圣城拉萨（下）乐游西藏之八

东方不败

参观完布达拉宫，我们在附近吃过午饭，立即前往西藏之旅的最后一个景点——大昭寺。 去大昭寺途中远距离拍下的布达拉宫美景 12点20分，旅游大巴把我们送到鲁固路停车场。这里距大昭寺不远，下车后我们沿着鲁固路向前走，几分钟就到了大昭寺广场。广场的旁边有专门的防疫安检通道，排队凭身份证刷场所码，我们才进入大昭寺广场。 直贡噶举西方三怙主殿 大昭寺广场非常宽阔，空旷的广场旁立着很有特色的灯柱，大昭寺门前的小广场竖立着两根高高的裹着五色巾幡的经柱。可能是中午的原故，朝圣者和游人不是很多。 大昭寺广场很有特色的路灯杆 大昭寺门前广场、经柱、煨桑炉 我怀着崇敬的心情走近大昭寺，这个在藏传佛教寺院中拥有至高无上地位的地方，比我想象中要小。不过在建筑色彩上非常强烈和鲜亮，金色、红色、黄色和白色遥相呼应，尤其是大门的墙顶上，一座金色法轮旁边跪着两只温顺的小鹿，在太阳的照耀下显得格外光彩夺目，这是藏传佛教的标志“双鹿听经”。表意在佛法的感召下连鹿也被感化，伏地听经，象征佛法生生不息，万物皆有佛性。 大昭寺前门 大昭寺门庭墙顶的双鹿听经 大昭寺广场留影 环绕大昭寺有一条叫八廓街的街道。“八廓”藏语中为“中转经道”的意思，这条街历史悠久，1300年的漫长岁月沉淀，赋予了这条老街不一样的藏族风情，这里旧时的街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为圣路。多年的发展，现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区的道路。八廓街是由东街、西街、南街和八廓北街组成的多边形街道环，全长1000余米的转经道，这里是来拉萨旅游的游客们打卡的地方。 很多到过拉萨的人都会说，拉萨是一座缺氧却不缺信仰的城市，到拉萨没在大昭寺广场晒过太阳，没在八廓街转过经，等于沒来过拉萨。大部分游客到达拉萨都会选择去八廓街走走。 八廓街晒太阳的老人（网络） 在店铺门口歇息的老人 手持摇经轮的转街老人（网络） 我们参观大昭寺预约的时间是下午2点到3点。时间还早，我和弟弟等人随着转经的人群向八廓街走去。 大昭寺往八廓街的入口 大昭寺座东朝西，顺时针方向往大昭寺左走可到八廓北街，在大昭寺的西北角有两座漂亮的带金顶的亭子，亭子的四面隔有玻璃，亭里立着一块约5米高的石碑。源于公元821年大唐孝德皇帝与大蕃赞普舅甥二主商议，世代修好，结立盟约的二次会盟，公元823年，将盟文用汉藏两种文字对照，拓刻在石碑上，竖于大昭寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑，又称唐蕃会盟碑，距今约1200年。 大昭寺左前的两座碑亭 尚未建亭保护前的唐蕃会盟碑（全网） 另一块为种痘碑，是公元1794年驻藏大臣福康安所立。当时，西藏因天花流行而死者无数，被视为绝症，连亲朋也弃之不顾，驻藏大臣在此危难关头，将接种牛痘的方法教给当地人民，使天花病在当地得以预防和治疗，解决了民众的一大疾苦，于是立碑以记之。 未装碑亭保护前的种痘碑（全网） 八廓街是拉萨著名的商业中心，在这里古典的藏族风情和现代化的小店铺完美融合在一起，来朝圣的藏民和来旅游的游客互不打扰，在八廓街有好几家照相馆，专业为旅拍的游客服务，街上可以看到很多来旅拍的青年男女。穿着藏式服装，在八廓街拍摄一套写真，这也是很多青年旅行者的梦想。 藏服体验拍照专店 旅拍客和摄影师 同团游友摄影爱好者张老师随着旅拍的游客，街拍了一组精彩的照片，特与大家一起分赏。 同团游友的精彩街拍摄影张文华 同团游友的精彩街拍摄影张文华 同团游友的精彩街拍摄影张文华 同团游友的精彩街拍摄影张文华 同团游友的精彩街拍摄影张文华 同团游友的精彩街拍摄影张文华 同团游友的精彩街拍摄影张文华 有人说，不到西藏，不知道天空有多蓝；不到拉萨，不知道空气有多新鲜；不到大昭寺，不知道信仰有多虔诚；不到八廓街，不知道逛街多有趣。 大昭寺旁晒太阳的游客 八廓街叩长头的虔诚转经者 八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，街道由手工打磨的石块铺成，旁边保留有老式藏房建筑。街道两侧店铺林立，经营商品品种繁多，琳胧满目，有宗教用品、藏族生活日用品、唐卡绘画、手绢藏毯等手工艺品以及古玩、西藏各地土特产等蕴涵民族特色的商品。街内遗存有下密院、印经院、小清真寺等寺庙，有清政府派驻西藏大臣衙门，原拉萨市治安机构及监狱朗子厦等。 