静安寺：千年古刹 百年巨变

在水一方

　静安百年迅速崛起成为上海大都市的中心区，起源于静安寺，也得名于静安寺。

静安寺以有“真言宗坛场”而在沪上独树一帜。

　2021年11月13日，静安寺跨世纪改建工程竣工答谢茶会举行，这标志着历经20多年的静安寺“跨世纪改建工程”圆满完成。

新建成后的整座寺院，以古朴典雅，殿宇巍峨，佛像庄严，金碧辉煌，气势恢宏，尽显佛门神圣，并再次成为了上海南京路上一道靓丽名胜风景。

　静安寺为江南著名古刹之一。相传由高僧康僧会于三国吴赤乌十年（247）创建。初名重元寺（也叫重玄寺），寺址在“沪渎”，上海旧县城以北，大约10里地的吴淞江(今苏州河潭子湾附近)沿岸。

据史料记载，寺院在重元（玄）寺时，已有毗卢遮那佛像和佛钵等供奉。重元（玄）寺在唐代曾改名为永泰禅寺，直到北宋大中祥符元年（1008），因避宋太祖的忌讳，再次更名为静安寺。更名之后的静安寺在沪渎又延续了二百多年。期间，寺僧智俨，人称“虾子和尚”，曾奉命重修静安寺殿堂。

　　沪渎：秦代的吴松江到南北朝时，向东延伸了很多，整个流域开始形成由“松江”和“沪渎”两个部分。江南地区的百姓，将江河直接流向海洋的那一段江流，称其为“渎”。

　　（南北朝时期的“沪渎”）

　静安寺始建时间，来源于寺内碑记。对这一碑记，截止到目前，既没有史料可以证实，也没有足够的史料可以否定碑记的真实。

在静安寺的传说中，有一个“石佛浮江”的故事。相传在西晋晋愍帝建兴元年（313年），自吴淞江口浮来两尊名为“惟卫”“迦叶”的石料佛像，被寺院迎请供奉。后在建兴六年（319年）又有两个石钵现身沙滩，也被迎请到重玄寺。在敦煌莫高窟第323洞窟里，有一组壁画，对这一传说有详细描述。

静安寺取“静安”之名，据今人猜测可能取自于《大学》里的“定而后能静，静而后能安”。

南宋嘉定九年（1216），静安寺住持寺僧仲依和尚，见寺庙临吴淞江岸太近，寺基常常受到江水冲击，随时有被顷圮的危险，于是决定迁寺。寺庙迁移到哪里最合适呢？仲依左思右想，最后决定将寺院迁到芦浦旁的“涌泉”沸井浜边，即今南京西路1686号现址。

静安寺迁寺不久，吴淞江(今苏州河)改道，旧寺的地方渐渐地被江水所吞没。

　　南宋绍熙四年（1193）所著的《云间志》（“云间”是古代松江地区的别名）对“静安寺”、“涌泉”都有记载。

芦浦“涌泉”十分奇特，奇特在于它昼夜不停往外冒的泉水是热的，像煮沸的开水，人们称“涌泉”也叫作“沸井”。静安寺迁寺到芦浦“涌泉”之后，距上海县城有七、八里地。

当时县城里面，代步工具除了轿子，主要是步行。县城之外则是河流纵横，湖泊密布，人们要去远郊静安寺烧香拜佛，大都只能靠舟楫。

在元、明两代，静安寺庙虽远离县城，屡经兴废，但由于“涌泉沸井”的缘故，寺院香火一直连绵不断。

（1878年的静安寺）

历代游客诗人慕名前来寺院敬香拜佛，为寺古迹留下了许多墨宝题咏，静安寺也因此而闻名江南。于是寺院僧寿宁便将历代游客诗人留下的题咏汇集起来，撰辑了一本《静安八咏集》留存于世。到了元代，静安寺成为了一座闻名遐迩的宏伟庙宇大刹。

　（1882年的静安寺涌泉）

被称为寺院古迹的“静安八景”散落在寺院四周，主要是：赤乌碑、陈朝桧、虾子潭、讲经台、沪渎垒、涌泉、芦子渡、绿云洞。“静安八景”历经迁寺、改建及战火兵灾等原因，大都已湮灭，唯有“涌泉”留存了下来。

对“涌泉”的保护，史书多有记载。 明《弘治上海志》记载：“涌泉在县北（“县”即县政府所在地），广袤者半寻，赛若温泉。突沸犹火鼎，昼夜不息，俗呼“沸井”，或曰“海眼”。后人甃之以石，覆亭其上，名曰“应天涌泉”。清同治十三年（1874年），后人在泉眼的四周砌起石栏围护，并请书画家胡公寿题匾---“天下第六泉”，于是这口“沸井”和静安古寺就成为了上海游览拜佛的名胜古迹风景点了。

