骑行317第五天

大山无语

昨天晚上吃火锅，今天早上火锅汤煮面条，饭后五点半从孟家塬村出发，五点半到麦积区住进旅馆，二人间三十元，骑行一百零九公里。 早上一路顺渭河310国道，起伏路，连续上坡下坡，经过吴砦乡，元龙镇，三岔镇，中午十二点半多伯阳镇，骑行九十公里，在一家新疆回民饭店吃饭，羊肉新疆炒拉条，可以免费加面，吃饱喝足，饭后一点多开始找地方午休，距路边稍远点地方冷库旁边，看到有阴凉地方，我俩开始午休，非常安静，凉风刮住着非常舒服，一觉醒来三点多，烈日当空我俩开始爬坡五公里，下坡五公里，继续骑行到麦积区住下，明天游览麦积山。 甘肃段隧道真不少。 　　吴砦古城吴砦古城位于甘陕交界、渭河南岸，是甘肃省天水市麦积区的一个乡，占地120余亩，为北窄南宽的不规则梯形。它背靠野鹤山，东傍秦岭河，西北临渭水，为南宋抗金名将吴璘所筑，距今已有860余年，曾是陕甘渭河峡谷之间的咽喉要塞，是古代兵家必争之地，被称为“悬崖上的抗金古城”。 吴砦宋朝时从陕西通往四川的[1]要塞，金国因在东部战场遇到岳飞、韩世忠等抵抗无法南下，便想从吴砦进四川，然后进攻杭州。没想到途中遇抗金英雄吴璘。吴璘、吴玠、为静宁人，以良家子从军，击西夏，讨方腊。自南宋高宗建炎四年(公元131年)，吴玠、吴璘于宝鸡、凤翔、富平一带抗击金人，不时取得胜利，并收复陇右失地。为保卫南宋政权建立了不朽的功勋，曾任陕西诸路都统制、镇西军节度使、四川宣抚使等职。吴璘为防金国毁约，选择此渭河南岸高地筑城安营扎寨，因此得名吴砦。砦即寨意，为宋朝时地名常用字。吴砦建城距今已800多年了。筑城后，吴璘军队常在东西河滩操练兵马，故当地群众一直把这一带河滩叫东、西校场。公元1168年，吴璘逝于汉中，吴砦守卫将士为祭祀之便，在秦岭南坡松树沟口建立衣冠冢，立“吴将军之墓”碑。清乾隆年间，吴砦城设三岔厅署，为县级建制，遂建城隍庙，祀汉忠烈纪信将军。公元1790年，州判纵司燖建三岔镇牌坊，并陆续建戏楼、水陆寺、娘娘庙、春台观、火神庙、龙王庙等。从此，南来北往、东进西出的商贾不绝于道。吴砦成为当年入陕通川的水陆交通要道。清同治二年(公元1863年)，太平军三万余人攻破吴砦城，民国二年(公元1912年)，三岔厅并入天水县（今水市），1928年，杨二攻破吴砦城，焚毁三岔厅署。陡崖上的古城渭河川道在此处陡然变得宽阔，吴砦从秦岭滑落下来，长长地伸到渭河边，突兀在渭河川道之中，像一条长龙伸出的舌头，北头宽不过200米。吴砦古城就建在这个长舌的尖部。它一面靠山，三面环水。站在吴砦之上，视野开阔，远山近原尽收眼底。因为它太高，310国道过往的人不易发现它，因而少有人造访。没人想到吴砦会在陡崖之上，四下环顾，除了崖上能看到几栋民宅，其他地方再也看不到建筑，沿着一条坡度很大的路上到顶，才能发现上面密集的建筑。古城历史模糊的历史记忆古城里住着一个阎姓家族，伴随着吴砦产生、沉浮，在这里已经生活了近千年。80岁的阎璧钰手捧发黄的家谱告诉记者，吴砦的阎、秦两姓人都是抗金“烈士”的后人。阎家祖先阎晋，祖籍南昌，乃南宋一不知职位高低的太尉，因金兵侵犯，阎晋辞去太尉之职，担任军事参谋，与御史秦钜、将军吴瞒，前往甘陕交界处抵抗金兵，获胜得皇帝赏赐后，为防金兵再犯，继续留守吴砦。不料金兵再犯，而宋兵力不足，寡不敌众战败，吴瞒阵亡。