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未暾山

程老师讲楹联知识

张欣给程姗姗发信息：社长，给程老师建议，讲讲楹联知识吧！我和妈妈外出绘画写生时，在三十多里外的金岗山岳祠堂看见许多楹联，是重要的文化遗产。妈妈说，都是对仗，是种高雅的文学艺术…

很快，程姗姗就回，爸爸同意在活动日讲讲，并说你们可以骑车前去采访，并学习创作这种文学样式。

活动日，程老师：楹联和对联的区别：

一、楹联用于殿堂。对联使用范围广泛，场合没有限制。

二、楹联内容限于政论、处世、哲理、家训等。对联除上述内容外，可涉及各个领域。

三、楹联为旧时贴在庙宇、寺院，殿堂的楹柱上的对联，一般为刻制，可长期存在。对联根据不同气氛而做，如：婚联，寿联，新春联等等，多为纸质，不会保留很长时间。

四、楹联有概括，说明，颂功等作用，质量要求更高，且对仗必须工整。对联格式相对宽松。

对联是楹联的俗称，两者都是讲究对仗（不仅仅“对偶”）的语句；楹联一定是对联，而且现在已泛指对联；基于本义，对联不一定是楹联，因为楹联必须是挂出或贴出的（但现在两者已经通用）；诗词中的对仗语句不能称为楹联，只能称为对联。

过去有些人善于利用谐音啊、汉字的部首或人物名字、人际关系，这些相关联因素，拆分重组成一些极巧的对联。意思并不深刻，更是一种文字游戏。而且越巧越绝越妙。

这种绝对、巧对，很多时候下联都凑不上，连个完整的对联都谈不上，当然更谈不上生命力了。而这种极低概率事件，也就是茶余饭后的谈资逗个乐，难再有别的用处。

一些文人喜欢在居室书斋中挂一些联，比如：

书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。

哦！我突然想起，你们到过我家，谁说说见过啥对联？

李静静：

岂易片言清积牍；还留一息理残书。

伍明：

渐不为人识；时还读我书。

张欣：体现主人的高雅志趣。

程老师：谢谢理解！特定的场所，比如官署或一些行业的商铺也会悬一些联，可以概括这里的性质特点，让他人一目了然，又可以寄予一些期待勉励。像近代知名出版社商务印书馆有一联：

“印就鸿编扶景运；书成麟笔纪春元。”

就很好地概括了出版社的成绩。袁枚作过一个衙署的对联“狱贵得情宁结早；判防多误每刑轻”，就是希望这里为官之人多施仁政、慎用刑罚。

还有一个场合，虽然不吉利，但必须用到对联，而且需求量、产出量极大，近代许多文人的佳联巨制，都出自这里。就是人死了，都要有挽联，概括一下逝者生平，加以褒贬评价，盖棺了，不得定个论嘛！

晚清有许多挽曾国藩的联，如：

伟略佐中兴，元老壮猷无与匹；高文留信史，人伦师表定推公。

是名宰相，是真将军，当代郭汾阳，到此顿惊梁木坏；为天下悲，为后学惜，伤心宋公序，从今谁诵落花诗。

公真一代名臣，挽东南已坠山河，百战奇勋，论学术本原，犹为余事；我是再传弟子，忆京洛叨陪杖履，卅年老友，每从容讲贯，咸服先生。

文章事功两方面成就都概括到位了，还顺便提一下自己跟逝者的关系交情，加深悲悼之情。

还有人自挽的，比如晚清经学家、文学家王闿运的

“春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空余高咏满江山。”

是对自己一生成就与遗憾的总结，没当上圣人，没当上帝王师，只剩诗名啦。而且自己挽自己，不忌讳谈死后，对生死看得也比较豁达。

从这些例子也可看出来，到了晚清以后，联也可以写得很长，不仅仅是从近体诗里截个五七言的句子，甚至长得像个小短文。

在内容上，联可以非常典雅。如这些挽联，词汇取择的来源不仅仅是前人的诗句，甚者是熔铸经史，冶炼百家，贯通四部、采伐坟典、陶冶出新意而造就的工巧，庄严典重。利用汉字的谐音、部首、人物、地名关系等撤字重组等奇巧对联，比较浅薄而没有深度，巧之外还应包裹着学养识见这种更质实的元素。才是一种巧与实的对立统一。

因此，要想写好一副对联，要在上下联对仗合格的基础上，再完成叙事、立意等一系列高难度要求。上海一大学生在灯迷会上出了一则上联：

上海自来水来自海上。

顺念倒念完全一样，难度极大！声称是绝句无人能对。 北京大学生对曰：

香山碧云寺云碧山香。

山东大学生对曰：

山东落花生花落东山。

山西大学生对曰：

山西悬空寺空悬西山。

湖南大学生的对子:

湖南绣花女花绣南湖！

安徽大学生对曰：

黄山落叶松叶落山黄。

江西大学生对曰：

江西明月山月明西江。

海南大学生也不示弱，对曰：

海南护卫舰卫护南海。

扫地大妈听了随口说到：

三块五花肉花五块三。

……

这就是只有取巧而没有学识深度的对联。

名将岳锺琪画像

又是一个诗社活动日，程姗姗社长全权委托张欣为总指挥，一行十三人，骑车向市西二十公里的金岗山进发。

午时十点过，到达目的地一金岗山，只见山势雄伟，层峦叠嶂，因形似展翅飞翔的凤凰，又名翔凤山。寻访到了岳家祠堂。采访了原滨江文教局局长岳嵩高（岳钟琪后人，退休赋闲）讲：因岳钟琪在雍正朝时遭人诬告，险些被杀。他本人居蓉城金堂，子孙一支隐姓埋名来到滨江市金刚山。族人为了纪念先祖，每年＂清明会＂聚会时，必将先祖岳钟琪像立于堂前，全体族人跪拜后方能入席就餐。画像由平辈兄弟轮转，世代移交。

岳锺琪，岳飞二十一世孙，清代康熙、雍正、乾隆时期名将。在平定青海叛乱中，建盖世功勋，72万平方公里的青海全部隶属清朝；遂准安藏，123万平方公里的西藏纳入大清版图。乾隆皇帝在他的怀旧诗里，把他列为五功臣之一，并称之为“三朝武臣巨擘”。他的父亲，西南提督岳升龙 魂归滨江县金岗山，翔凤山山脊之上。

社员们来到一片土冢墓，被乾隆皇帝赞为“三朝武臣巨擘”的岳钟琪的父亲和儿子岳浚的墓，就在其中。

岳浚墓高2.6米，直径6米，碑文为：

“皇清诰授资政大夫云南巡抚部院通政使司参义显考岳公讳浚府君之墓，封二品夫人妣卞氏、赠二品夫人妣向氏。”

“孝男岳廷凯、廷杭、廷枢敬立。”

碑文年号漫灭。

此外，这里还有武德骑尉岳廷枢、浦江知县岳炯、翰林院庶吉士岳维成等岳氏后代之墓。

岳钟琪有七子，第六子岳沛支系的后代一直居住在金刚山。他们还世代保留着先祖的两幅画像，一张是乾隆上谕钦赐西洋画师为岳钟琪画的画像，一幅是岳钟琪夫妇的画像。1983年春，岳钟琪后人岳培兴要求“复制一套自己保留”后，将两幅画像交由西南省博物馆，列为国家二级保护文物。

社员们发现，其故居正在整理。程馆长老师讲过，开放后，需征集楹联。你们可在图书馆翻阅查找岳钟琪史迹，撰写对联，供文物部门选择录用啊！