采访孔子过叶遗迹追记 （宋号召）

天下叶氏一家亲

采访孔子过叶遗迹追记

今年是孔子诞辰 2571周年，也是孔子自蔡如叶、与叶公论政 2510周年。《叶县史蕴》总编董中锋先生嘱我写一篇与此有关的文字。《史蕴》是叶县炎黄文化研究会的会刊，余为该会的一个会员，写作此文，也是我义不容辞的责任。

上世纪八十年代之初，我被选调到叶县人民政府地名办公室，参加《叶县地名志》等书的编纂工作。其间接触到一些有关孔子过叶的地名资料，如：今县城的文庙、四眼井（圣井、子路饮马处）；叶邑镇的叶公陵园、叶公问政处；邓李乡的溺车、妆头、銮场李；田庄乡的尤潦、丈人坟；城关乡的问村等地名，都与叶县人民纪念孔子过叶有关。

据《叶县地名志》载：文庙，亦名孔庙。在昆阳故城东南隅。唐玄宗开元二十七年（公元739年）封孔子为文宣王，故改名为文宣王庙，明以后简称文庙至今。金正大三年（1226年）知县刘从益创建，知县石克烈继修完成。原有大成殿5间，东屋7间，西屋7间，棂星门3架、藏乐库3间、名宦祠3间、乡贤祠3间、明伦堂5间、尊经阁3间，总共43间。另有泮池、愤乐亭、文昌阁、状元桥等。由于战燹和风雨侵蚀，大部分建筑逐渐被毁，仅存愤乐亭、文昌阁、大成殿。其殿东西长21米，南北宽13米。红砖碧瓦，斗拱重檐，四角有金铃垂吊，系顶脊坡形砖木瓦宫殿式结构。民国时期县办小学、初级师范、职业小学及汤恩伯豫西警备司令部设此。新中国成应后，中共叶县县委机关设此办公。再后，县委机关迁文化路东段北侧至今。

邓李乡马湾村，在县城东北22千米，舞阳、叶县交界的沙河曲处。清朝咸丰年间，为防匪患，绕村筑寨，取“近悦远来”之意，名为“悦来寨”。(叶公问政，孔于言“近者悦，远者来”）当时的马湾属妆头村管辖。

妆头村有孔子赏月台遗址，后人为纪念此事，建有圣人阁。溺车、张村有晒书台，叶邑镇旧县中村北部有叶公问政处石碑等等，这些都是孔子过叶及其与叶公论政后留下的遗迹。

孔子名丘，字仲尼，生于公元前554年，卒于公元前479年，春秋末期杰出的思想家、教育家，鲁国陬邑人（今山东曲阜），儒家创始者。先世是宋国贵族，初为委吏和乘田等职。后周游列国，聚徒讲学，曾任鲁国司寇，并摄行相事。弟子三千人，身通六艺者七十二人。他的主要言论由其弟子记载下来，编成《论语》一书，计二十篇。他删改史书，曾改定鲁国史官所编《春秋》（据《中国历史人物词典》）。

两千多年前这么一个伟大的历史人物，曾经来过我们叶县，并和我县当时的最高行政长官——叶公沈诸梁讨论为政之道，又留下了这么多名胜古迹、名言佳话，怎不令我辈叶邑后人倍感荣幸、骄傲与自豪！

遗憾的是，我那时只顾忙于室内工作，无缘亲临孔子过叶实地系统拜访，所编有关史料也仅限于闭门造车、纸上谈兵而己。

2003年8月，叶县文联组织本县作家协会部分会员下乡采风，采访计划中有孔子过叶遗迹。正好文联领导安排我也参与其中，我便欣然听命。

是年8月22日上午，我与李海芳先生、王西芹、孙延凌二位女士等一行5人专程去邓李乡采访。在该乡文化站老金同志的陪同下，我们先驱车溺车村。由于刚下过雨，空气格外清新，路两边的玉米、大豆等作物散发着诱人的芳香，整个田野一望无际，恰如一片绿色海洋，微风吹来，细浪起伏。我们穿行在乡间的小路上，汽车如同漂洋过海的一叶扁舟，劈波斩浪，飞速前行。

溺车村南有一段泥路，尚未硬化。汽车行至此处，险些被“溺”，我们便下来推车。车轮转动带起的泥点飞溅在我的黑色皮凉鞋上，晾干以后，变成了黄白色。与鞋面颜色相比，可谓黑白分明。同行的西芹女士风趣地说：“这泥点是非同寻常的泥，这是泥车的泥，是孔子当年溺车的泥。”搞得我带着这泥跑了一天，也没舍得擦掉。

刚到村里，乡亲们一听说我们是来采访的，便纷纷围拢过来。有的让出凳子，有的端来茶水，有的掏出香烟，款待我们。一提到孔子当年路过之处，大家便七嘴八舌、争先恐后、如数家珍，详尽介绍村上两千多年来的历史传说。哪里是古渡口，哪里是古大道，哪里是晒书台，不厌其烦，一一道来。

