石经山与云居寺（终篇）

墨趣

位于京郊房山区内有一处名胜古迹“石经山藏经洞与云居寺”，属4A级景区，1961年3月成为全国重点文物保护单位。 ［石经山门票］15元／人 ［云居寺门票］38元／人云居寺老照片 　　云居寺建筑群是坐西朝东，有“北方巨刹”之称，这里曾是古代佛经荟萃之地。 抗日战争时期，云居寺地面建筑被侵华日军的炮火夷为废墟，现为重建建筑群。 云居寺特点 　　云居寺素有“碑海塔林”之称，有唐塔7座、辽塔5座。据专家考证，国内保存完整且有确切记年的唐塔仅有二十几座，云居寺就占了三分之一。因此，云居寺有着三大看点： 1⃣️国宝级文物“石经” 2⃣️千年古塔“唐辽塔群” 3⃣️珍藏佛祖舍利 　　据史料记载：“隋大业中，法师静琬居此，募工凿石，愿刻佛经一藏。”“深由地穴藏，高耸岩洞积。” 后来，历经480年的各朝续刻，共刻佛经1122部、3572卷、14278块石刻板。 1999年9月，10082块辽金石经刻板被收藏进云居寺新建400平米的“石经地宫”内，该藏经地宫为密封、恒温、恒湿、防水的窖藏式建筑。 　　北塔又称罗汉塔，为云居寺标志性建筑，是集楼阁、覆钵、八角形须弥座为一体的辽代砖砌塔，砖雕内容丰富，高34.2m，建于辽·天祚帝耶律延禧天庆时期。 　　须弥座底部有一圈小塔，应是烧制砖砌得。 往上为一圈束腰，每面3个壼［kǔn］门，多数损毁，只有少量存留雕刻。再往上为第二层束腰，也是每面3个壼门。还往上为一层斗栱。 　　继续往上为2层楼阁式建筑，上层较下层略小。东南西北四个正面设拱券门，四隅面砖砌假窗，2层塔身均有平坐且均有斗栱支撑。 第二层塔檐上为喇嘛塔顶的须弥座，每面2个壼门，最上面是塔肚和塔顶。  北塔塔身砖雕有多幅胡人乐舞形象，南向壼门上部两侧有飞天刻像，这在北京地区实属罕见。 北塔老照片 　　南塔是2014年复建的，静琬当年秘藏于石经山雷音洞内的佛舍利就曾藏于此塔，故称释迦佛舍利塔。 南塔老照片 　　北塔的北面是“三公”墓塔，属砖石结构喇嘛塔，自北向南分别是清代云居寺三位主持溟波、圆通、了尘，属溟波墓塔保存较好。墓塔前只存有2个石供桌。 　　“三公”墓塔及塔前遗存石供桌都有着精美雕刻。 　　北塔四隅放置着4座唐代小塔，均有明确记年，小塔均为7重密檐的方形塔。 下图按“上北下南左西又东”排列：西南角是开元十五年之塔，东南角是太极元年之塔，西北角是景云二年之塔，东北角是开元十年之塔。 ［唐·开元十五年塔］ 建于唐第六帝玄宗·李隆基开元十五年，汉白玉方形龛门两侧各雕金刚力士1尊，龛侧有《大唐云居寺石浮图铭并序》。 开元十五年唐塔塔内精美浮雕 ［唐·太极元年塔］ 建于唐第六帝玄宗·李隆基太极元年，刻有《祈雨题记》。 ［唐·景云二年塔］ 建于唐第五帝睿宗·李旦景云二年，是北京地区最古老且有确切记年的塔，刻有《石浮图铭并序》。 ［唐·开元十年塔］ 建于唐第六帝玄宗·李隆基开元十年，此塔集唐代建筑、雕刻、书法珍品于一身，极具文物价值。龛内有1佛2胁侍和供养人，龛侧有《大唐易州新安府折冲李公石浮图之铭》。 小唐塔老照片 　　开山琬公塔是石经创刻者法师静琬的墓塔，建于辽·第八帝道宗·耶律洪基大安九年，石结构，高6m。 　　开山琬公塔旁是明第十三帝神宗·朱翊钧（定陵主人）万历时期的《琬公塔院记碑》，高4.21m，碑文记载了明代四大名僧之一的达观真可大师被静琬刻经精神感动，在慈圣皇太后李氏的资助下赎回塔院和朝拜雷音洞发现佛舍利的经过。 据说，明万历二十年，达观真可大师游云居寺，访静琬所刻石经，并于石经山雷音洞佛座下得到静琬所藏佛舍利三枚。神宗帝生母慈圣皇太后李氏请舍利入宫供养三日，并出帑［tǎng］金布施，重藏于石窟内。 开山琬公塔老照片 文物收藏 ［石碑］ 《西域山大云居寺重修大悲坛碑》（清·道光时期）、《观音菩萨普门品碑》（清）、《金刚般若波罗蜜经碑》（清）、《药师琉璃光如来本愿功德经碑》（清）等。 