缙云河阳剪纸

朱长胜

河阳剪纸：

白纸垫底，把花样纸粘上，然后放在松油上烟熏，再用四张两面红纸与熏谱叠成一起，钉上密密麻麻的小纸钉，再用小剪刀把黑的部分剪掉，取掉小纸钉，将一张张剪纸夹好，河阳熏谱就制作完成。最后按照制作好的熏谱剪，一张张“千刻不落，万剪不断”的江南风格的剪纸就完美地呈现出来。

　　在河阳古村落里，麻义花老人展现了她精通的剪纸技巧，记者百村行记者走进河阳领略独树一帜的剪纸艺术。

　　古时河阳朱氏是缙云的名门望族，大家闺秀待在家中刺绣、剪纸风俗颇胜。其主题一般取材于戏曲故事，表现人间的悲欢离合，表达朴素的正义和道德。河阳窗花剪纸依祖上代代相传的熏谱制作的，至今已有四百多年的历史。

　　“河阳剪纸其实和北方剪纸是不一样的，它是江南剪纸，特别的细腻。”河阳村村民朱益清告诉记者，“河阳剪纸其实是按照‘熏谱’制作剪得的。”

　　河阳细纹戏曲窗花剪纸并非即兴之作，石榴莲子、蝙蝠蝴蝶、麒麟送子等民间喜庆、吉祥和表达美好愿望的图案都是剪纸的题材。

　　取材于戏曲故事中的河阳剪纸，虽然是依谱而制作，但十分注重艺术的表现。刻画人物往往只刻七分，不剪人物脸部的五官，脱形取神，衣褶以阴刻法处理，与背景的阳刻法恰成对比，衬托出人物剪影般动态。背景上有直纹线、曲纹线穿插交替，如水纹、盘长、祥云、串线、花瓣、藤蔓。

　　其中最具代表性的剪纸作品是已故老人李宝凤留下的。她的剪纸风格细腻、秀丽、抒情，从功用上已脱开了饰用、祭品、喜化等实际功能的范畴，具有纯审美的效果。她的《麒麟送子》、《太白回书》、《感恩亭》等十多幅作品，曾在1994年入选由文化部组织的“中国民间艺术一绝大展”并获证书，她的作品堪称“中国一绝”。

　　麻义花老人，是河阳精通剪纸的少数老人之一。老人虽然年事已高，步履蹒跚，但是剪起窗花来，却依然是神采奕奕。她的作品玲珑剔透，构图精美，保留了当地以戏剧故事为主题的传统风格。

　　麻义花老人告诉记者，剪纸是一门细活，要剪出好的作品，必须平心静气，马虎不得。

　　“剪一次要20来天，一张“熏谱”就可以剪出4张。儿子和媳妇都会剪纸。”麻义花老人告诉记者。

　　河阳的剪纸以其独特的细纹戏曲窗花独树一帜，这重细纹剪纸与东北、陕西窗花的粗犷，与黔南、闽东铰花工巧大异其趣，充满了青山绿水的灵气和智慧。如今，随着河阳旅游业的发展，河阳的剪纸艺术正在让越来越多的人们所了解和认识。

　　“镂金作胜传荆俗，剪纸为人起晋风”。李商隐这句诗概括了早在魏晋时便已流行的镂金剪彩，相互馈赠或贴之屏风的风俗习惯。河阳朱氏素为缙云望族。大家闺秀待字家中花楼刺绣，剪纸镂金，风俗颇胜，其剪纸风俗流传至今已有四百多年历史。河阳剪纸十分注重艺术性表现，刻划人物，脱形取神，衣褶阴刻，背景阳刻，恰成对比。背景线上直线纹，曲线纹交替穿插，与画面中的亭台楼阁互相烘染，内容多的民间吉祥图案，如琴棋书画，石榴莲子，麒麟送子，蝙蝠蝴蝶等，还有不少戏剧故事。【转载】

河阳剪纸：一项珍贵的非物质文化遗产

　　1997年左右的一天，时县文化局谢身言局长，交待我一件任务，就是让我带省《浙江画报》的两名记者去河阳，拍摄李凤宝女士的许多剪纸，给这份杂志增添题材。

　　河阳剪纸如今可以说是名闻遐迩，如丽水市与缙云县都将其所为“非物质文化遗产”列入保护。那一次，知道河阳还有诺多的剪纸，这些剪纸保存相当完好。于是我开始了对河阳剪纸的研究与搜集保护。加上那时我从一位开古玩店的朋友手里拿到一本《浙东戏曲窗花》的小册子，对这种剪纸艺术有了认识。