阎晋、秦钜为义节而自刎。阎、秦、吴三姓后嗣寄居吴砦。秦钜，是南宋声名显赫的秦钜其人。他是秦桧的曾孙。由于受秦桧恶名的影响，他虽然文武双全，才是个蕲州（今湖北省蕲春县南）通判。嘉定14年，即1221年，金国侵犯至淮南，秦钜与郡守李诚之竭力捍战。因守将怯弱弃城逃逸，金兵乘机破城，秦钜和李诚之率领身边所随之兵与敌巷战，直到士兵几乎全部死伤，李诚之引剑自刎。秦钜回到官府，令部下点火烧毁仓库，自己投身熊熊烈火中的屋内自焚而死。他的两个儿子也在这次战斗中献身。秦钜被封义烈侯。《宋史》忠义卷中，特记了他一笔。只是秦桧的曾孙秦钜自焚时间比吴瞒病逝时间晚了53年。所以，这个秦钜不可能跟随吴瞒抗金。阎璧钰所说，依据的是其保留的阎家家谱。这个秦钜究竟是不是阎氏家谱中所记载的秦钜？吴砦秦姓人究竟是不是秦桧的后代？这些问题只有等待历史学家考证了！曾经有过辉煌吴砦的历史，这里的老人非常自豪。他们说，当年其他县衙老爷到州府只能走偏门，吴砦老爷到了州府，和知州一样，州府要亮中门。64岁的老人王孝弟说，吴砦古时为川、陕、甘交通要道，由于周围地形复杂、地理位置偏僻，时有土匪出没。抓住了土匪，押送天水途中容易被土匪劫走。到了清乾隆22年，即公元1757年，经陕甘总督黄庭桂、甘肃巡抚吴达善和秦州知州商议，奏请朝廷批准，在吴砦设立了三岔厅，派州判分任，具有生杀大权，可以先斩后奏。他的级别高于一般县衙。为了说明吴砦曾有的辉煌，70岁老人张世诚拿出他保留的一份清朝的公文，上有“秦州直隶州三岔分州”字样。“天下衙门朝南开”，但“三岔厅”的衙门坐南向北，这是由于吴砦地势南高北低。其占地15亩，6进院，有大堂、二堂和东西小院等衙舍30多间，有吏役50余人。可惜在清末时，衙署被土匪焚烧。民国政府建立后，秦州直隶州改为天水县，但三岔厅保持到1927年，国民党政府才撤销三岔厅，设立三岔警察局，职权与三岔厅相当。1929年，三岔并入天水县，三岔警察局改为天水县警察局。至此，维持了172年的三岔厅完全退出历史舞台。吴砦民间文物当年古城四面有城墙，东、西、北三面为天然悬崖，南城墙外有人工深壕。王孝弟说，他小时候，城墙还基本完整，墙头宽度足以使架子车通行，墙头两边有女儿墙，他经常在墙上跑着玩。到了五六十年代，开始用城墙土平地、修建学校，私人盖房也用城墙土，甚至有人尝到甜头，挖城墙土当肥料上到地里。古城墙就这样在30多年时间里迅速瓦解，到1990年只剩下一节三四十米的城墙。原先众多的古建筑，也只剩下东门、牌楼、城隍庙、水陆寺、春台观等。1990年，成立了以赵宝科为首的民间文物保护小组，协助政府保护吴砦古城，他们阻止了挖城墙行为，先后集资维修了水陆寺、城隍庙、春台观。值得一提的是春台观，它与宝鸡的金台观、天水的玉泉观合为西域故道上的三观。观内的药王洞里，还保留有中国历史上10大医圣张仲景、孙思邈、扁鹊等的画像壁画。走进吴砦古城的农家院落，不仅能看到清朝时的民居，更多地看到的则是他们所使用的上百年的家具。无论家庭贫富，几乎都有中堂，而且家境和中堂档次高低无关，有的旧土房里面的中堂是有价值的古董。有人甚至有清朝时的官帽、帽架、帽盒以及清朝出版的佛教经书。吴砦人非常珍视古城的遗留，有一个老人说，他们有一个胸前有盘龙图案的老戏装，来了6个河南人要收购，说是用一个新龙袍戏装换，再给300元。他拒绝了。