到了明代洪武二年（1369），寺院用六千斤铜，铸造了一个大钟，钟上刻有上海诗人王逢的铭文。这口大钟，今天保存完好无恙，现存放在寺庙里。这一切证明，明代的静安寺规模宏大，香火旺盛。

　　（19世纪90年代的涌泉）

（静安寺和涌泉）

（静安寺和涌泉）

关于静安寺规模较详细的记载始于清代。清初以来，静安寺虽也屡经兴废，但香火还是一直连绵不断，寺院留存下来的一些主要建筑，大都也是清光绪之后重建的。清代静安寺寺基25亩，乾隆元年（1736）为今日静安寺寺基的规模5倍之多。

乾隆六年（1741）礼部侍郎麦焕出资重修大殿；迨至乾隆四十三年（1778），又有歙人孙思望倡议捐资重修静安寺殿堂；据说在此同时，还有上海道台白盛保也修治过静安寺前的涌泉，在寺院的东隅建造了报恩寺，以供僧居，并捐田二十四亩，以供香火之用。

当时还记载有寺僧大海，曾将寺院内被火焚烧后留存的古银杏树干，雕成十八尊罗汉像，其中一尊韦陀像，曾留在寺内供奉过。

1860年6月至1862年10月，太平天国李秀成三次率领太平军东征进攻上海，由于遭到英军炮火轰击和战乱焚烧的破坏，静安寺大部分庙宇被毁。据清朝《同治志》记载，当时静安寺“仅存大殿”，其余均化为了断坦残壁。

清同治元年（1862），英租界上海跑马总会在界外开辟第三个跑马场（今人民广场）时，向西，即从泥城浜（今西藏路）到静安寺辟筑了一条跑马道，初名“涌泉路”，后更名为静安寺路（今南京西路)，四年后，跑马总会将该跑马道转交给工部局管理。自上海有了马车、东洋车，独轮车等新的代步交通工具之后，来静安寺看“涌泉”、烧香、拜佛者日盛，从此静安寺周围发生了很大的变化。

清光绪七年（1881），静安寺将庙宇12亩土地租给申园公司建造娱乐场所（愚园路原235弄，今中企大厦处）。1882年，新建成的“申园”成为了上海滩上第一座营业性私家园林。以后，随着东阳人力车、载客西洋马车在上海的普遍使用，到静安寺烧香拜佛人（马车）满为患。为加大对静安寺路的管理，1884年，工部局在卡德路（今石门二路）建立了界外巡捕房。1885年8月中旬，工部局董事会会议记录，“由于马车可随处停车，在静安寺转角处聚集了许多马车，从而堵塞了交通。”于是工部局派出了专职交通巡捕维持马路秩序。

不久，静安寺又先后将寺庙东侧33.5亩土地出租给他人建造西园(1887年)、愚园(1890年)。西园、愚园的建成，又为游览静安寺者驻足品茗、赏景看花，提供了更多的休闲娱乐场所。当时外国洋人、上海官绅富商、王子公孙、闺阁千金、青楼女子，把乘坐马车兜风游览聚会静安寺，当作一种社会上流的时尚追捧，静安寺庙香火也因此日益旺盛。

　同时，战火平息之后，“仅剩大殿”的静安寺，在住持鹤峰带领下开始募捐重建。当时得到佛教人士李朝觐等人的资助，但动工之后，适逢山西、河南遭遇大灾，江南绅士纷纷捐钱款赈灾，建寺捐资不继，被迫停止多年。直到清光绪六年（1880），才又得到本地绅士姚曦、浙江商人胡雪岩等人的倡捐资助，修建工程才得以继续。寺院山门和佛殿修复于三月开工，第二年农历四月初八工程落成。

这次寺院重建，在光绪九年（1883），由李朝觐作记，住持鹤峰等勒碑纪其事，碑文叫《重建静安寺记》，该碑至今保存在静安寺。

此后，静安寺不断有修茸全寺的建设工程。如光绪二十年（1894)，松江府上海县僧会司、静安寺住持正生在大雄宝殿左右增建两庑房屋，并再一次修茸全寺，使面貌焕然一新。这以后的一段时间里，静安寺内树木葱郁，寺宇深邃，香火旺盛。而寺西一带，花农遍植奇花异草，嫣红姹紫，景色宜人，吸引了广大的游人前来游览烧香拜佛。当时一年四季不少人西侨也经常乘坐马车到沪西静安寺兜风游览，并成为了一种时尚。

