黔灵山寻猴

山谷侠

一

已经决定，第二天一早去黔灵山。

数日前，兜兜转转一大圈，总算把贵州未曾去过的地方逛得差不多。返程前落脚贵阳市，便有了一整天的空闲。原来就听说黔灵山有野生猴子，正好弥补上一次到此地而未去过的遗憾。

二

久违的太阳懒洋洋驱散了多日的阴雾天气，薄散出来的光亮使人一出门就有了方向感。

黔灵山在明代以前，因其生于边鄙，埋没于荒烟寒雨中，还只是荆蛮之地，尚未开发。自明洪武至永乐年间镇远侯顾成游登并发现圣泉以后，山中景点始见于史籍，其秀丽奇诡的自然风光才渐为世人所知。

　　随着川流人群进到园中，只见满眼都是人，真有点“如织”的感觉。我习惯于爬山晨练，拣了山路折了上去，急遽地呼吸着清爽湿润的空气，肺部顿觉透彻，身子也轻飘了起来。走在这一片城市当中的高地上，不得不油然缅想古昔。“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”的荒蛮之地，如今变得高楼林立，车水马龙，青山绿水，一片蒸蒸日上，欣欣向荣的景象。山中并无更多的游人，树荫底下有一片空旷地，坐了两个老人，懒散的抽烟、喝茶、闲谈。我走过去打了招呼，随即攀谈的话题依旧是山南海北，家长里短，想啥扯啥。老者叹自身收入的微薄，赞游客的潇洒。嘴里一肚子的抱怨，眼中却难掩透出知足和适意的神色，天天打卡登山，或许这无疑是他俩值得自豪的本钱。

　　 三

沿山脊的小道，四处打量树林中的树冠，并没有看见有猴子的踪迹，只听到鸟叫的声响。不知不觉中下了山，一下子又落入了喧嚣的人海。操着方言的本地人成群成片的跳舞、唱歌、练拳、打麻将、散步、闲聊，好像难得的太阳带来了安逸又酣畅的气氛。

一条小河蜿蜒于园中道旁，绿意盎然的河水穿过树林和桥洞，随处嗅得到树林和花草散发出来清凉又飘逸的气息。

湖水绿的细腻、柔和、深沉。一座桥横在碧绿的湖面上，正像轻轻束起美人宛转腰枝的一条彩带。侧面有一座山，郁郁葱葱，好像那里贮藏了无穷无尽的绿，又把这绿泻到了水中。

水中岸边的野草和水生植物疯一样的生长，肆意绽放的小花像一把把撑开的伞，引来成群的小昆虫聚集在上面。

岸边有一拍客聚精会神趴在三脚架上，不知道在拍啥？就像哥伦布发现新大陆一样埋头兴奋地回答我的问题：“拍鸟，终于跟上它了。”我无论如何也看不见鸟在何处，借助相机镜头前后左右找了半天，才看见一只土色的小䴙鹈正趴在水草之中，纹丝不动孵鸟蛋，心神专注的样子，像极了摄影师。

　 　四

出麒麟洞，依旧没有猴儿的影子，它们游荡去了什么地方？走走停停到处瞅听动静，已经回到景区大门口了，还是没寻到。打听路人，被告知在弘福寺那边的山顶上，有缆车可以直达。于是被索道拖到山顶。未及下车，就听到吱呀怪叫的声音，跨过站门，众多的猴子或吊在树上、或趴在栏杆上、或蹲在地面，并不怕人，团团围住道口，发出奇怪的声叫。我踏入夹道“欢迎”的木栈道上，有点儿惴惴然，唯恐小喽喽们一哄而上。然而它们只是猴急地东张西望每一位过路游人手中的什物，并没有其他意图。只要有递过去的食物，急切地抢了过去又慌忙地跳将开来，并不像峨嵋山上的“猴匪”那么霸悍，还是懂得一点只要留下“买路钱”，就可以通过“关卡”的道理。

当然，也有例外，个别的“文化”猴，是会抢走手机或者相机的，因而千万不要显摆露富。人多密集处，随时可以看见臂戴袖章的管理者，他们四处张望，看见有像喝了酒一样脸孔通红、裂眦嚼齿、伺机打劫的害群之猴，就会用弹弓射出泥丸恫吓驱离，以儆效尤。