因为这是祖先留给大家的，自己无权出卖。难舍古城尽管崖下310公路上满载各种现代食品、服装的车辆来来往往，但吴砦人还自制腊肉，吃制作起来工艺复杂而味道鲜美的土豆丸子、土豆搅团、土豆糊拉子、土豆琼琼，还有玉米面做[3]的驴打滚、节节子，有人还穿羊毛擀的毡靴。古城里没有僧人和道士，但有人会念经，而且保有古老的韵调。据阎璧钰说，这种韵调，是一辈辈口传心记流传下来的，他们曾出去到许多寺院交流，都没有发现像他们这么丰富的韵调。共15张吴砦历史文化遗产吴砦一年有4次庙会：农历二月二的药王洞会、三月二十二的圣母会、七月十二的龙王会、十月十八的城隍庙会。最热闹的是城隍庙会。虽然310国道边出行方便，还可以针对来往车辆开店铺挣钱，但吴砦人还是愿意挤在古城里“守穷”。赵宝科说，他们村农民年人均纯收入仅1000元。不知他们是割舍不了吴砦曾有的光辉历史，还是因吴砦曾有的辉煌而傲视一切。吴砦在宋、元、明等多个朝代，曾归陕西管辖。其与陕西的关系十分密切。自古大量凤翔“陈村酒”运往这里，当时没有大路，有钱的商人运输靠骆驼和骡马，没钱的就靠人背。吴砦群众不仅喜欢听秦腔，而且在城隍庙会上，从凤翔请戏班子，近年来，城隍庙会组织戏班子的事交由陕西人承包。正月十五闹社火时，陈仓区凤阁岭镇的社火队前来助兴。受吴砦影响，凤阁岭等渭河对岸的陕西乡镇尽管经济相对落后，但群众对传统文化兴趣浓厚，不惜资金和人力投入。吴砦隍庙文化节三岔乡吴砦古城隍庙文化节会创自1996年，秉持“开放开发、合作共赢”的办会宗旨，突出“弘扬传统文化、促进商贸交流”主题，集祭祀礼仪、文化交流、旅游观光、经贸洽谈、餐饮娱乐等活动为一体，是麦积区东部对外开放、经济贸易、文化交流的重要平台，为弘扬三岔历史文化、扩大区域交流合作、促进地方经济发展，以及提升吴砦古城知名度发挥了积极作用。据了解，节会为期十天，以商品物资交流展销和大型秦腔演出为主，期间还安排了城隍庙民间祭祀仪式、麦积区文化下乡活动文艺演出、焰火晚会、特色农产品推介会、招商引资及项目洽谈会、吴砦古城暨三岔厅文化交流研讨会以及农民文艺调演等。 　　兴国寺，位于甘肃省天水市秦安县新华街文化广场北侧，原名“兴谷寺”，俗称“官寺”，建于元代至顺年间(1330年-1332年)，明代列为秦安八景之一，占地面积2800平方米，整个建筑群由金刚殿、天王殿、接引佛(韦驼)殿、钟鼓楼和主体大殿般若殿组成，兴国寺主体建筑般若殿保留了明显的元代建筑风格，是甘肃省现存最早的木构建筑之一，为研究元代建筑特征和建筑艺术提供了不可多得的实物资料，具有很高的历史、科学和艺术价值。兴国寺，1981年9月甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。 布局结构建筑风貌檐石筑围墙保护状况艺术价值历史概况兴国寺又名兴谷寺，俗称“官寺”，在秦安县城北街。元至顺年间 (1330 - 1332年)，规模初具。明嘉靖年，中垂邑人胡缵宗题其寺额“兴国寺”，又书“般若”二字于大雄宝殿门。兴国寺兴国寺起初是一座规模较大的古刹，寺内有大雄宝殿 (即“般若”殿)一座，殿正中置释迦牟尼佛像，两旁侧有观音菩萨像。左有伽蓝殿，右有菩萨殿；中左有钟楼，中右有鼓楼，门前有金刚殿，门侧有天王殿。寺置两道门，头门有金刚2尊，二门有天王4尊。布局结构再进直接佛完，龛前有接引佛，完后有韦驮菩萨。