实合在一起，把高的跟低的拉在一起。 　　所以神话它慢慢形成哲学，哲学就变成所有学问的母亲。当所有学问都生出来以后，母亲还在。妈妈不会因生小孩她就去逝的，不会的，这是生的好处，你生了，你自己还在。你分，分光了，自己没有了。这就决定了我们中华文化为什么会源远流长。而西方有些文化，它会断代，一段时间它就不见了。 　　西方人做学问，他是一点一滴一点一滴去做成的。我们常常讲，西方人他的方法其实都叫做尝试错误法。 反正我试试看，对的，我再试，对过几次，我就认为对了；我试试看，错了，错了我调整、检讨、改进，最后不成就表示不能用，我再找其它的方法。他们是一点一滴累积而成的。所以他们有一句话叫做：吾爱吾师，吾更爱真理---亚里士多德。 我很尊敬我的老师，但是我更重视真理。在真理面前我是不认老师的。所以后浪推前浪，后面的学说经常推翻前面的。当然我们现在会觉得这太好了，就是进步。实际上，我们如果深一层想，我们就知道，凡是常常被推翻的东西就是不成熟的，成熟的推翻不了，真理推翻不了。会被推翻就表示前面那个是不成熟的。这个过几年又被推翻了，就表示你还是不成熟的。 我如果这样想象的话，各位就可以知道，常常改变，也不是一个很好的现象。我爱我的老师，我更爱真理，所以我就全力想要推翻我老师的理论，这自己建立一个，当然是断掉了，它不会连续的。 　　西方人过分强调“分”的思想，从而导致很多的理论研究逐渐脱离大众和日常生活。而从事研究的这些学者们，又各自为政，不断推翻前人的理论，这就导致了西方很多文明的失传。与此相反，中国人“合”的思想，是如何促进中华文明生生不息的呢？ 我们中国人是不一样的。西方人：追求真理；中国人：重视师承。就是老师永远是老师。这样对吗？西方人经常说中国人同样是中国人，怎么相差那么远？比如：孔子简直是圣人，样样都高明；要么就是庸庸碌碌，差得那么远。的确，在我们历史上只有少数值得我们仰望的圣人，其它好象都不行。 是不是我们一代不如一代？越来越笨？其实不是，这一点是非常关键的东西。中国人做学问，跟西方人最大的不同：就是我们并不是摸索着一点一滴去建立起来。我们是由那么高明的祖先，他摸透了整体宇宙人生的奥秘，掌握了全部的变化，然后他提出来一种学说，这种学说经得起千古的考验。 到今天我们所有出土的东西都可以证明，我们是一脉相承的。但是每个地方出土的多少有点不一样。可是你说它不一样，它都是一个系统。 　　这样大家就可以了解，中国人做学问不是我个人有什么创见，而是我们成一家之言。成一家之言与个人创见有什么不同？个人的创见后人很容易把他推翻掉。成一家之言：就是所有的学生，都把自己的创见当作是老师的延伸，而不是把他去掉，我取代你，不是。 为什么叫做师门？就是孔子他所领导的是个群体，他绝不是个人。因为我们不认为个人是一个单位，老师带了一群学生，这些人他的讲话是相同的，思想是一致的。使外面的人一看就知道这是一家。 　　如：儒家、道家、法家、阴阳家、墨家、名家.....而这些家又是统治于一个大的太极的系统。所以整个叫做“中华文化”。 　　中华文化是最大的家庭，里面有很多中型的家，大家相融不相斥，互补，而且它可以使我们在方方面面做到一句话：万变不离其宗。只有这样，我们才有办法细水长流，顺着那个地势不断地流转，一点不费力，它就可以持续下去。 经过历代先贤的不懈努力，中华文明一脉相承，源远流长。从有文字记载的两千多年的历史来看，中华民族一直是世界上最伟大最强盛的民族，只是从1840年的鸦片战争开始，中国的近代史就成了一部耻辱史。因此许多人在思考，难道是传承了几千年的文明，导致了中华民族的落后挨打吗？ 　　为什么近代中国落后挨打？近四百年来，我们不能怪中国人，因为整个历史，使我们太伤心了。使我们丧失我们的自尊，使我们对自己开始产生很大的怀疑：为什么西方人那么强盛？为什么我们这么衰弱？但是我们提醒各位，如果到了二十一世纪，你还有这样想法的话，那就是不切实际的。 你看我们近二十年来，中国人在世界上的表现，各位要冷静想一想，连西方人都感觉到很惊讶。怎么会这样呢？怎么那么快呢？我们一直认为我们科学不发达。可现在呢？外国人觉得很奇怪，怎么一夜被你们赶上了？中国人怎么会进步这么快？难道是突然间我们一夜梦醒都变成西方人了？没有。难道是我们整个都变了？全盘西化了吗？也没有。 那我们怎么会有这样的成绩呢？就是当我们的思路开始现代化的时候，我们所表现的一定是很优越的。这句话告诉我们：我们的思路只要清楚，我们的发展就是无穷的。当我们的思路不清楚的时候，我们自己就遭殃了。我们的思路是什么？就是一本《易经》。 　　我们对《易经》的认识，应该要很明确地了解到《易经》，它不是告诉我们什么知识知识的，它不是。如果《易经》是一本讲知识的书，那老早都丢掉了。因为那么久了，什么都变了，你这留着有什么用？ 《易经》带给我们的是思路。思路告诉我们，我们应该走什么样的方向，一个人只要方向正确，然后你一努力你就很快有成果。如果你方向根本是错误的，你越努力就越糟糕。 你看我们上了高速公路，如果南北方向搞错了，那你越跑越远，而且你越快越倒霉。方向，比速度更重要。中华民族的历史，都是《易经》的思路。 　　为什么有时候很强？有时候很弱？有时候又表现得可圈可点？有时候又实在很丢人？有时候清醒有时候迷糊？这个也是《易经》的道理。当一个人很自大，很自满，老感觉自己了不起，你的思路就开始昏庸了。然后就开始没落了。 为什么我们讲：富不过三代？就是你一富有以后，然后就不重视小孩的教育了，然后小孩就可以为所欲为，敢霸王了。这样的人一长大，他怎么能够维持这个家庭呢？ 所以你看我们的历史，它的确有时候兴，有时候衰，有时候让人感觉到很有面子，有时候又感觉到很丢脸。那不是《易经》的问题，而是人的问题。 所以现在我们冷静下来，找到我们自己的那个可长可久可大可兴的那个脉络，然后在现有的基础上面我们去发扬光大，这是每一个中华民族的子孙所应该做的事情。