台山纪（五）弥陀院 集福寺

云水闲人

廣濟茅蓬行不遠，過東台下院普樂寺，擴建中，未入。再行，至彌陀院，尼庵，小而精，山門上懸“彌陀院”匾額一方，門內供彌勒菩薩，外懸聯：
願將東土三千界 盡種西方九品蓮 由門洞左轉入院，正北起西方三聖殿，磚混結構，內供阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（東）、大勢至菩薩（西）金身立像；殿東置客堂。院落不甚大，卻也幾淨窗明，庭除無染，曰纖塵不立，不為過也。院往歲為尼僧閉關潛修之地，謝絕訪參。今部分開放，後院仍做關房之所用。於院內花圃首見奇卉幾株，與斑白合（山丹丹）極似，詢之，未有知其學名者。
出門，沿山牆上行不遠，即至集福寺。
集福寺者，又名洪泉寺，坐北面南於臺懷鎮東莊村之土丘上，乃臺懷群廟地勢較高之寺宇。據《五臺縣誌》載：寺肇創於清道光年間（1824-1850年），為章嘉活佛所轄五黃廟之一。“文革”時遭洗劫，後重修，現為比丘尼所居，存牌樓一坊，大殿四重，院落三進. 牌樓臨街而立，木構，四柱三門三樓式，柱設斜戧，硬山頂樓頭，簷下斗拱密緻，彩飾華豔，構建不俗。中樓門栿題書“集福寺”。於是駐足，覓寺了不可得，真所謂深隱而不露其容。踏級而上，行至路轉徑回，則真容頓現於眼。首建為青石砌築之照壁一方，歇山頂壁頭，脊飾蓮花。簷下雕以仿木斗拱、卷草。壁身正書“集福寺”金字，背書心經一卷，立於束腰須彌基座之上，束腰雕花，上下再置仰覆蓮瓣。
照壁所對，即集福山門，門西存三百五十齡古榆一株，樹影斑駁，蔽日蔽地，榮葉多而枯枝少。傳樹曾枯死，後隨集福寺恢復佛事活而返青，且日漸蔥蘢。是為佛菩薩慈悲之護佑？抑或眾尼僧願力之感召？再或兼而有之？不得而知也。

因寺原屬黃廟，故頗有藏式之風格。沿中軸殿宇第一重為天王殿，清建，面闊三間計三丈三尺（11米），進深一丈七尺有餘（5.7米），單簷歇山頂。兩側設掖門，再側置鐘鼓二樓。殿有懸聯：
山號清涼，曾是文殊說法處
道演圓融，當考彌勒降生時
殿內佛壇正供彌勒菩薩，旁塑四大天王，背供韋陀伏法天尊，廊柱懸聯：
亦勇健，於天倫崔邪扶正
受遺囑，於大覺護法安僧
一進院落東配殿為客堂，西配殿作庫房之用，殿前植連體古油松一株，樹齡三百餘歲，不可不看。
二重為大雄寶殿，單簷四阿頂，面闊三間計四丈四尺七寸（14.9米），進深三丈（10米），周出廊，廊角懸吊銅質風鈴，雍容氣派。廊柱懸聯：
天上天下，唯我獨尊

世出世間，最大法王
殿內主供釋迦牟尼佛及迦葉、阿難二尊者，兩壁塑十八羅漢金身像。背供阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（東）、大勢至菩薩（西）西方三聖，後柱懸聯：
教主廣長舌，開示群萌出娑婆
慈尊垂寶手，接引群生歸極樂
初秋至此，殿東花圃群菊怒綻，爭芳鬥豔，涼風襲來，暫態清音滿院，頓入《阿彌陀經》所現之極樂國境：“舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。。。。。。。”。

二進院落西側為五郎殿，面闊三間，單簷硬山頂，內供楊五郎等身彩塑，像高四尺五寸（1.5米），身披鎧甲，外罩黃袍，蹲坐於殿壇之上。身體魁偉，面相方圓，光頭微昂，目光炯炯，頓顯心胸豁達，器宇軒昂之態勢。柱有懸聯：
建功勳名動天地