黔灵山的猴子实际上是一种猕猴，久前，从动物园跑出来后就衍生到现有五六百只的群体，形成了一道人与自然和动物和谐相处的风景。想起央视有一档节目讲人与动物的关系，结尾处有一句话，地球上如果没有了动物、植物，人类不消几个月就会灭亡；若土地上人类消亡，动植物反而会生长的更好。不知这种情景将来的将来会不会发生？！

五

弘福寺的后院墙上，有猴子攀来跳去，或许这几只猴子是孙大圣的子孙，心地善良也想修炼成精，立地为佛。

附近还有摩崖石刻，徐霞客游过的古佛洞，历代长老的塔林。转到弘福寺正门，穿过高大庄严的大门，里面是开阔的地界，中间立一尊焚香炉，尖尖的火苗上，挑着一缕缕盘旋上升的黑烟。炉被香火熏得遍体黯黑，看来香火很盛，祈求灵光。两侧钟鼓楼，有一座三千余斤铸于明成化年间铜钟，气势不凡。

弘福寺是在清康熙1672年由赤松和尚创建的。“弘福”意为弘福大愿，救人救世，福我众生，善始善终。

　　寺中香客络绎不绝，背着发旧黄布兜的大多是当地虔诚的信徒，经常过来烧香磕头。还有许多年轻人，缀纳香、纸、供品一应俱全，于门槛内扑通跪倒在蒲团上，手合十磕三个头，又到大殿长案桌上献贡添油，再去抱了竹签筒摇晃，拾起最先跃出的签子，求解化疑，一片真诚的神色。

六

九曲径蜿蜒引领下山。路边长满了翠竹，竹林幽静，落在竹根前是发白如纸的竹叶，拾起来都是碎的。太阳闪在竹林上空，仰头看上去是一团黑影叶子。

很远的地方闪现出一片光亮，是一个叫黔灵湖的水面，湖中的水气在烈日照射下，发出模糊的亚光，湖面上落了树叶般的几只小舟。对面的山脊，呈现墨黑的颜色，细细地弯成一道美人的蛾眉。偶而，水中的鱼跃出水面，“扑通”一声又掉进深处，漾起碎银一片。

七

下了三岭湾猴子聚集的地方，返回景区大门，又看见来时的路径，这才知道早晨登顶的地方是白象山南峰。我不知道黔灵山、白象山，还是大罗岭有没有杨龙友的遗迹，但我多少清楚一点，杨龙友是贵阳土生土长的名士，他的出名是一出戏剧。

清朝孔尚任传奇剧本《桃花扇》中的人物，大抵写得不错的应该是阮大铖和杨龙友。两人一个是奸雄，一个是清客。把杨龙友当作“间色”人物来写，以至于后人对其产生了不好的成见。但历史事实与文学作品之间本来就是有差距的。

　　杨是权门贵戚，在娼寮与豪门之中跑来跑去，借阮大铖拉马，帮马士英统军。明朝南都之陷，责任不全能由杨来负。杨文骢终究是个文人，后来当过官兵备副使、兵部右侍郎，穿着素蟒临师。清兵渡江，大家一哄而散。“军书已报韩擒虎，夜半新林早着鞭”。杨龙友是溜掉的，但他还是在浙江衢州抗了一抗。后兵败被俘，不屈被杀，一家同死36人，其志节至今侹侹有生气。《桃花扇》中的杨龙友实际上是被戏剧误解的贵阳名人。

史上称杨文骢是明朝诗、书、画“三绝”的才子。杨本人曾说，“余生长万山中，而家大人又癖嗜山水，故名山大川，往往性情相习，亦往往机缘相凑，所谓得之习惯。亦才根之胎骨也。”说明给了他创造灵感的除了亲人还有家乡的自然风光。他的遗著《洵美堂集》是难得的秘籍，稀罕得很。 

时间是无情的，历史总归是公正的。正是：“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”

2021年4月20日拍摄于贵州贵阳

2022年6月10日写于山东济南