明代天开寺成化年间寺废田存，【2022年第24期】总第289期，《京西圣境上方山》原创连载

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明代成化天开寺，寺废田存主更替。

擎公住持天开堂，慈仁奉侍香火地。

弘治五年岁壬子，周公吉祥师塔立。

查礼游记舍利庵，介卿访寺无形迹。

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一座上方山 半部中华史

明代天开寺成化年间寺废田存

明朝（1368-1644）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统中原王朝，共传十二世，历经十六帝，享国276年。历经了明早期的洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，政治清明、国力强盛。明成祖朱棣“靖难之役”后，明永乐癸未元年（1403年），改北平为北京。明成祖永乐辛丑十九年（1421年）正月，明朝中央政府正式迁都北京。明中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振。明晚期因东林党争和天灾外患导致国力衰退，爆发明末农民起义。1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国。至同年九月，清世祖爱新觉罗·福临迁都北京。

明代早期，天开寺及所属寺院，仅有零散文献记载。如在天开村，原有明洪武甲寅七年（1374年），《皇后台龙王庙记》；永乐年间，“…开山比丘然义并内官监太监向福善等发心建造弥勒宝殿，塑画完备…”“…山僧然义，偕内宫监太监向公福善、倪公忠，重修梯道（天梯）…”宣德年间，云梯庵崖壁上，镶嵌的“殿”字石刻等。

【《上方山志·卷四碑碣》擎公塔铭】

【天开寺院 易主慈仁】

明中期成化年间，天开寺及所属寺院寺废田存，开始走向没落，庙产被大慈仁寺接管。天开寺住持，已经改称“大慈仁寺奉侍香火兼天开堂上第三代住持”。在天开寺塔院，原有明弘治庚戌三年（1490年）所立碑石，“记载大慈仁寺之修理，立塔处为旧日寺基，庙宇今已无存。”

慈仁寺，俗称报国寺，位于西城区（原宣武区）报国寺前街1号。始建于辽代，明初塌毁。成化丙戌二年（1466年）五月十五日，周太后出资重修慈仁寺完工，改名大慈仁寺。周太后，即明英宗朱祁镇的皇贵妃，明宪宗朱见深的生母，周吉祥从姐。时任僧录司右觉义，25岁的周吉祥，兼任大慈仁寺第一任住持。成化戊戌十四年（1478年）九月，周太后又出资重修大觉寺完工，时年37岁的僧录司右阐教周吉祥，再兼任大觉寺住持。

《上方山志》等相关文献记载，明中期正统年间（1436-1449），天开寺住持妙公秀岩住天开寺，墓塔在天开寺塔院，塔铭记载“天开寺住持宗主妙公秀岩和尚塔铭，在天开寺塔院，天顺七年（1463年）孟冬十月。”。明成化年间，天开寺住持悟极、悟俊、云耑祥。明成化癸卯十九年（1483年），天开禅寺住持悟极，撰并书《重修中院禅寺碑记》，碑石原在中院村。弘治己未十二年（1499年），《重修龙兴禅寺碑记》记载，“天开寺住持悟极”见证重修事件。“云耑祥禅师传碑，原在兜率寺塔院，弘治己未十二年（1499年）季春月。”

明成化、弘治年间，《上方山志》记载，“擎公，成化中，住天开寺，时天开堂上第三代住持”。“擎公塔铭，在天开寺塔院，弘治己酉二年（1489年）五月吉日，大慈仁寺奉侍香火兼天开堂上第三代住持擎公和尚灵塔。”由此推断，明成化年间天开寺庙产，已经划转为慈仁寺香火地。

以上仅仅是天开寺易主的一些零散佐证，期待有识之士寻找更为直接有力的直接证据，分享天开寺的历史本来面目。

【房山周吉祥塔】

【周吉祥塔 慈仁寺地】

周吉祥于明弘治壬子五年（1492年）三月二十八日圆寂，终年51岁。同年三月，周吉祥之徒、大觉寺住持性容，在大觉寺南为周吉祥塔建塔，塔铭曰：“圆■本师僧录司左善世、兼大慈仁寺开山第一代住持、并大觉堂上周公云端大和尚灵塔”，俗称“周云端和尚灵塔”。

