论一中校训

乐天知命

论突泉一中校训

　所谓校训者，乃是创校之初，有卓识之教育管理者将办学之宗旨，对师生之期望，以精警凝练之语言，置于公众之地。时时提醒本校师生，望其刻刻铭记，深思笃行。于学生而言，不惟在校求学期间对其启迪与激励，亦必对其一生做人做事有深远影响。可见校训精髓亦系一所学校之灵魂，它能体现出一所历史悠久学校的深厚文化积淀，是校园文化重要的一部分。突泉一中做为一所有将近百年历史的老校，走过一段坎坎坷坷曲折之路，不管是在低谷中求索，还是在艰难中崛起，始终没有放弃自己的校训。那么一中校训的具体内容是什么呢？当你走进突泉一中大门，抬头仰望，你会看见我们的万世师表孔圣人雕像，腰挎宝剑，双手拱于胸前，神态温和，目光深邃，面带微笑着欢迎每一个走进这座知识殿堂的人。在孔子的身后左右两侧综合楼广场的地面上有八个篆体大字：明德立志，为学创新。这八个字就是突泉一中的校训。这八字校训伴随着一中的成长，是这所有将近百年的老校深厚文化底蕴的一部分，这八个字若深究其内涵可谓贯古今，通未来！既体现中华民族深厚的育人传统，治学精神。又承载了一代代突泉一中领导和老师胸怀育乡梓英才，担当社会使命的现实精神。这既是突泉一中育人宗旨的体现，也是薪火相传，文明之灯代代不息的理想！做为一中的一份子，吾人学识固然浅陋，但圣人之教诲言犹在耳，人能弘道，非道弘人，当仁而不敢让！故未揣愚陋，放言无忌，试论一中八字校训，以就教于方家，弘一中文化之道。若能有一二可取，于学子有益，则我心甚慰！

　•　首论明德：明德这个词汇我见诸于中国古代经典四书之一的大学。原文是：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。是大学中三纲之一。明明德，第一个明应当是个动词，我理解为培养、发扬、弘大。第二个明应当是个形容词，我理解为美好的、高尚的、纯真的，也即孟子所说的赤子之心。可见古人把培养、弘扬美好的品德看得多么重要！将其做为大学之宗旨之一。当然古人所说大学和我们今天说的高等学府某某大学，有很大不同。在儒家先圣先贤先哲们看来，人生来内心就有美好的品德，如孟子、曾参，子思等都持这样的观点。这与西方基督教的原罪说不同，他们认为人生而有罪，人生的过程是赎罪的过程！当你走到人生的终点应当反思和忏悔，如果你洗清了罪孽，灵魂干净，那么你死后就可以上天堂，反之将会坠入地狱，那里有无穷无尽的痛苦在等待着你！我不反对原罪说，但我更赞成中国儒家先圣的性善说，我们生而为人，每个人的内心深处都有明德，通过后天的努力，小心的呵护，细心的培养，走人间正路，存义行善，就一定能明明德，就一定能成为一个品行端方的好人，乃至成为贤人圣人！就如同我们呱呱坠地时，内心就已深埋一粒种子，如果你珍视它，小心地浇水，施肥，那么它终有一天会开花结果聲香四溢，甚至会长成参天大树，枝繁叶茂，顶天立地！所以一个真正有儒者自强不息精神的人，每天都在见贤思齐，三省吾身，躬身笃行！所以孔子曰：朝闻道，夕死可也！王阳明临终弥留之际安详地对弟子说：我心光明！所以我们常说人生是一场修行，笃行宗教的人以负罪感去修行，这止于基督教，佛教博大精深，我不敢妄言！而中国的儒者是以心向光明，朝圣之心去修行！我们还会去追问，到底德的具体内涵是什么？哪些德是明德呢？亚圣孟子说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思再矣。这就是孟子著名的四端说，是他对先秦儒学理论的重要贡献。三字经里明确说，人之初，性本善，性相近，习相远。我们从人性的角度来评判，人性当中有很多美好的品质是可以超越时代、种族、民族、国家、地域的。可以说人无分老幼，地无分南北对真、善、美的人和事物都会赞赏和喜爱，：反之对假恶丑的人和事物都会批判和憎恶！有很多优秀的品质都会被人歌颂和推崇，比如爱心，爱国、爱家、爱乡、爱亲人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！比如孝敬父母，尊敬师长，勤学上进，诚实不欺，乐于助人，敢于担当，敬业乐群，爱护环境等等，难以一一尽言。而且每个历史时期，德都会被赋予新的内容，打上时代的烙印，而且每个年龄阶段都各有侧重。中华文化重德传统源远流长，《易经》里说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。自强不息，厚德载物也是清华大学的校训，这种思想深溶入了中华民族精神之中。儒家文化历来重视三不朽，轻生重义，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。以立德，立功，立言为人生之三不朽，人的血肉之躯在这个世界上最多只能存在百年，而那些为社会做出卓越贡献，品德高尚，足可为后世法的优秀人物却青史留名，浩气常存，永垂不朽！其中又以立德为最上，最受后世推崇。从古到今，选贤用人，历来重视德才兼备，德胜才，为君子，才胜德，为小人。君子之德如风，春风化雨，润物无声。惠及当代，泽被后世。常怀忧国忧民之心，不以物喜，不以己悲！如范仲淹，苏轼等。小人得志，欺下媚上，营营苟苟，以权谋私，误国误民，如秦桧，严嵩之辈不可谓无才，但德不称于位，遂留千古骂名。中华之民俗历来重视积德行善，以德为名字者俯拾可见！积德为厚地，贻福于子孙，岂可忽视！韩愈在原道一文中阐述了这样的思想：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道；足乎己无待于外之谓德！当今中国，勿庸讳言，德育教育似已沦为纪律管理，急功近利的教育已有泛滥之势，轻德重学令人堪忧，中华教育传统，自幼儿开蒙则必学三字经，百家姓，千字文，增广贤文，弟子规等，真中丰富的德育内容植于幼儿心中，对其一生影响深远。以吾愚见，汲取精华，不可轻弃。自突泉一中立校以来，高度重视德育教育，日常管理养成习惯，重要时机熏陶渗透。为师者言传身教，如春风化雨，德润无声。如田间禾苗，不见其长，日有所长。立德为本，明明德方能成为对社会有益之人。

