仓央嘉措

夏

仓央嘉措：六世达赖喇嘛，生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？三百多年前，这位年轻多情的六世达赖喇嘛仓央嘉措，从心底，轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦，无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神王的达赖喇嘛，仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。于是有人感叹：如此高贵的地位，却换不来简单的爱情。他是多情的，诗人皆多情，或许他还是英俊的，我自以为是的，认为他入错了行，你看连拉藏汗都否认其为黄教教主，好在他23岁便恬然自愿弃教主尊位，之后过了两年自己的生活，接着，迫不及待回归尘土。回归的比李白还要浪漫，一句“中夜循去，不知所终”，给我们留下无限想象的空间，可到底，他还是没有做出最终的选择。后人看来，就是“负了如来也负卿”所以仓央嘉措没有成为佛，他只是成为一个人，但是个了不起的人：在出世中有飘逸，在平静处有传奇。没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的，在历史上所有的喇嘛里，他是最飘逸的一个。《我问佛》仓央嘉措我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事，别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生，六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱，别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心，别问是劫是缘佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛：那过几天还下不下雪佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬仓央嘉措《十诫诗》一首流传非常广泛的诗第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。那一月，那一年，那一世那一日我闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言，那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖，那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖，那一世转山转水转佛塔不为修来世只为途中与你相见，那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来，那一天垒起玛尼堆不为修德只为投下你心湖的石子，那一夜听一宿梵唱不为参悟只为寻找你的一丝气息，那一瞬我飞羽成仙不为长生只为佑你平安喜乐，那一日，那一月，那一年，那一世…只是，就在那一夜我忘却了所有抛却了信仰舍弃了轮回只为那曾在佛前哭泣的玫瑰早已失去旧日的光泽见与不见-仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜不负如来不负卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿。 六世达赖的另一首诗：从来不见也好，也省得情丝萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。情禅一世，如云如烟，梦也似，狂一生波澜，天开眼，不过是你痴我怨，等闲，万万年！～“三藏，你为什么要救这个女人？”“她为我太多….。”“就算你救了她，又怎么样？”“我会跟她在一起。”“这就是你想要的结果？如果我告诉你，你们在一起的时间只可以维持到今天日落，你觉得呢？”“我愿意。”“正因如此，你的爱是有限的，你有没有想过，爱一个人不一定要有结果，不追究结果，就没有尽头的那一天。”一花一世界，一叶一如来。万相本来无相，情禅，不过矛盾如此。如果有一天，让我爱你爱到日落，我亦会说我愿意，尽头？追求？只要开始了，过程也好，结局也好，有或者是无，不过是理由罢了。有花开必有花落，有欢娱必有悲伤。硬币亦反亦正，天地亦近亦远，你我亦分亦合。佛说服了谁，于是谁在佛中不朽，禅宗万生万世的忍受，只期待幻梦也似的清修。“你知道不知道苦的滋味？”“我知道，那种猛然冷冽的颤抖。”“你知道不知道甜的滋味？”“我知道，那种忽然弥漫的瑟然。”梵行，不过是苦和甜之间不被诱惑的流转，在经诵的舌尖，在木鱼的喉头，六畜轮回，无牵无挂的一个茫然行程罢了。生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得！七苦又为哪般？除了为你，还是为我，你是你，我是如来。没有我，又何来西境？又怎会有如来？所以我是如来的一指之灰，弹在尘世再不能浮沉罢了。也许，在某一年，我踏上西去的天路，每一颗我历经的沙尘，都是你的影子，沾染在我澄明碧澈的禅心。 莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。在今天的西藏，很多西藏人都会唱以他的诗而编成的歌，譬如：那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐不为修德只为投下心湖的石