论道老庄

若愚

论道老庄

文/若愚

图/若愚

老子和庄子，都是道教的鼻祖，不论《道德经》还是《逍遥游》都堪称历史经典，前无古人，后无来者，成就无人可及。

看到《论道老庄》这个标题，你不要以为我有挑战二位道教至人之意，我绝对没这意思、没这胆量，也没这道业，更何况我对二位也是推崇备至，特别是老子，那更好是我的偶像，我这个铁杆粉丝，很早就曾在网易上发过一篇叫做《老子天下第一》的文章赞美他，怎敢对他们有丝毫不敬呢。

昨天和好友聊起二人道业之不同，才有了写比劣文的冲动。

老子和庄子的不同与其说是半隐与遁世，倒不如说是隐身与隐心。小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝，这是隐士的不同，也是境界的差别，中国人历来讲养心，在喧嚣的闹市和争斗的朝堂能够存一份本真，保持着心灵的宁静，远比在山野林间求静要难得多，所以像老子既在朝中为官，又能做到有所为有所不为的宁静，当了公务员依旧忍得下孤独，奈得住寂寞，没有很高强的党性也会有很高的修养，如果说徐庶是“身在曹营心在汉的话，那老子绝对是“身虽处朝堂之喧嚣，心仍在林间之宁静"。

庄子看似身心全隐，但从他著作里仔细品味，就不难看出他是隐身难隐身。他在秋水中有句“井蛙不可以与语天，夏虫不可以与语冰“，愤世不公，怀才不遇，阳春白雪难觅知音之情跃然纸上，从中可品味出隐身的不情愿和在野的无奈:那只是曲高和寡，庄周同志真的不服，若是给我个支点我可以撬动地球，天把在哪？地环又在哪？找不到了，还是逍遥于山林吧。

去临朐石门坊时，记得在石壁上刻有一首诗，其中两句是“若是留得金乌在，谁向石门看余辉“，我没明白这里的金乌是指太阳还是指乌纱帽，但隐约透出作者的无奈，与庄子的心境大约是合拍的。

庄子之所以出而难出，隐而不隐，与他所处的时代不无关系，庄子生于乱世，在战国那个金戈铁马，列国纷争的时代，社会所需要的不是顺其自然的心态和无为而治的理念，儒道两家的学说虽好，但对那样的时代而言都是不合时宜的，乱世，大争之世，君王诸侯认可的还是热血沸腾，求强求变的法家，时代急需猛药，不是药不好，而是不对症。

庄子才华不可谓不高，能力不可谓不强，学识不可谓不深，人品不可谓不好，志向不可谓不大，也许用现代选人用人的标准，庄子同志是个品学兼优，德才兼备的合格人才，要是再练就一手1拍马的好功夫，混个正科级绝对没问题。但就如一件价值连城的裘皮大衣遇到了酷暑，再好也要被束之高阁了，远没有一件低价背心来得实在。庄子也如北冥之鲲，总想长上翅膀化作冲天之鹏，可庄子所见到的是不知冰为何物的夏虫，和不知天有多大的井蛙，庄子同学生不逢时啊。

庄子之隐的无奈，不仅有仕途上的尴尬，生活上的落魄，更有爱情上的背叛。庄子夫妻本是恩爱的，后庄子巡游时路遇一年轻女子拿着扇子在扇一座新坟，问后得知当地有种风俗，丈夫死后必须坟土干掉，妻子才可改嫁，女子为了早嫁才急不可待地扇坟，想让坟土尽快干掉。庄子回去跟妻子一说，妻子称这是个案，并表示了自己如何忠诚。于是不久庄子诈死，并化作一个自己英俊学生来勾引妻子，妻子果然没经受住考验，倒入了公子怀抱，庄子大失所望，吟道“生前个个说情深，死后人人欲扇坟，画龙画虎难画骨，知人知面难知心“，翩然化蝶而去。

种种打击，件件不合意，使庄子的思想产生了根本变化，甚至已超越了道家的隐世思想，接近了佛家的遁世思想，如果那时印度的佛教传入中国的话，相信庄子大师早已木鱼对孤灯了。

和庄子不同，道家最有影响的人物老子却是大有鱼和熊掌兼得之势，老子的正当职业是周王朝的高级公务员，除了抱着铁饭碗活得有滋有味外，他在兼职上的成就更让世人，甚至是后人惊叹不已，更是望尘莫及，他的兼职便是潜心研究道教。他在道教上的成功，使后人忘记了老子的公务员身份，而认为他只是一个学者。

我对老子是非常崇拜的，因为他在干好本职工作的同时，业余爱好竟有这样伟大的成就，老子天下第一真的当之无愧，老子是真正大隐隐于朝的至人，一个比圣人还要高一个级别的至人。

其实老子之隐也是生不逢时，在我的眼里，他虽然没有故弄玄虚地垂钓渭水，但他的智慧，他的学识，他的阅历都绝不亚于钓鱼鼻祖姜太公姜子牙，只是他机遇不佳，没有遇到个求贤若渴的周文王，要是能遇到个"园文王"的话，相信老子同志一定会辅佐他建立一个持续九百年的"园朝"。

对，你没看错，我也没写错，就是"园朝"。我这绝不是妄加胡言，这是基于对历史学和预测学共同研究的成果，周朝因为下面没圈起来所以只延续了八百年，但若不圈三面而是“吉“朝的话，那只能有八十年的时间，不信你看看后来的元朝，正因为没有了四面的呵护，这个神秘伟大的元帝国也仅仅维持了九十年，但若加上四面的呵护变为“园“朝，那肯定是九百年的寿限了。信不信由你，我说的不是起名的重要，而只是想说明老子的重要，只是想证明若是能找到支点，老子的道业绝不亚于姜公。