叩长头的虔诚朝佛者 西藏特产商品店 藏族用品商店里的摇经轮和面具 卖藏香的敏珠林寺 敏珠林寺外的转经筒 八廊街的天珠店 清政府驻藏大臣衙门旧址 去八廓街，玛吉阿米酒馆一定要去看看。在八廓街东南角有一栋涂着黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说。有一天仓央嘉措在八角街一个小酒馆休息，门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，这惊鸿一瞥，留下了一个凄美的爱情故事。 八廓街现存的玛吉阿米餐吧 在玛吉阿米餐吧可喝到纯正的甜茶 从此小酒馆成了六世达赖喇嘛仓央嘉措与少女玛吉阿米经常幽会的地方。仓央嘉措为此写下了不少情感真挚、生动优美的情诗。“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上。”“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。” 仓央嘉措出生于西藏南部一户农奴家，1685年他被认定为第六世达赖喇嘛，1697年，14岁的仓央嘉措被正式选定为五世达赖喇嘛的转世灵童，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措，剃发受沙弥戒，以五世班禅桑杰嘉措为师。 14岁的仓央嘉措指定为五世达赖转世灵童 仓央嘉措虽然是活佛，是六世达赖，西藏的王，但没有任何的实权，就是一个政治傀儡。并且要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路。虽皈依佛教，却忘不了红尘俗事，还经常与情人幽会。 不久，仓央嘉措不守戒规、不务正业、沉迷女色的事情败露，玛吉阿米被驱离拉萨放逐到远方，并将仓央嘉措禁闭起来。 那一刻，我升起风马不为乞福，只为守候你的到来；那一天，闭目在经殿香雾中蓦然听见，你颂经中的真言；那一日，垒起玛尼堆不为修德，只为投下心湖的石子；那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖；那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 ——选自《仓央嘉措情诗》 　　《我问佛》我问佛：世间为何有那麽多遗憾？佛⽈：这是⼀个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 ——选自《仓央嘉措情诗》 仓央嘉措是一个传奇式的人物，他既是西藏的达赖喇嘛，又是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。词句优美，朴实生动。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。 仓央嘉措情诗（全网） 在西藏的政治斗争中，仓央嘉措的师傅五世班禅桑结嘉措被蒙古大军杀死，并致书清政府奏告桑结嘉措造反，所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，押送京朝受罚。据正史记载，押解到青海湖的时候，年仅23岁的仓央嘉措染病去世。还有一种说法，行至青海湖时，仓央嘉措舍名弃利，决然遁去，后来周游印度、尼泊尔、蒙古等国家，弘扬佛法……说法很多，不一而足，总之仓央嘉措失踪了，故他无法享受西藏最高规格的灵塔葬。但并没有废除六世达赖喇嘛的名号，布达拉宫的红宫也就少了六世达赖喇嘛的灵塔。 六世达赖喇嘛仓央嘉措塑像（全网） 八廓街转经的人们 不到1个小时，我们转完八廓街从八廓东街回到大昭寺，参观朝拜的人多了起来。虽然不到预约参观时间我们还是提前进入了大昭寺。 从大昭寺西北角进入转经道绕了一圈从八廓南街回到大昭寺广场 大昭寺门前小坪聚集叩长头的佛教徒 固定叩长头的朝佛人群 大昭寺门口的祈福者，进入大昭寺是不准拍照的。 大昭寺已有1300年历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。是吐蕃王松赞干布为迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身像和后来迎娶的大唐文成公主带去的释迦牟尼12岁等身像而专门建造的。