立偉業神貫古今
楊五郎者，楊令公五子，名楊春，字延德，官拜宣威將軍、殿前 司馬、步軍都指揮使。自幼浸淫武學，功夫嫺熟，有大師風範。然卻好生惡戰，滿腹慈悲。北宋雍熙三年（西元983年）隨父征遼，金沙灘一役，父與三兄戰死沙場，四兄延郎遭俘，六弟延昭脫險返京，己化遊僧得以離困，赴五臺山，師從睿諫法師出家太平興國。後全身脫化而去，僧俗二眾於寺起祠供養五郎肉身舍利，曰五郎祠。此說見之於《清涼山志》。

《志》載：太平興國寺，樓觀穀，宋沙門睿見結廬於此。平生自誓者四，眼不觀非法之色，耳不聽非法之聲，口不道非法之語，心不緣非法之事。太宗平晉，聞師道，詔見行宮。敕建寺，賜額太平興國，以師主之，即楊五郎之師也。中有五郎祠。。。。。。
又載：五郎祠，樓觀穀西山麓，宋楊業第五子出家處。正秀贊：正行將令，卻入禪那。外彰威武，內息干戈。掃除六賊，甚剪四魔。金湯教法，屏障山河。名標寰宇，跡寄岩阿。偶來稽首，謾說伽陀。
建國以降，林彪看中斯地欲建別墅於此，遂將太平興國、金剛般若二寺炮毀，起茅蓬山莊。五郎祠不復存在，肉身舍利亦隨之陷入山間，蹤跡全無。興國寺僧為便僧俗二眾瞻禮，乃於集福寺再塑重供。 院落東側為地藏殿，建築規制同於五郎殿，內供地藏王菩薩，廊柱懸聯：
悲行堅，地獄未空誓不成佛
願力深，眾生度盡方證菩提
如此聯語，足見地藏菩薩慈願之廣大，悲情之宏深。
院北依山起文殊殿，面闊三間計三丈九尺三寸（13.1米），進深三丈四尺二寸（11.4米），單簷歇山頂，前出廊，殿內立前圓後方金柱四根。佛壇正供供騎狻猊之文殊菩薩、騎象之普賢菩薩、騎朝天吼之觀世音菩薩，殿堂潔淨，像設莊嚴，真不愧佛門之淨土之稱。
殿柱懸聯：
我此道場，一萬菩薩常圍繞
願爾來哲，五臺聖境秉志誠 由文殊殿退至一進院落，走客堂殿壁繞行，有小徑可達後院高臺。徑側置僧寮院，構建整齊，花團錦簇，井然有序，無絲毫雜亂之感，由此可知僧家儀容之一二也。小徑盡頭，有漢白玉踏階蜿蜒上行，每層一十三階，計有十層，可至高臺。高臺為青石砌築，漢白玉勾欄做圍，臺上起雙層之大殿，面闊七間，單簷硬山頂。上層作藏經樓，前出廊，未啟。據住僧所言內供七佛，然未知何名，想為過去七佛，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
下層為十萬文殊殿，殿內佛壇前供娑婆世界本師釋迦牟尼佛臥姿玉像，後供釋迦牟尼佛（中）、藥師琉璃光佛（東）、極樂世界阿彌陀佛（西）金身坐像，面慈目善，笑面眾生；佛側再供金身戴冠五方文殊兩對，計有十尊，情神端莊，威嚴肅穆；殿壁龕供各式文殊菩薩金身小像，稱有十萬之眾，故殿號十萬文殊。殿內彩繪豔麗，金碧輝煌，蔚為大觀。 殿東矗有漢白玉砌雕之釋迦八塔，傳為清代所成。塔基為逐層收減之方形束腰須彌座，束腰雕花；上置覆缽塔身、十三級輪相、傘蓋葫蘆塔刹。八塔通身潔白，做工精細，攢立於紅牆綠樹之中，藍天白雲之下，雍容典雅，氣勢恢宏，頗足一觀。
就地勢而言，此臺雖非鎮中心建築之極高處。然於此四望，仰觀則東西峰頂近在咫尺，花草木石，歷歷在眼；俯覽則臺懷群廟青磚碧瓦，綠樹紅牆，爭相鬥豔。遠看處群山疊翠，鬱鬱滿目；近聽時經聲梵唄，絲絲入耳 。遊人覽臺山之勝景，此為不可不到之處。 （完）