　　那本《浙东戏曲窗花》是浙江文化界前辈蒋风先生在1954年搜集编撰的，由朝花美术出版出版、新华书店发行的书，所以我感觉到其珍贵。那本书到了我的手上也是十分偶然。刚刚那时缙云中学图书馆淘汰了一批旧书，而此书由于分量轻，不起眼，就被淘汰出来了。这种地方史料的东西，如果由我来选择的话，是绝对不可能让它成为漏网之鱼的，我觉得它太重要了。

　　根据此书的介绍，这种《浙东戏曲窗花》，主要存在于东阳、永康、缙云、磐安诸县，流行于这几个县，风格相近。窗花一般是戏曲故事、花卉、动物、植物为主。纸用红色，表达喜庆，一般是春节期间所用。我进而进行研究，了解，缙云在解放初便由县文教科，将一些剪纸送给省文化厅使用，是从青川、胡宅口等地搜集到的。而这种剪纸、窗花，存在于舒洪上王等地，东方镇也存在。清代时缙云分为以黄碧、新建、舒洪、仙都（东方）、壶镇为中心的五个乡，都存在这种花窗剪纸。而经过抗战、解放、四清、文化革命，这种剪纸遗存并不多，到了文化革命后，大抵只存在于以河阳为中心的新建区一带。七十年代还有一部分河阳的剪纸送到省里去，没有拿回来，只给了几十元钱的补偿。

　　于是我与河阳村的干部联系，要求搜集一批剪纸。那时我们不是将河阳列为历史保护区吗？结果是河阳的干部口头答应没有回绝。但也没有给我们。好在天无绝人之路，古溪的几位热心肠的老先生给我们征集到一批剪纸、窗花，还有一些半成品，甚至还有一把清代时的小剪刀，我们并了解到此剪纸的制作、影印，当然当时没有复印的设备，我们了解到其影印是利用煤油灯的油烟在黄标纸将原作配上，薰染薰黑，然后三五张叠加经过细心剪制。后来我们又征集到新建、从河阳流出的不少剪纸。后来经过拣选，还有两百五十多张剪纸。其中有一套“金陵十二钗”的剪纸却是文革中古溪一已故的残疾人某的作品，那是依据王叔晖的十二钗画作剪制的，可以也算流传有人了。我们征集到这些剪纸的时候，刚刚省文物局与博物馆在绍兴开展了一次关于非物质文物的研究，交送论文，当时我便是以河阳剪纸为题材送上了一篇。当时省文化厅大概有意让文物部门兼管的。而最后这一块由文化厅下的群文系列管此事即与我们脱了关系。

　　我当时将一部分剪纸窗花给时任县文联主席的章建明先生看，章先生认为“缙云的艺术，还是以剪纸的艺术为最好（大意）”，我深以为然。为搜集到这数百张剪纸为幸。我经过调查了解，缙云的剪纸艺术大多存在于清与民初。而有人说缙云的剪纸应该明代就已经存在，但我不敢保证，因为没有依据。但在清代的后期与民国初年肯定存在，有物质存在作为凭证。

　　而缙云河阳一带的剪纸到了抗战由于战争，已经断裂，这是可以确定的。战争混乱，民不聊生，这剪纸艺术是需要安定的岁月的。另一个旁证就是河阳一带在重新发掘剪纸艺术之前，九十年代还有几位艺人都已经八十高龄，她们是七八十年前，还会剪纸，而七十多年前，已经没有人流传剪纸艺术了。应该是由于战争使这一文化遇到危机。而剪纸窗花艺术，除了春节民间使用外，就是由于当时婚姻媒妁之间，婚前男女是不能见面的，全凭媒妁在中间做媒，而聪明的女孩子在婚前就是以剪纸织带十三种绣花袋，传递那种心灵手巧的信息。

　　由于新世纪后，我们国家已经启动非物质文化遗产的传承事业。首先在河阳恢复了已经是忘却了的河阳剪纸艺术。河阳的展览馆中就有了不少的剪纸、窗花、织带、香囊等传统的东西展出。河阳剪纸名声更响了。加上近年由于老年大学办过剪纸班，让缙云剪纸艺术后继有人，在传统的地位上，有了创新，薪火相传。现在缙云剪纸艺术，由一批退休的干部在剪纸艺术上传承前人，借鉴当代的其他地方风格，成了艺术花园中的一枝奇葩。2010年6月、2011年2月，由丽水市文联旗下的民协在缙云博物馆、缙云溪滨北路先后进行剪纸展出，成果丰硕，便是缙云剪纸艺术薪火相传的明证。代表人物有应国强、周雪莺、潘淑蕊……等一批人。

　　河阳剪纸人物的特点之一，就是面部不剪眉毛、眼睛，而细部却极精到，而给人以充分相像的空间。这是相当有特色的。

【河阳村是4A景区、中国历史文化名村、全国重点文物保护单位、中国传统村落。本文系转载】