世上释迦牟尼等身佛像共有3尊，除了8岁和12岁佛像外，还有另一尊25岁佛像供奉在印度。大昭寺内供奉的这尊12岁等身佛像是释迦牟尼佛在世时，按照本人形象塑造，并经佛祖释迦牟尼自己开光、加持。这尊鎏金铜像最为精美，从古印度流入中国，唐王作为文成公主的陪嫁而进入西藏，供奉在大昭寺至今。拉萨之所以被藏传佛教徒们视为佛国圣城，原因就在于此。大昭寺被视为朝圣之旅的终极目标，原因也在于此。 从大昭寺正门进去是一座天井式院落，是藏传佛教中“格西”答辩、辩经的地方（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。 寺内沿墙是转经回廊，对应寺外八廓街的中转经道而称为内转经道。沿回廊两侧的墙壁上，都绘有壁画，被称作“千佛廊”，描绘的都是佛教传说，吐蕃历史。有“文成公主进藏图”、“填湖建寺图”，笔法细腻，色彩艳丽。 大昭寺转经回廊里的壁画 数百盏酥油供灯的后面便是释迦牟尼佛殿，此殿供奉着文成公主从大唐带来的12岁释迦牟尼等身像，它既是大昭寺的核心，也是大昭寺的灵魂所在。 大殿前数百盏酥油供灯 大殿里供奉的释迦牟尼12岁等身佛像 释迦牟尼佛殿里的释迦牟尼佛像 中央的大经堂，是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音佛像。大经堂两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为弥勒佛塑像。四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，其它开间均不大，布置简洁，这里是朝圣者最终的向往。 千手千眼观世音菩萨像 松赞干布像左为尺尊公主右为文成公主 弥勒佛塑像 红教莲花生大师塑像 大昭寺里的尺尊公主像 藏传佛教在历史上分支众多，各派都有自己的驻地和寺庙。因此，很多人误认为藏传佛教的教派之间有着根本的区别。其实藏传佛教无论是哪种教派，其根本的教义、教理是一样的，都是佛祖释迦牟尼宣讲的教法，并未另立他说，只是各派在此基础上有所创新，有所侧重。而逐步形成了不同名称的派别而已。就像藏民口中念诵的、转经筒上刻下的、玛尼堆上画下的、五彩经幡印上的，藏传佛教的六字箴言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”与汉族道教佛教僧人口中念诵的“南无阿弥陀佛”都有较为相似的意思。 大昭寺规模宏大，占地21500平方米，它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。 金璧辉煌的屋顶 双鹿听经的大昭寺标志 大昭寺屋顶的飞檐翘角装饰 所以大昭寺是藏传佛教各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。 寺院二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，是上金顶的入口。在这里是可以拍照的，大殿的三楼平时不对外开放，三楼的平台可见顶层四座巨大的金顶。 从大昭寺楼层可看到进门庭院 游友们拿出手机对准金顶拍照 大昭寺金顶之一 即将离开虔诚祈福 简导的祈祷最入神 大昭寺复杂的屋檐架构 三楼的佛堂没有开放 大昭寺的金顶 站在大昭寺的金顶下，我深切地感受到西藏佛教文化的伟大。这里的一切没有哪样不与佛教有关。凡是有人居住的地方要么有寺，要么有塔。在西藏，家家设佛堂，人人做佛事，山坡上飘扬着经幡，石头上也刻满了经文，城里的屋顶上插满了风马旗，转经路上常常会遇到叩长头的男女老少，他们三步一叩、五体投地、用身体丈量着佛路，信仰促使藏民寡欲而虔诚，这种虔诚让人感动。我想人不一定要信佛，但一定要有佛性。不利用善良，不欺骗感情，不愚弄真诚，不缺少友情，不忘怀恩情。想开了就能放下，看开了就能放弃，心灵才会分享自由纯净的空间，自已才会活得自在和快乐。 参观完大昭寺的金顶，娄底宝中乐游西藏团的所有行程基本结束。按照导游的安排我们在大昭寺广场的一家甜茶馆集合。再一次品尝了浓郁奶香的西藏甜茶。下午4点旅游大巴把我们送到拉萨的贡嘎国际机场。 拉萨贡嘎机场 来到机场，头顶着拉萨的蓝天白云，呼吸着清新的空气，真的有种留恋的感觉。西藏，来过才能真正体会它的魅力。拉萨，那是一个会给人精神归属感的地方，所以才会有那么多人有了藏地情结。为什么向往西藏，我想每个人心里都有自己的答案。 娄底宝中，西藏之旅，非常完美！部份照片来源网络，特此致谢！