孔子62岁那年（公元前492年），携弟子周游列国，路过此处。渡沙河时车陷泥中，书简被浸。后人在此建村居住，名曰溺车，沿用至今。书简被浸湿后，因刚下过雨，地面很湿，唯有一块台地干着。孔子师徒便将书简摊于台地进行晾晒，故将这块干地命名为晒书台。晒书台在村东南约500米，高约2米，面积约60平方米。据传，有一年发了洪水，台周围一片汪洋，比这块地高的地方都漫了水，唯独这块地上是干的，令人称奇，不得其解。迷信的说法是因为孔圣人在此地晒过书，这里便有了灵气。因此，周围村民多有来烧香祈愿者，祈求神灵保佑儿孙聪慧成才。说来也怪，古往今来该村还真的出过不少能人，也可能是因为地灵人杰之故吧。

告别了晒书台，从溺车村向南，汽车沿着沙河堤岸向前行驶一公里许，便是妆头村了。此村河滩上植满了柿树，树干约碗口粗细，枝头已是硕果累累，甚为壮观。村边河堤旁有一棵千年银杏树，树干粗大，同行者4人方才合抱。向导老金告诉我们：千年银杏长龙角，此株银杏正应了这句俗话。它的下层枝杈上，长了四个“龙角”，分布在树冠的四个方位，令人叹为观止。

说到这里，我忽然想起了另一位老金，也就是老金的父亲金培峰先生。因为上世纪八十年代初期，金培峰先生在邓李公社高中退休后，被返聘到该公社地名办公室，搜集编写该公社的地名资料。我所掌握的有关地名资料，多由金老师搜集整理。本想利用这次采风机会，再次拜访这位学识渊博的老校长。遗憾的是，老先生已经作古多年了。

进入村内，据村民介绍，春秋孔子周游列国，在溺车过河时，车陷沙河，所载书简尽湿。行至此处，晒书、更衣、住宿、梳妆，所以村名叫妆头。我们在老者的带领下，找到了纪念孔子的圣人阁遗址。据老人讲，明清时期，妆头村有一乡绅，盖了一幢双龙脊青砖瓦房。按照当时的等级制度，只有具备一定官位的人家方才可盖双龙脊房舍，而此户乡绅根本没有这种资格，无疑犯了杀头之罪。此事传到县衙，知县便带人查办惩处。乡绅听说后，提前连续昼夜施工，在此修建了这座圣人阁，以期将功折罪。县官来到村里，正要缉拿乡绅问罪，却看见了乡绅新建的圣人阁。因为那时的文人都尊孔子为圣人，有联为证：天下文人祖，历代帝王师。县官便对着圣人阁一步一磕头，一步一作揖，朝拜孔子塑像。由此，县官以乡绅建阁有功，哪里再敢追究其“罪”。“晒书回顾”石匾长约0.5米，宽约0.9米，厚约0.2米。可惜圣人阁因年久失修，数年前倾塌，现已盖为民房了。唯有这块石匾今存该村退休教师任国欣家中。

出妆头村南行约5千米，便到銮场李村。这里是孔子路过，被一顽童揽车之处。《叶县地名志》云：銮场李，自然村，又名揽车李。在县城东北20公里，邓李东偏北4公里，叶县至杜杨公路北侧。孔子周游列国经此，遇一顽童，名曰项橐，在路上筑城为戏。孔子要他让路，他反问孔子说，是城该为车让路，还是车应绕城而过？孔子闻之有理，遂绕城而过，并赞曰：“后生可畏也，焉知来者不如今也。”《三字经》上“昔仲尼，师项橐”即指此事也。后李姓迁此建村称揽车李。又传，孔子过此，停车扶銮，故又名銮场李。

在銮场李村，我们还听到了另一桩趣闻。孔子和他的弟子们，别了项橐，继续前行。在叶邑边境的方城山下，遇着一个汉子，头发散乱，衣帽不整。他望见孔子的车辆时，一边走路，一边唱着歌：“凤凰啊，凤凰啊！你为什么不识时务呢？过去的时间已经过去了，未来的时间总可以自己掌握吧！当天下太平的时候，圣人的才能方可发挥：现在列国纷乱，虽有圣人，也无能为力啊！罢了，罢了，现在的执政者太危险了！”孔子听后，知道这位是隐居的高贤，打算下车和他说话交流。那人并不理会，唱着歌远去了。后经打听，原来此人姓陆名通字接舆，很有学问，平时放荡不羁，“佯狂不仕”，时称“楚狂”。孔子知道后，很敬重他，认为他的话是对的，可是当时他还不能做到。

旧县为古叶邑治所驻地，也是孔子和叶公论政的发生地。原先曾因其他工作去过多次，但均未及采访叶公问政有关情节。2003年6月，叶县旅游局组织人员普查旅游资源，我和该局的小史同志分为一个小组，普查对象正好有旧县和田庄尤潦，这为我了解叶公问政与荷蓧丈人止子路宿处提供了天赐良机。