此后，在光绪二十五年（1899）公共租界向西扩张，到静安寺后，租界当局迫令静安寺迁移历代祖师坟墓，于是住持正生于清光绪三十年（1904），在上海南翔购置田地几亩，建立祖师坟墓一座，将静安寺内历代祖师的灵骨迁葬该地。又立祖师祠，供历代祖师牌位，并派人长住管理和看守。在此同时，租界当局因筑路今华山路而拆除了寺内大雄宝殿西侧房屋，静安寺内遂形成为大雄宝殿等主要殿堂偏于一偶的格局。

　　（1909年静安寺路拓宽之后涌泉位置在马路中间了）

民国八年（1919)，静安寺前筑成通衢，至此，静安寺与涌泉隔路相望。

拓宽的静安寺路（即现今的南京西路），使沪西一带日见繁荣，寺庙游人如织，香火更旺，寺宇随觉狭窄，不敷应用。于是在民国十年(1921)，有寺僧常贵及绅董姚文栋等，将寺产积余资金，在大雄宝殿以东的空地上，兴建起了一座三圣殿，寺基范围也扩大至二十五亩。扩建以后的静安寺佛像庄严，寺貌一新，寺基规模传留至今。

民国三十一年(1942)，德悟继任静安寺住持，他和监院密迦，全力整顿寺院。先于民国三十四年（1945），在山门东首另建庄严雄伟的新山门一座，并请邓散木提额“静安古寺”。第二年（1946年），又在新山门前的涌泉旁，建起了一座印度阿育王式的石幢，叫做“梵幢”，以作为佛寺的标志，以免寺庙两边林立商店遮住寺门不易寻找。同时还疏浚涌泉，整修了全寺殿宇，使之面貌一新。当阿育王式梵幢竣工之后，寺院于农历四月初八浴佛节举行揭幕典礼，太虚法师亲临主持，庆典盛况空前。但不久，当地土豪劣绅觊觎静安寺财产，千方百计陷害僧众，最后以莫须有的罪名，将静安寺住持德悟、监院密迦二人逮捕入狱。

（1946年建造的阿育王柱和静安寺山门）

1947年农历三月二十九日，上海市佛教会按照住持德悟及全体僧众的意愿，在寺内召集诸山长老、护法居士及静安寺全体僧众举行会议，公推持松法师为住持。

解放前夕，静安寺因频年战乱等原因，殿堂年久失修，佛殿破旧，佛像剥落，寺院一片衰颓景象。

　　建国后，上海市人民政府两次拨款对静安寺进行修复，使古老的静安寺，在保存原有风貌的基础上，焕然一新。期间，方丈持松法师为把失传的唐密宗恢复起来，三次东渡日本。1953年4月，在党和政府的支持下，持松法师在寺内恢复设立了真言宗（密宗）坛场，接续传承复兴了失传近千年的唐朝真言宗（密宗），并成为了全国唯一的真言宗（密宗）坛场。

5月20日（农历四月初八日）静安寺举行开光仪式。随后，每逢春秋两季举行修法大会，传授密法，逢农历正月初一及四月初八日（佛诞日）对外开放。

由于持松法师在日本获得古义真言宗、新义真言宗、台密三大派系的阿闭黎位，他在日本的影响很大，每年有许多日本友人，海外弟子前来瞻仰密坛和纪念持松法师。修复以后的静安古寺，成为了上海一座比较完整的大佛寺，中外游人来到上海，必定到静安寺参观、礼拜，寺庙发挥了佛教在国际交往、民族团结中的作用。

（19世纪90年代静安寺风调二大金刚）

（19世纪90年代静安寺雨顺二大金刚）

　 （民国时期的天王殿）

建国以后修复的静安寺，主要建筑有三座大殿，即天王殿、大雄宝殿和三圣殿。

【天王殿】殿内正中供奉着一尊弥勒菩萨像，坦露胸膛，笑口常开，面貌慈祥。殿内两侧，供奉四大天王，人称“四大金刚”，专司保护国土、众生和护持佛法。第一尊叫东方持国天王，其塑像身白色，持琵琶；第二尊叫南方增长天王，塑像身青色，持宝剑：第三尊叫西方广目天王，塑像身红色，手绕缠一龙：第四尊叫北方多闻天王，像身绿色，手持宝幢。在天王殿前的院子里，还有一口道光年间铸的大钟。

