先生李传发

澧滨笑笑生

先生李传发（摄于1989年）

　　我称李传发老人为先生，主要基于“老师”的释义，用于书面。但是有感近年“老师”的称呼过滥过俗，因而在一般有仪式感的场面都喜欢称其为先生，至于口头表达仍然习惯称呼“李老师”。中国汉语中“先生”一词最初出现于《诗经·大雅·生民》里，是指先出生的人。此后历史上各个时期，“先生”的释义随着时代的变迁不断演绎。其中先秦时期有师傅、师长之意，春秋时期有父兄长辈的意思，战国时期指年长而又学问的人。到了清末，西方的称呼传入我国，先生成为一个对他人的尊称。因此，近代和现代很多时候用于对普通人的称谓。

对于李老“先生”这个称谓的敲定，我还是有过一番考量的。2020年退职赋闲在家，市卫计局综合执法局赵道明局长见我整日无所事事，平常又喜欢在象牙塔里猎点新奇，在自媒体空间里摆弄点文字打发光阴，便介绍我一个可以消磨人生的去处。他说自家伯父李传发年近90岁，曾经从事多年文物保护和考古，最后从文管所领导岗位上退休，一生积累了大量的考古资料和个人心得，包括文字、图片等。这些东西没有系统整理，养在深闺不为外人赏识，或将成为永久蒙尘的遗珠。上了年纪的人都知道，上个世纪有一句流行的口号叫“退休不退志，离岗不离心”，到今天把这个标签贴在先生头上依然再合适不过。老人心心念念就想找到那么一个人，协助他在有生之年，完成这些史料的归纳和编纂，于公是对文保事业奉献一份余热，于私也算是了却个人的执念。

我和先生初次相识，原以为我们年龄相差较大，唯恐礼节失周，不敢鲁莽行事。不料见面便被他的洒脱、豪爽、真诚所折服。交谈中，无论如何都掩藏不住他那耄耋皮囊下的一颗童心。这一接触，正所谓一见如故。再后来，在资料的整编过程中，我渐渐从更多维度扫描了先生的整体形象。

先生忧患，心怀使命。通过交流，我读懂了先生余生未了的爱宝护宝情结，其中让先生如鲠在喉的忧患有三：第一，外界对于津市没有文物的错觉；第二，津市文物断代的历史留白；第三，考古专业人才的匮乏。对津市这片文物宝地的宣传深度，以及对于如何让这座城市的名片更加靓丽不无遗憾。他担心文物断代阻隔了津市文明的脉络，担忧本市考古力量后继乏人而使津市文物成为蒙尘的珍珠，因而心中总有一种使命的召唤。他要编写一本《津市考古轶事》，我理解它就是一部自传体回忆录的津市文物简史，这里面蕴藏着他对失去岁月的追忆和情感的怀念，有战斗片一样工作的风采，有老祖宗遗留的一幅幅宝贝图片组成的万花筒。

先生正义，刚直不阿。先生对于原则的把持，令人生畏。曾经有人谈起一段在澧水北大堤施工时的情景：那个项目施工为期一星期，先生硬是坚守在工地，每日天不亮比施工人员到得还早，时刻关注着工程进展的情况，他说：“一旦发现情况，我叫你们停下来的时候，你们一定要停”。1989年先生和爱人去北京，为鉴定印度穆罕默德二世于1296年—1316年在首都星德里打造的六枚金币，在公共汽车上勇斗小偷的故事动人心魄。在机关幼儿园、涔澹农场、保河堤、新洲各个地方，每当有文物线索时，常常与文物持有者和地方负责人晓以法理，然后依法归藏，类似为国护宝的事件不胜枚举。

当今社会信息发达、物质丰富，未来充满变数，在崇尚精致利己主义、流行及时行乐的悲观主义和享乐主义盛行的时代，先生的这种风范无疑是一股清流。

先生精进，守拙创新。先生从津市工商银行调到博物馆，委实从米箩调到了康箩，按他自己的说法那就是“无人、无钱、无窝的‘三无’单位”。然而他却没有退缩，从此在这个岗位上干至退休。任职期间，一件件难题逐步得到破解。找领导、找部门，毫无怨言地开始为筹建办公场所和博物馆奔波；为网罗专业人才、制定规章劳碌；为筹建300人规模的民间护宝社团组织“文物之友”策划；为项目施工颁发“动工许可证”动脑，依靠《文物保护法》配套地方政策。这种因公、私建设用地动工行政许可的地方性上位政策，在当时特定的时代背景下，成为城市开发和建设动工的前置审批程序。他所首创的这些方法，得到国家文物保护局的高度肯定，委托湖南省文物保护局在津市召开现场经验交流大会，在全国文保工作亮点不多的背景下，身为所长的他作了现场典型发言。此后，在北京参加全国文物保护大会期间，受到了时任中共中央总书记江泽民的亲切接见并合影留念。