迄南即钟楼和鼓楼，迤北还有文昌宫、圣母宫和、长官殿等。整个寺庙殿宇雄壮，佛像森严，建造奇巧。[1]兴国寺座东朝西，中轴线上依次为金刚殿、天王殿、接引佛韦驮殿、般若殿，两侧有钟楼、鼓楼、伽蓝殿、菩萨殿。般若殿面阔三间，进深二间，前带廊，前檐显五间，单檐歇山布瓦顶，采用琉璃花脊，瓦顶正脊中施琉璃脊刹，刹下有兽面座，上有宝珠（已失）。般若殿兴国寺，正脊饰龙与西蕃莲等纹，两侧按等距离设置狮、狗、虎等蹲兽。垂脊饰水纹，上有蹲兽二枚，戗脊上亦有蹲兽二枚，端部各设嫔伽一尊，子角梁端用绿琉璃套兽。殿内梁架结构为彻上露明造，采用了元代的斜梁构件。建筑风貌檐兴国寺，般若殿前檐斗拱为六铺作三下昂计心造，每补间施一攒，补间铺作增出45度斜昂，转角铺作除角昂、搭角闹昂和正出昂外不施斜昂，昂头为如意状，耍头刻云形，前檐令栱和外跳瓜栱、慢栱的正面刻卷草纹装饰，两山和后檐斗拱为五铺作双下昂计心造里转偷心造双跳华拱，为使前檐斗拱与两山和后檐斗拱至令拱上找平，前檐柱头标高随之下调。兴国寺大殿用檐柱四根，当心间两根浑圆硕大，柱头卷刹为覆盆状，柱身下用素面圆形柱础，四根角柱最为粗大，以增加建筑四隅的强度。四根角柱明显高于檐柱，有显著的“柱侧角”和“柱生起”作用。般若殿外观雄浑稳定，轮廊协调秀美。大殿栏额上方，悬挂胡缵宗所书的“般若”匾额，字迹古朴雄浑，是一件珍贵的书法艺术作品。石筑围墙兴国寺，天王殿面阔三间，进深一间，梁架为五架梁前后用二柱，单檐硬山布瓦顶，无斗拱。金刚殿即山门，面阔三间，进深一间，梁架为五架梁前后用二柱，单檐悬山布瓦顶。兴国寺，檐下施五踩单昂斗拱，各补间用一朵，钟楼鼓楼面阔进深各一间，单檐歇山布瓦顶。梁架进深四椽，平梁用抹角梁承托，柱头间以“T”形兰额普柏枋连接，檐下施一斗二升交梁头，无飞椽。下层四面是石筑围合墙，上层施木楼板，不施楼梯。兴国寺，接引佛与韦驮殿面阔三间，进深一间，单坡单檐硬山布瓦顶。梁架进深三椽，四架梁前后用二柱。西立面为清水砖墙到顶，中设板门，门上有安维峻书“法界西天”横向题额。东立面出檐，明间为门，次间施槛窗，正脊施花脊。[2]保护状况兴国寺自建成以后，历代都有修缮。明万历年间，秦安知县赵汴重建，清代乾隆时期曾有修葺。兴国寺1920年遭地震，殿宇多处倒塌倾斜，1937年由秦安县佛教协会组织修缮。1953年6月修缮时，在伽蓝殿发现了明万历四十三年重修的木刻题记，1974年修缮时又发现了“元至顺年建”的木刻题记。1963年2月，甘肃省人民委员会公布为县级文物保护单位。1981年9月，甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。1996年11月，国务院将兴国寺公布为第四批全国重点文物保护单位。1999年，国家文物局拨款300余万元，对兴国寺进行了大规模的修缮。艺术价值兴国寺般若殿保留了元代建筑风格，它是甘肃省现存较早的木构建筑之一，具有很高的历史、科学和艺术价值，为研究元代的建筑艺术提供了不可多得的实物资料。 新疆羊肉炒拉条，免费加面。 　　骑行日当午，汗滴骑行路，谁知骑行苦，天天皆辛苦。 一点树荫凉快一会，累了照相，自行车还倒地了。 五公里上坡到上坪山，可以一览众山小了，烈日当空，基本没有树荫，照在身上自己补钙，五公里下坡，坡陡不敢大意小心下坡。