【大雄宝殿】该殿是寺内的主殿。殿的正中供奉一尊两耳垂肩，鼻端口正，庄严而又慈祥的释迦牟尼佛像。释迦牟尼是佛教的创始人。大殿两旁供奉释迦牟尼十八弟子罗汉像，个个神彩奕奕，姿态各不相同。大雄宝殿内的右侧当时还悬放着一口明洪武二年（1369）所铸造的大钟。大殿外面东侧的墙壁上，当时嵌有两块石碑，一块是光绪九年（1883)所立的“重修静安寺记碑”；另一块叫“云汉昭回之阁”。大雄宝殿前是一个大院子，两边铺着绿色草地。当时院子西面的草地上，有一个石头的莲花座，相传为明弘治十七年（1504）的古物。

【三圣殿】该殿供奉的是弥陀、观音、大势至三尊萨像，佛教中称为西方三圣。弥陀，即阿弥陀佛，佛教中说他是西方极ホ净土的教主。相传他能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。观音，也称观世音、观自在等，为阿弥陀佛的左胁侍。佛经中说他是一位大慈大悲、救苦救难的菩萨，众生遇难，只要通念其名号，菩萨马上就能听到其声音，前往拯救解脱，故名观世音。大势至，亦称大势、势至。为阿弥陀佛的右胁侍。佛经中说他以智慧光普照一切，令离三涂（即地狱、饿鬼、畜生三恶趣），得无上力，故名大势至萨。当时三圣殿内还供奉着一尊日本铸造的大铜佛。

三圣殿后面有一幢二层楼房，楼下为方丈室。方丈室原为寺内住持所居之室，后作为方丈讲经说法和招待宾客之用。楼上设有真言宗坛场（密坛）。坛内当时保存有许多名贵之物，如有从日本请来的十二天画像，相传画家历经祖孙三代才画成。此外还有明代所绘的佛像和金制的南天铁塔等。

1966年“文化大革命”开始，红卫兵“扫四旧”，将静安寺所有的佛像、法器和佛教文物全部被捣毁，僧众也被全部赶出庙门，寺舍被全部占用，用作它途。1972年大雄宝殿被一场大火焚毁，至此，整个寺宇彻底废圮。

十一届三中全会以后，党和政府的宗教信仰自由政策逐步落实。1983年，国务院确定静安寺为汉族地区佛教全国重点寺庙之一。1984年初，在上海市政府的支持下，静安寺很快成立了修复委员会，由上海市佛教协会副会长贾劲松居士主持，开始着手按历史原貌对静安寺进行全面修复，僧职人员也重新回到寺院，再兴法务，寺庙修复之后，寺院再次正式对外开放。

修复之后的静安寺南北长83米，东西平均宽73.5米，面积6100平方米。山门南向。其主要建筑有天王殿、大雄宝殿、真言宗坛场、观音殿等。

　　改革开放，特别是邓小平南巡讲话之后，上海由中国改革开放的后卫走到了的前列，静安区政府提出“再塑静安寺的辉煌”宏伟目标。

　　盛世修庙。在党和政府以及社会各方面的支持下，静安寺改建工程被提上了重要议事日程。

根据规划要求，静安寺提出了“一步规划，分步实施”的设想。按照“出精品、可传世”和静安寺地区城市规划的要求，静安寺山门朝南，仍在南京西路上，较旧有山门西移2米左右。入口东前方置钟楼，其下恢复“天下第六泉”亭，方池古栏，上建钟楼：西前方地铁出口出上建鼓楼；3个建筑物以廊道连成一个整体。同时建立完整的佛寺型制。

静安寺整个改造工程于1997年立项，1998年正式施工，2021年通过竣工验收，前后跨越了两个世纪，经历二十多年。期间，在慧明方丈的亲自率领下，在广大建设者们精心设计、精细选材、精密施工、精益求精的努力下，静安寺全面改建工程圆满完成，成就了千年古刹的盛世中兴，再塑了静安寺新的辉煌。

　建成后的静安寺保持了佛教传统的建筑风格。

寺院按传统中国寺院布局，主要建筑物坐落在中轴线上，从南至北顺序为山门、丹墀、大雄宝殿、法堂、香积楼。东西两侧分布钟鼓楼、东西厢房、观音殿、牟尼殿、知恩阁、报恩阁、观景台、拜经台等。

正法久住梵幢与静安佛塔分别坐落于寺院的东南和西北角，遥相呼应。

整座寺院结构布局严谨，殿堂宏伟庄严，楼阁错落有飞檐灵秀飘逸，梵幢、佛塔遥相呼应，华丽典雅的宋式建筑给人们留下深刻的印象。