方山

宛福成

1.我做为“非方氏”人，却是“方氏文化敬畏者”，还是“姓氏文化爱好者兼研究者”，多年来一直关注方氏家族的活动。

2.早在QQ时代，我就有缘结识了方为民会长。凭心而论，我从方会长身上学到了很多为本家族服务的理念与方法，所以我把方会长当成老师、兄长、好朋友。后来几次参加全国姓氏文化交流活动，有幸与方会长见面并进一步交流，令我受益颇多，尤其是方会长数十年的执着与认干，让我由衷地敬佩和折服。

3.近年来，我荣幸地被数十位方氏接纳为微信好友，而且还被邀入了几个方氏文化群，也关注了几个方氏文化公众号，进而发现“方山”二字在方氏家族存有明显争议。

4.家族文化争议，正常。表明有真心人关注这些，这是最难能可贵的。因为，当下的家族文化，多数处于谱书整理、寻根祭祖、宗亲联谊等层面，很少有站在民族发展史大局阐述本姓族史的。因此，这种研究结果，对多数人而言，知与不知，并不影响自己的发展与进步。正因如此，有人站出来对本族某些文化存有争议，既正常又是好事，利于本族文化的深度研究。

5.文化研究，不仅仅要依据史料，还要有良好的文字表达能力和辩证思维方式。面世的文章，在文字使用上，“非学术语言”是不能用的，如含有讥讽、谩骂、人身攻击等意思的文字。

6. 按今人对上古传说文化的认同，黄帝将“方山”赐封给方雷氏，后裔则胙土命氏，取方为姓。如果这一点是全体方氏的共识，那么，“方山”二字在方氏文化中，占据“源头”和“始起”地位。

7.“方山”是什么？是“地名”吗？是“地点”吗？是“地理”吗？观当下方氏之争，主要是“地点”之争，即：方山在河南禹州还是在江苏六合？我个人认为，地点之争，无紧要意义，不值得全族关注。理由如下：

第一，上古文化具有浓厚的“传说”色彩，是人们的“精神信仰”，直白地说：信则有、不信则无。

第二，如果认可“方姓是以地得姓”，那么这个“方山”就是方氏族人心中的“圣地”，是灵魂追随之所。在内心深处，方山是“神的象征”。若我为方氏，我不在意方山在哪儿（只要在中国就行了），也不在意有多少方山。我只在意：方山为方姓之“精神之始”。

第三，为什么有这么多方山？当地名搜索一下，方山，不是几十个，可谓“数以百计”，如果没有任何限定条件，我是无法说清有多少个方山。地理命名方式有多种，其中包括“因人命名”。我推测，有的方山极可能是因方氏祖居地而得名。客观地说：很多方山，就是历代方氏的“发祥地”，只是时间前后有别，或者古称方山今称某山，或者今称方山而古称某山。

8.按“讲好中国故事”的主张，要“讲好家族故事”。研究结论，因论据而异。需要“刨根问底”，更需要“故事好听”。家族讲究和睦团结，凡有悖与此的“研究结论”都可以列为“存疑”或“另论”，但不能“更改心中的信仰”。

9.我不会用别人的话来证明某一方的观点，没必要让别人介入我族文字之争。别人名气再大，也未必是我族文化的“定准星”。

10.搁置争议，向前看。凡益于本族的，就做，否则，不做也不为过。世无“十全十美”，事无“一锤定音”。留给后人进取的空间，何偿不是好事！

再有，争就争了，吵就吵了，干实事、真干事、干成事，这些是最主要的。

族人数百万，为家族事务倾情付出者，能有几人？合力成事，分心误族。

补1，方山，是方氏信仰，是精神层面的崇拜。如果非要“按谱说话”确定“地点”，言河南或言六合，均“在理”。这里，不存在“唯一”，不存在对与不对。

只要“方山在心中”，“禹州”和“六合”都不重要了。

打造“精神信仰”是家族文化的最大使命，考古“方山之所”限于“学术层面”为妥。

补2，为族人服务，是高尚的！我本人也有十余年，支出钱款超百万。但，这不是我的“功劳”，更不是我傲慢的资本。

我付出，我愿意，我高兴！我不求族人感谢，但内心却有让族人理解之念。

如今，我无任何之念了，因为时间倒计时了，还有许多要做的事，谁与我争议，我都不争，但会认真地思考。做成我想做的事，愿望仅此而已。