是月24日，我和小史等3人乘车前往旧县（今叶邑镇）普查。叶公与孔子论政的具体所在早已不存，但是，叶公问政的千年佳话仍在民间广为流传：孔子师徒在揽车李绕城而过后继续南行，经过廉村、仙台、龙泉等地到达叶邑，拜见叶公。叶公也久慕孔子圣名，迎接孔子到来。叶公和孔子谈论为政之道，孔子答曰：“近者悦，远者来。” 叶公非常认同孔子的这一观点。适时，叶邑发生一起民事案件，有一孩童，因迷羊误入家门，其父竟将大门关闭，企图将羊据为己有。失羊者沿路寻找到此，孩童即开门告知失主，并将羊赶出门外，完璧归赵。叶邑的人们称赞这个孩童为“率直”的典范。叶公以此为题请孔子发表意见。孔子回答道：“我们那里（山东曲阜）的‘率直’与你们这里有所不同，我们那里的‘率直’是‘父为子隐、子为父隐’，‘父为子隐’曰慈，‘子为父隐’曰孝，直在其中矣！”叶公对孔子的回答不敢苟同，并对孔子的为人产生了怀疑，即问子路孔子为人怎么样，子路没有正面回答。孔子知道后对子路说：“你为什么不这样回答？他的为人，学而不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知道衰老就要到来，如此罢了。”

据此可见，叶公和孔子在治国理念上存在着根本的差异。叶公崇尚法治，提倡依法治国，大义灭亲。孔子则注重亲情伦理，反对大义灭亲。由于话不投机，孔子在叶邑渐受冷落，只得离开叶邑，向北继续周游。

6月25日，我们到田庄乡尤潦村普查。是时，下着小雨，该村路面早已硬化，汽车仍然畅通无阻。我们在村委主任的带领下找到该村略通历史的田姓老人。据老人讲：孔子周游列国时，曾经路过此地。有一天下午，子路掉了队，天快黑时还未赶上队伍，遇到一位扛着锄草农具的老人，便问：“子见夫子乎？”老人答曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”说罢继续锄草去了。子路拱手站在那里，态度非常恭敬。老人感其诚心，留他在家住宿，杀鸡置酒，热情款待。次日，子路辞别老人，赶上孔子，说明此事。孔子说：“隐者也！”遂派子路回访，老人已经外出，最终未能相见。尤潦村西北角至今仍有荷蓧丈人墓，村中原建有丈人祠堂，堂内龙碑上刻有“子路遇荷蓧丈人，丈人杀鸡为黍作食”的记载。并有“止子路宿处”石碑，原在关爷庙西墙上裱着，今已无存。

问村在县城北4.5公里处。孔子在楚国没有得到叶公的重用，于是离叶北去。当走到滍水（今沙河）岸边，见河水茫茫，找不到渡河的地方，迷失了路径，便使子路去询问渡口。子路看见有两个人在一起耕地，便走过去问他们。这两个人一个叫长沮，一个名桀溺，都很有学问。长沮问：“夫执舆者谁？”子路说：“为孔丘。”长沮又问：“是鲁孔丘欤？”子路答：“是也！”长沮曰：“是知津矣！”说罢又继续耕地。子路问桀溺，桀溺反问道：“子为谁？”子路答：“为仲尼。”桀溺就直言不讳地说：“礼坏乐崩，如洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改变它们呢？你与其跟着逃避坏人的人（指孔子），哪里胜跟着逃避社会的人呢（指自己）？”说罢，仍又耕起田来。后人为纪念此事，把该村取名为“问津”（问村），并在此设了“子路问津处”石碑一通。

子路见天色不早，不再询问。他们便循着车辙，找到渡口过河。水漫车厢，又一次浸湿了书简。到黄柏山以北的张村后，进行晾晒（该村也有晒书台遗址）。旧《叶县志》曾有记载：孔子晒书于此，此处仍有遗址。这一处不同于溺车晒书台，而是一块巨石。虽经两千多年的沧桑巨变，现在巨石仍存，当地人们都知道孔子在此晒书之事。孔子在张村晒书后，整理行装，寻路北上。

后来，当地人为纪念此事，在村北沙河上修建了渡口，为清代叶县八大景之一。按察使吴伯通写有“无边道路有通津，举世茫茫独怆神。上国不来三聘召，中途聊问耦耕人。山川曾识周游面，沮溺焉知大造化。糊口四方连我辈，临流空叹负君民”的诗作，传世至今。

清同治《叶县志》有问津古渡图，其后有诗云：“世入春秋姬运颓，素王何事此徘徊。叶郊野渡停车马，滍水途荒迷草莱。沮溺高踪惟耒耜，文人故址亦尘埃。空余滔滔朝宗水，谁复临津一问哉！”

长沮、桀溺墓在孙湾村东沙河岸边，我在地名办工作时，曾和同仁李春先生前去观瞻。墓前有碑，碑文清晰可见曰：“周隐士长沮桀溺合葬之墓”。

如今，子路问津处早就建成了一座钢筋混凝土大桥。行人车辆从此路过，再也不需求人问津了

叶县地名志：宋号召

2003年8月