<p class="ql-block">高考难得不监考，于是和燕子相约来一个文化之旅，采用盲选的方式我们来到了丹阳延陵季子庙。季札乃春秋时期吴王寿梦的第四子，是最贤能的一个儿子，他很遵古制，尤其是传嫡长子的古制。</p> <p class="ql-block">吴公子札想尽力维护周礼,毕竟他们吴国还是周室之伯，而在吴王寿梦开始，才和中原有一些联系。但他的力量是微薄的。吴王寿梦想传位给他，他可以不接受，于是王位到了嫡长子诸樊手里。但诸樊快去世也想传位给季札，季札也可以不接受，但诸樊没有传位给自己的儿子，而是传给了弟弟余祭，企图让王位最终传到季札手里。这无疑是严重违背了周礼，季札无法接受。很可能从这时开始，他就感受到了春秋乱世的残酷，居礼是不可能维持的。他也就只能独善其身。既然他决定不接受王位，以身作则，维护周礼，就绝不接受这个吴王之位。至于这个礼仪已经被践踏地面目全非，他季札也管不了了。可能就是这样的想法，让他明确了自己的行为准则,即独善其身，遵从自己的想法，不欺骗自己。正如他一开始想好不接受王位，就绝不接受，他既然决定送给徐君宝剑，即使徐君死了，也不能违背自己内心的承诺。</p> <p class="ql-block">真乃读万卷书行万里路，如果只闭门读书，长久已往，你将成为四角书橱，书呆子一个。到了现场才知道，这里已经成为了一个道教的场所。</p> <p class="ql-block">站在这个亭台回廊之上，仿佛到了西塘古镇，蓝天白云下，丹柱碧瓦，画栋飞檐，不由得沉浸在季子的世界里，仿佛自己已经成为了季子。</p> <p class="ql-block">再往前走，就是一片粉红的海洋，在蓝天白云映衬下，分外妖娆，微风吹过，仿佛盛装打扮的美女起舞弄清影，何似在人间。</p> <p class="ql-block">冉冉众芳歇，亭亭虚室前。</p><p class="ql-block">敷荣时已背，幽赏地宜偏。</p><p class="ql-block">红艳世方重，素华徒可怜。</p><p class="ql-block">何当君子愿，知不竞喧妍。</p><p class="ql-block">——唐代：武元衡《宜阳所居白蜀葵荅咏柬诸公》</p> <p class="ql-block">昨日一花开，今日一花开。</p><p class="ql-block">今日花正好，昨日花已老。</p><p class="ql-block">始知人老不如花，可惜落花君莫扫。</p><p class="ql-block">人生不得长少年，莫惜床头沽酒钱。</p><p class="ql-block">请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花。</p><p class="ql-block">——唐代：岑参《蜀葵花歌》</p> <p class="ql-block">爱好书法的我们是不会错过季子碑的。孔子对季子推崇有加，孔子题其墓曰:"呜乎有吴君子。"后唐殷仲容妄加"延陵"、"之墓"，碑文形成"呜乎有吴延陵君子之墓"10个字，故又名"十字碑"。"文化大革命"中碑亭毁，碑因群众保护而幸免于难。</p> <p class="ql-block">碑林的两边供奉着很多道家仙人的像，奇怪的是还有些地方还供奉着佛祖。不由得让我想到佛家和道家有什么区别。</p> <p class="ql-block">道家和儒家</p><p class="ql-block">当人们在各种社会关系中无法实现自我的时候，道家有独到的发挥。老子道家理论的核心是本性自然的"道"。道性自然无为，无为而无不为。道家的理论框架虽然是"自然"，但其着眼点却并没有离开过"人"。老子道家对人的地位也给予了足够的重视和肯定，只是道家对人性的看法及在人的实现问题上，走的是与儒家不同的道路。儒家重视人的社会性，道家重视人的自然性。在实现"人"的途径上，儒家讲入世有为而"成圣"，故有修齐治平、内圣外王等一套理论;道家讲避世无为而"归真"，想挣脱社会伦理的束缚，通过效法自然的无为来实现人生。</p> <p class="ql-block">道教与佛教</p><p class="ql-block">1、教义不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。道教则是教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物。万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则有道。因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。</p><p class="ql-block">2、修炼不同。道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐世界是佛教徒向往所在。</p><p class="ql-block">3、祭祀对象不同。道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦陀或伽蓝。</p> <p class="ql-block">最让我们流连忘返的是沸井。现存古沸井有六口，井水三清三浊，各相距尺许，现场只看到一个清的。稍远看去，井栏古朴典雅，神韵别具;走近细瞧，井内水面翻腾鼎沸，滚浪有声。这奇特的景观令游人稀奇不已。此外，在庙周边的河沟水塘内，还有多处沸泉在滚涌，从不停息，乡民们谓之为"龙气"，称沸井塘为"龙潭"、"沸潭"。</p> <p class="ql-block">在沸井的旁边，是祭奠春秋时期著名贤者季子的庙宇。按照当地村民的说法，因为季子庙在这里，所以井底有龙，那些气泡是龙在呼吸。 </p> <p class="ql-block">传说中晚间此声如天籁之音，悦耳静心，拂平躁动不安的心，感受岁月静好。</p> <p class="ql-block">走过季子桥，眼前顿时开阔起来了，有白鹭在蓝天白云下遨游，在长长的花园小道下悠然散步的我仿佛羽化成仙了。</p> <p class="ql-block">此时此刻，时间仿佛静止了，所有的花开，彩色的世界染上空白，天空灿烂，思念变成了海。</p> <p class="ql-block">虽然我们不再是过儿童节的年纪了，但是我们却依然有一颗小朋友纯真、善良的心。依然对这个世界充满了期待和向往，会努力的好好的生活。</p> <p class="ql-block">愿世界风尘仆仆，我们不减童真。</p> <p class="ql-block">在漫长无垠的岁月里，时常记得可爱一下吧。</p> <p class="ql-block">吃过午饭之后我们来到了位于市中心的万善公园，公园主要景点有"万善十景"、善源广场"、上善若水"、诚善竹轩"、万善宝塔"、人性本善"、小善亦为"、积善成德"、"从善入流"、积善余庆"、立木为信"。由于手机没有电了，所以未能拍照。</p> <p class="ql-block">这次文化之旅的主题是“礼”和“善”。“礼，履也，所以事神致福也。从示从豐”，许慎《说文解字》。“盛玉以奉神人之器谓之丰若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而奉神人之事通谓之礼。”（王国维）</p>