神游黄梅 参禅五祖

老耿

<p class="ql-block"> 2022年6月4日随千百度旅行团黄梅五祖寺一日游。</p> <p class="ql-block">  五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山,当时称东山寺,后世改称五祖寺。宋英宗曾御书匾额"天下祖庭",宋徽宗题之"天下禅林",元文宗赐寺额"东山五祖寺",此名一直沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 五祖寺是由弘忍大师亲手创建于唐永微五年(654年)。弘忍大师俗姓周,祖籍黄梅县濯港人,生于隋代仁寿元年(601年),圆寂于唐上元二年(675年)享年七十四岁。</p> <p class="ql-block">  禅宗是佛教的一个宗派,相传创始人为印度的菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。禅宗是纯粹中国化的佛教,它以觉悟众生心性的本源(佛性)为主旨。弘忍是唐高僧,对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时,不用传统的《楞伽经》,而改用《金刚般若经》。从此,这种传习法成为禅宗授徒的定。弘忍选拔接班人的方法也很别致,曾经弟子们各作一偈(偈jié陀,佛教术语,梵语(Gāthā)的音译,意译为颂,简作"偈",读为jì。"颂",一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈。),以分辨其司性高低。</p> <p class="ql-block">  高徒神秀作偈说:"身是菩提树,心如明镜台。时时勤指拭,勿使惹尘埃。"</p> <p class="ql-block">  惠能听说之后,亦作偈曰:"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃"。弘认为惠能的悟性高,所作偈能见本性,而神秀的悟性略逊一筹,所作偈未见本性,于是将慧能定为接班人。</p> <p class="ql-block">  南北两支禅宗之分:北宗神秀一系不久衰落。南宗慧能一系成为禅宗主流,后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家,合称禅门五宗。</p> <p class="ql-block">  这次黄梅之游,与其说是游山玩水,不如说是参禅。黄梅有山、有树、有台、有菩提。</p> <p class="ql-block"> 五祖寺景区的六株古稀青檀(俗称油朴树)其中最大的一株,粗四围,高28米,覆盖面积近1亩。神秀说“身是菩提树”,可见禅师的佛身何其具体,何其伟岸!在他的意识里,佛是可感的,禅是具体的。</p> <p class="ql-block">  始建于元代的飞虹桥横跨于两山涧谷之上,单孔发卷,长33.65米,高8.45米,状如飞虹。两端砌有牌坊式门楼,桥下流泉飞溅,瀑布飞崖挂壁。</p> <p class="ql-block"> 经过这座古老的廊桥,“放下着”三个大字赫然在目。“放下着”是一句禅词。《禅意与化境》道:“放下你的外六尘、内六根、中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处。”游客中有人在禅房向方丈请教何为“放下着”?方丈讲了一个故事:佛陀在世时,有位名叫黑指的婆罗门拿了两瓶花要献给佛,并请他开示佛法。佛说:“放下。”黑指放下了左手的花瓶。佛又说:“放下。”黑指放下了右手的花瓶。佛还是说:“放下。”黑指茫然道:“我已经两手空空,还让我放下什么呢?”佛说:“我不是让你放下手中花瓶,而是要你放下六根、六尘、六识。当你把这些都放下时,你就再也没有什么对待,没有什么分别,甚至你将从生死的桎梏中解脱出来。”</p> <p class="ql-block">  佛经说的“放下”是一种大境界。然而,大千世界,充满诱惑,芸芸众生,六根不净。尘世中人,又有几位能悟出这种境界呢?我的黄梅之行,能放下需要放下的东西吗?放不下,也难怪,我本芸芸啊!</p> <p class="ql-block"> 五祖寺景区内建成的菩提小镇,包括菩提精舍、禅意商街、禅居客栈。是集朝拜、祈福、修禅、休闲、度假、生态有机产业等功能于一体,特质鲜明却又高度开放包容的泛小镇。融入了无我、无相、无限、出世、寂静、超然六大禅意要素,将东方禅意中的含蓄包容、宁静淡泊体现其中,使整个建筑彰显崇尚自然、亲近寂定、肃穆严整、空相悠远的禅意空间精神。</p> <p class="ql-block">  菩提达摩,南天竺人,婆罗门种姓,自称佛传禅宗第二十八祖。中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗。东魏天平三年(公元536年)卒于洛滨,葬熊耳山。达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”。经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,终于一花五叶,盛开秘苑,成为中国佛教最大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖。佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。</p> <p class="ql-block"> 不立文字的意思是禅是脱离文字的,这也是为什么慧能大字不认识一个,但是却通晓佛经的原因。只要明心见性,了解自己的心性,就可以成佛。由此看来,"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃"中的树木、明镜、楼台只是人心中的禅,人心中的佛。禅悟透了,天人合一了,人的荣辱、爱恨、进退、生死都是存在的“惹尘埃”物质形式,在禅道里是“本来无一物”的。</p> <p class="ql-block">  真身殿供奉五祖弘忍真身的殿堂,唐咸亨五年(674),弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的,北宋元右二年(1087)移至今址重修。此殿建筑匠心独运,造型巍峨宏丽,前部左为钟亭,右为鼓亭。两亭造型一致,相互对称,内与正殿相通,飞檐斗拱,撑角镌有鸟像。中部为正殿,正面门上方挂有"真身殿"匾额,五祖真身即藏于此。</p> <p class="ql-block">  捋风堂问禅宗,子曰:“不学礼,无以立。”麻城殿始建于唐大中年间(847━859),后来的毗卢殿是麻城人明万历三十三(1586)年募捐修建的。</p> <p class="ql-block">  神游黄梅,朝圣五祖;拈花微笑,迦叶会意。淅淅沥沥的孟夏之雨,洗涤着旅途的尘埃,温润着无为无觉的凡心。</p>