<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;"> 壹年·师说</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 肃立新台，壹年俨然而至。悄然驻足：入此行已行至年五。观复：已褪色于青，戏游于坳中，审视之：近五年，吾若咬金，挥三板斧，杀入杀出，辗三校三级，游摆穿梭，若风行于水，无波助澜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 得益辗转游梭，虽心未明，然视阔焉，吾尝寻方觅案，跂而望之，若得一二，行运之于课堂，若照猫画葫，拘谨不适。乃寻心源，望吾求学之路，察彼时心法，瞬感万千。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 予谓生，师之镜也。举手投足，生绘之。吾尝谨言慎行，然穷图匕现。忽觉，弗若以德为绳，心系之，率性而为。心觉之，行有止，则情生焉。然，爱之应有齿，弗泛爱挥之，恍恍若圣母焉，生此爱则彼忘规，则廉矣，失矣。故有：“木受绳则直，金就砺则利”千古之言。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 医有望、闻、问、切四诊，亘古传之。吾自判学、习、温、境四度视之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 学，食新也，心专之，思匹之，方得法门，此乃学而思。学须有效，乃重记忆之术，须有过目不忘之基。或曰：“此乃诈言，耸闻，不足为听！”“岂真言诈耸听欤？”是学也，无过目之基，学何？无料也，若画饼充饥。譬如生之答题，目毕而皆忘，答何？作甚？不悉，乃不知题之要，焉能击题之害？惟有“惟弈秋之为听”，方有“弗若之与”之果。视古照今，皆言：“为是其智弗若矣！”遂逐节弃之。吾思：其心专，则身体皆齐之，用心一也，固可过目而有一二。然，寻记忆法门，得艾宾浩斯之曲线，此时学，彼时闭目而忆，心而志之，寻规得律，数习之，行以恒，则至焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 习，繁为‘習’，寓之：从羽从白，数飞也。稚鸟至飞，贵为操而练之，反复焉，乃成。师有云：“学而时习之，不亦说乎？”然，何为‘悦’乎？学之虚而习为实，虚实之化，技能得之，一技旁身，心安之，则悦乎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 温，生生若师，心若屹立讲台。目闭，述而概之。绘导图，系统化之。惟熟能尔，反复至焉。譬若牛之反刍，形为输出，实则为入。或曰：“以输出倒逼输入”外人云之：此则费曼之法。余谓之：“形为虚，为吾之所用即为实！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 境，生幼尔，需师为定数，助镜而心静，意坚而心专，则可授之而有效；生散漫，故事趣之，严词导之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 跂脚高瞻，寻规觅律，复盘述之。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 嗟夫，车迈八十，黄海之风，拂面而驰，恍恍若风发之势。须臾得意之风，滋生感慨之境 ，放浪形骸，入浩若天仙之境。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">天高地迥，心旷神怡。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">遗世独立，穷极视娱。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">云云一二，性情至焉。</span></p><p class="ql-block"><br></p> 不知作何排版，苦思已久，故罗列