津市出土自旧石器时代至清代时期的文物拾零

　　先生洞明，通透练达。先生出生于上个世纪三十年代，年龄与我足有一辈人之差，相互称作忘年之交毫无悬念。先生视我为朋友，又或者亦师亦友，那是他的胸怀。我则视他为一部洞穿自然的百科全书、蕴藏人类历史的世间宝藏。人说一部西方哲学史，就是对柏拉图不断解读的历史；一部中国哲学史，就是对《易经》不断诠释的历史。自伏羲首注《易经》，事历三古、人经三圣，演绎了生生不息的中国传统文化。然而就是这样一部阐释天道的文化瑰宝，他钻研得通通透透。我常想，如果先生文化程度再高一点，有没有可能成为一位当代知名的哲人？

先生好学，能者为师。作为经历新旧两种社会的人，能够识文断字，先生无疑是个有学问的人。先生对知识的求索，达到了令人钦羡的地步。他对新生事物的认知有着独到的视觉和独特的思维判断，每有心得必定喜形于色。勤勉是他追逐真相时的一种姿势，每有感念，必手自笔录，留作日后归纳。先生少而好学，力求甚解，他和老伴吴淑玲背着印度古币上北京，只为求证国宝的来历、名称，以及它背后的故事。先生老而好学，年至耄耋，依然炳烛之明，可谓朝闻道夕死可也。近些年极力与衰减的记忆力对抗，在实践中不断归纳总结、积累经验，校正易经哲理运用在预测推演实物发展走势和方向的偏差。每逢对人或事预测精准，他便欣喜若狂。而在契合不高、出现偏差时，便回头查找经书、译著，逐字逐句重新解读，尽力将数和术结合运用到完美的程度。

先生对于诗文的喜好近乎痴迷。在对古物的观察、品鉴、保护的过程中，特别喜欢用诗歌的形式表达自己的认识和感慨、记述事件的经过、宣传法律知识。先生的诗，如沙滩上散落的珍珠，让人感受到那颗潮湿的心。在初看似碎片化、老干体的记录和描述里，蕴含着大量的知识点和信息。每读先生的诗，我便咀嚼出诗经的韵味，那种简朴、直白、原生态的自然情感流露在诗意的字行间，蕴藏在俚语的词汇里。他把一生的情结寄系于斯，韵出了远古文明语言化石的味道。

先生厚德，乐善好施。先生笃定：那些帮人查看风水赠与的钱财只能用来积德行善，不可以用于自己挥霍享受，否则会招致灾祸。他说别人捐赠的钱都足以修房了，但这些钱千万不能自己用，只能用于公益善事，比如印书教化、扶贫助弱、慈善公益等。自己的孩子曾因车祸受伤，他没有动用资金，而是鼓励孩子自主创业谋生，成为一个对社会有用的人。走进先生的家，客厅、厨房、餐厅、会客室，各类家电、桌椅、文房用具摆放考究、整洁，让人在有限的空间里，充满舒适的感觉。风水学说的最高境界是道法自然，规避自然规律的伤害，顺应天道的法则。先生运用风水美学，结合建筑美学、生活美学，指点心存疑惑的人们，让求教于他的人生活得更加充满诗意和美感。因此，对于现代的实用主义者，先生无疑是他们精神上的玉皇大帝。而先生自是那个让后来者拥有高度的历史自觉和文化自信，坚定守护民族文化根脉、秉持国学文明星火的传递人。

　　先生年届九十，常邀三五好友聚集家中谈经论道，品茶饮酒。今天，家里又来了两位上世纪津市行政界的大佬，于是爽朗拿出一瓶好酒热情留客。

　　席慕蓉说：爱如佛家的禅，不可说、不可说，一说就错。我姑且套用一下：先生其人，不可评、不可评，一评所有的语言都成了病句。在我的视觉中，先生跳出三界外，不在五行中，是个神一样的存在。写下上述文字，仅仅为了说明李传发老人堪称“老师”或者“先生”的现实含义。

2022年6月10日 成稿