<p class="ql-block">今解临卦</p><p class="ql-block">临卦，在通行本位于第19卦，但在帛书本列于36卦，帛书本作“林”卦，而非“临”，这不重要，我一再强调，卦名只有辅助作用，比如辅助记忆。卦的本质，要看卦辞、爻辞和大小象辞，尤其是卦辞和大象辞，这两辞决定了卦的基本逻辑，卦，有逻辑吗？当然有，很严密！！！只是大多数人不知道而已！彖辞则非常弱，可以忽略，参考就可以。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临卦，象辞云：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。卦辞云：元亨利贞，至于八月有凶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们先看象辞，泽主深川，洪水肆掠之处，地主土，全卦有土制水之意，对于道家来说，为大顺。所以，卦辞云：元亨利贞。大家记住呀，元亨利贞四德皆有的卦，在易经64卦里面不多，只有6卦。好，理解了卦辞，我们怎么理解象辞？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泽，在人，应为欲望和愉悦，可训为人心，为什么？这是取类比象，也就是西方哲学说的“形而上学”，泽有纳聚之意，两阳爻承一上阴爻，状如口腔，引申为吃饭，索取，取类比象为欲望。这是易经的基础理论，这里不多说了！好，为政者，怎么面对人心，怎么聚拢人性，怎么面对人性之恶？洪水有土，恶劣的人性有什么？象辞告诉我们四个字：教思无穷。很重要呀！！！千年以降，能做到这四个字的，都是大治，做不到的，都过得很苦！！！我们理解这四个字，简单来说，就是两个字：教化。要引导风气，要开启民慧，教育很重要！！！这就来了，为什么？我常说，《易》是道家经典，道家认为，天地之道，不能用强。即教化引导是合乎自然之道的，而严刑苛政，是用强的，是违反天地之道的！通俗来说，洪水治理，用土不用堵，人心治理，用教化而不用严刑苛政。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你看，是不是很容易理解《易经》此卦？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在，我们再来看孔夫子的彖辞，他老人家的解释，就太弱了！“大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也”这彖辞，言辞华丽空大无物，根本无助于你理解易经此卦。我师尊就说：孔夫子之解，华丽而无物！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，我们来看卦辞，为什么说既然元亨利贞，为什么又说，至于八月有凶？</p><p class="ql-block">很简单，卦辞属于传承，都写在竹片上，顺序可能有误，正确的卦辞应表述如下：至于八月有凶，临，元亨利贞。也就是说，把“至于八月有凶”放到前面，八月有凶，卜而获临卦，则可元亨利贞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如此，此卦当无逻辑障碍！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">理解了卦辞，再看爻辞，就很简单了，六爻的意思无非就是：要理解临，要习惯临，要运用临，要教大家临。全卦六爻，无一不吉。核心是用自然而非用强。我在想，如果孔夫子早点明白了这个道理，他还杀少正卯吗？这可是他老人家的大污点！千年以骂！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好了，我以白话描述此卦来结束：</p><p class="ql-block">《庄子秋水》云：秋水时至，百川灌河。八月，秋水时至，百川灌河，或有水潦之凶，持临，当有惊无险，用土而不用堵可制深川大泽之潦，持临，当可元亨利贞！治国如治水，君王应通过教化而非恶法苛政，去引导民之心智及风气欲望（水潦可训欲悦），可保民众之长治久安！正如象辞所云：君子以教思无穷，容保民无疆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千年以降，孔夫子之謬乎？</p>