明弘治己未十二年（1499年），周吉祥去世七年后，在天开村西北，建起了北京第二座周吉祥塔，塔铭曰：“僧录司左善世、钦命掌印、兼敕建大慈仁、并大觉寺开山第一代住持周吉祥大师塔”，俗称“周吉祥塔”（相关内容另文介绍）。塔址现位于孤山口村北，当时田产应属于大慈仁寺香火地。约80余年后，在周吉祥塔西南侧，后人建起了普济禅寺（另文介绍）。

塔前现存一碑，额篆“僧录左善世、兼大慈仁、并大觉住持云端祥禅师传”，铭文由翰林院侍讲、承德即经筵官、兼修国史、青齐武卫撰，赐进士及弟、嘉议大夫、兼翰林院学士、国志副主裁、知制诰经筵官、南阳焦芳书并篆。

有关文献记载，僧录司诸僧官由礼部任命，有左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义等职。主要任务是监督僧众行仪及主管考试等。

【寺废田存 庙宇无存】

清乾隆丙寅十一年（1746年）八月，查礼在《芯题上方二山纪游集》中记载：“…二十四日，行六里，至天开村，有墙如城，榜题舍利庵，殿有钟，明正德六年（1511年）铸，称勅赐万寿禅寺，寺废田存，每年京师报国寺入其租。背山有天开塔、观音洞…”

清末民初，蒲意雅在《记上方山》中记载称，在天开寺“北塔院，院内墓塔，共有四处…第四处，塔尚完整，明弘治三年（1490年）立，似记载大慈仁寺之修理，立塔处为旧日寺基。庙宇今已无存。”另载：“…且曾于六聘山发现天开寺残迹云。依朱彝尊文所述，该处似有庙三所。六聘山天开寺已废，仅存残塔…”

民国辛酉十年（1921年），吴其辕在《上方山纪行》中记载：“行十余里，抵天开，下舆访天开寺遗址。见三碑露立，一元至正三年立，碑阴文漶漫，不可尽辨；稍北为至元二十八年重修寺碑；又稍南一碑为明弘治十七年（1504年）立，大概志财产及寺田坐落界址（应为慈仁寺立）……”

【天开寺遗址（摄于1932年）】

　民国壬申二十一年（1932年）十月，在陈兴亚的《上方山游记》中记载称，“…五里天开村，因访天开寺，寺已于五六十年前，变为民居，毫无寺之形迹，仅余有元至元间，重修六聘山天开寺碑二，一在小学校门前，一在菜园内。尚余有大钟一。观碑志，寺创自后汉，盛于有唐，据居民云，最古之碑，前曾经人运至北平，未识现在问处，沧海桑田，不禁同感……”

【龙兴禅寺 成化重修】

《房山县志·卷三坛庙寺观》记载：“龙兴寺，在天开村。”

明弘治己未十二年（1499年），《重修龙兴禅寺碑记》记载：明成化丙午二十二年（1486年），“冬越春暖，回首龙兴，四顾彷徨，山围水绕，塔庙龙潭，罕乎奇哉！真佛祖之道场，实人天之福地。”

从《重修龙兴禅寺碑记》可以得知，明成化年重修龙兴禅寺，是位于房山圣水峪村凤凰山华严寺的僧人所为。碑记铭文中记录了临济宗师徒三代僧人的法讳，即临济第二十五代嗣祖幻住破庵禅师，破庵禅师徒子“本寺住持德登、德玉、德钦、德信、德能、德□、德才、德祥”；破庵禅师徒孙“本寺维那圆寿、圆富、圆月、圆惠”。破庵禅师徒子、徒孙的法讳为临济宗的“德”、“圆”字辈。临济宗僧谱（字辈）：“智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。”

《重修龙兴禅寺碑记》的铭文，还记载了参与重修的相关人员，“御用监太监李福胜”，“房山县知县李玩”，“本县僧会真清”，以及霸州义官等多人姓名。还有天开寺住持悟极。

蒲意雅在游记中记载，“塔北有小庙，甫经修理，名龙兴寺，寺有金朝大安元年（1209年）经幢，及元泰定二年（1326年）所立，皇后台众都创建石碣铭记碑；又明弘治九年（1496年）所立碑，记载龙兴寺事。”

《上方山志·卷四碑碣》记载：“皇后台众都创建石碣铭记，在皇后台。泰定二年仲春二月二日立，古燕王东庵撰并书，金王府石匠胡信刊。”碑石、铭文笔者未见。以上建寺修庙行为，佐证了此时天开寺已不复存在。

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