　•　教育乃百年大计，德育为先，而欲明内心之明德的不二途径，首在于学。对于学子来说，舍此而无他途，可谓千学万学学做真人。人之为学有难易乎，古圣先贤早就明确地告诉我们：为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣！荀子所著劝学篇就树立于教学楼前。做为一所学校，学习文化知识当然是其主要内容，三更灯火五更鸡，正是学子发奋时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。一代代一中人正是秉持此念诚心为学，孜孜以求，除某个特定历史时期受形势之影响而有所偏离外，几十年如一日。为师者，呕心沥血，夙兴夜寐，背、讲、批、复、查。每一环节都精益求精，一丝不苟！他们或是学有所成，报效乡梓；或是远离家乡，才献泉城。从青丝到白发，才有所用，无怨无悔，他们是一中学子们为学之榜样。他们的名字应当载入一中的史册。而一代代一中学子，当他们刚刚考入突泉一中时，对学习尚且懵懂，而几年的熏陶与砥砺使他们学有初成，如雏鹰奋飞，纷纷进入高等学府深造，有的甚至进入了清华北大，成为天之骄子。其中代代不乏精英，长为国之栋梁。风声、雨声、读书声。或抑场顿挫，高声朗读，涵咏体悟；或凝神静思，穷究数理，探幽阐微；或各抒己见，如切如磋，疑义互析。向学之心，治学之法，研学之风，蔚然而成！学问无涯，人生有岸，三年虽短，但已将为学之种子播于少年之心田，为学之火已如钻木击邃迸射四溅，而其中必有成燎原之势者！

　•　凡有教学实践者都清楚，善始者实繁，克终者盖寡！学贵有恒，滴水可以穿石，最忌一曝十寒，对于学子而言，坚持二字最为重要。要想不半途而废，就得培养学习的动力，让这力量源自内心，为学不仅成为生存生活的需要，也要成为内心不可遏制的渴求！这就需要立志，立大志，立长志，立弘志，立高远之志！为心中之梦想，为鸿鹄之壮志而不懈为学，以驽马十驾，功在不舍的精神致力于学，所以立此校训的一中教育先辈，深明此中要义，高扬立志大旗，教育一中学子，欲学有所成，必先立志！以为学改自身，家庭之命运，以为学变乡梓之命运，以为学变中华之命运！立志教育已贯穿于突泉一中日常教育之中，以志促学，以学明德，以德创新。

　•　创新之思想已成为时代旋律，不创新就无以谋发展。周虽旧邦，其命维新，一个真正的教育家，不应当仅仅上传下达教育行政机构的意旨，满足于做一名优秀的教育管理者，而应当以自己先行的教育思想引领时代，勇于创新！二十世纪之初，内忧外患，国运衰微，有志有识之士提出教育救国，如南开之张柏龄，晓庄之陶行知等。他们是敢于进行教育创新的真正有教育情怀的教育家，而不是教育官僚！一中有识见之教育先辈，立创新为校训，寄意深远，望后来者在管理上行创新之道，使学校不断焕发生机。于广大学子而言，学有创新，方能更上一层楼，接受创新之思想，方能不囿成规，敢于突破，在未来能立于世界大势之潮头，开拍进取，我们的民族才会大有希望。于教者而言，教无定法，定则无法。变中有不变，不变中有变，传承中有弘扬，脚踏实地，使教学效果事半而功倍。但最忌以创新为名，标新立异，沽名钓誉，贻害深矣！突一中以创新之理念浇铸学子之头脑，望其有为于将来，以创新之意识指导教学使为学之道异径通幽，突泉一中历年来教育硕果累累，便是明证！

　•　突泉一中教育先辈高扬明德、立志、为学、创新之大旗，慎思而明辨，又踏实笃行几十年。实践证明这个校训的提出是十分英明的，其宗旨乃立德、树人。为社会国家培养德才兼备，勇于变革，不拘陈规的富于创新意识的人才。这条校训是经得起实践考验，可以传之久远的办学指南！

　•　以上所论，即为本人对突泉一中校训之理解。由于本人才疏学浅，见识愚陋，以上所述仅为一管之见耳，不足肤浅在所难免，望广大同仁不吝赐教，予以斧正。共同传承一中校训，弘扬一中文化，明弘大之德，立高远之志，为广博之学，创时代之新，深思明辨，笃行不懈，那么突泉一中必将会迎来更美好的明天！