嘉庆御笔碑老照片＆掉字的故事 　　《大都房山县小西天石经山云居禅寺藏经记》碑，立于元·最后一帝惠宗·孛儿只斤·妥懽［huān］帖睦尔至元二年，高3.8m。 高2.1m的辽代经幢［chuáng］ 建筑格局与部分旧影 　　旧影有山门殿门前、毗卢殿前牌楼、大雄宝殿院门前、三进院药师殿、弥陀殿院内的嘉庆御笔碑亭、弥陀殿内的24诸天像。 疑趣微探 　1⃣️云居寺始建于隋炀帝大业时期应该不成问题。 明第十三帝神宗·朱翊钧（定陵主人）万历时期的京师西城指挥使蒋一葵所著《长安客话》中记载“山（指石经山）在县境（指房山县）西南五十里（约合今36里）。隋大业中，法师静琬居此。” 2⃣️有人说云居寺初名叫“智泉寺”，表示怀疑，智泉寺与云居寺应是两个不同的古寺。 隋唐·唐临的志怪小说集《冥报记》记述了法师静琬刻经建寺的历史，表明法师静琬本是幽州城中智泉寺高僧，在隋炀帝皇后萧氏支持下，来到石经山“募工凿石，愿刻佛经一藏。” 清·赵吉士《寄园寄所寄》描述：“京师二月淘沟，秽气触人，烂面胡同尤甚，⋯⋯此地在悯忠寺（专家考证说它是北京市宣武区内的法源寺）东，⋯⋯疑为幽州节度使城之故壕也。” 清·潘荣陛的《帝京岁时纪胜·四月·结缘》中记载：“考悯忠寺建于唐贞观十九年。太宗悯东征士卒战亡，收其遗骸，葬幽州城西，建悯忠寺。⋯⋯雍正十二年改名法源寺。” 清·于敏中等编撰的《日下旧闻考》中记载：“大燕城内，地东南隅，有悯忠寺。”“悯忠寺之东原有智泉寺，后改称延寿寺，今已无存。” 　3⃣️还有人说云居寺全称是“西域云居禅林”，简称“云居寺”，其名指当时有不少西域僧人云居于此，并在这里石刻经书。甚表怀疑。 认为云居寺全称是“西域云居禅林”，应该是根据第一张老照片，这只是清代之云居寺。 明·刘侗［dòng］、于奕正著的《帝京景物略·卷八· 畿辅名迹·石经山》中记载：“山下左右，东峪寺、西峪寺。”有专家认为，西峪寺于清初更名为西域寺。 明·蒋一葵的《长安客话·卷之五·畿辅杂记·西峪寺》中记载：“从南台而下，山麓间有寺曰西峪寺，寺东溪水，阔可五丈，水声潺潺，⋯⋯寺亦甚古。” 清·潘荣陛的《帝京岁时纪胜·藥王庙》中描述：“至于游览之地，如西山妙峰弘教、⋯潭柘、⋯西域、⋯香山碧云、法海、卧佛等等，极称名胜。又见，《西域山大云居寺重修大悲坛碑》（清·道光时期）。可见，西域实指幽州城外之西域（即今房山区域），而非中国新疆之西域。 蒋一葵所著《长安客话》中描述：“山（指石经山）在县境（指房山县）西南五十里（约合今36里）。隋大业中，法师静琬居此，募工凿石，愿刻佛经一藏。 静琬当年所住云居寺应该在石经山上，理由是： 《长安客话》中还有这样的描述：“石经山峰峦秀拔，俨若天竺，因谓之小西天。寺在云表，仅通鸟道，曰云居寺。迤南三里（约合今2余里）有石级，长里许，级尽，东折为雷音殿。四壁镌梵语，悉隋唐人所书。⋯⋯国初袁廷玉（明·知名相师）诗［⋯⋯那知此地有西天，⋯⋯寺号云居八百年⋯⋯］”。 此外，从下面第二、第三、第四三张老照片中也能看到一些院落、建筑物残存，而第五张老照片之所以称千佛殿，应印证有寺。 因此，隋唐时期石经山上的古云居寺应该是依山而建，借崖成殿，其险“仅通鸟道”，实属幽山隐寺。明代的石经山，尚有猿猴一类的动物生活其间，见明·刘侗［dòng］、于奕正著的《帝京景物略·卷八· 畿辅名迹·石经山》中记载：明·尚书·赵锦的《石经山》诗中有“林鸟无数鸣，岭猿一再啸。”以下5张史料老照片： 第一张，云居寺山门殿（天王殿）前，照片上字有“西域云居禅林”、“溟波重修”、“乾隆”。 第二张，石经山雷音洞（雷音殿）前有钟楼，照片上字有“藏经第五洞”、“东院”。 第三张，石经山雷音洞（雷音殿）前有外接建筑。 第四张，石经山雷音洞（雷音殿）前有院落、院门、多个房屋。 第五张，石经山雷音洞（雷音殿）内，照片上字有“千佛殿即石经堂”。 《七律·西域访古》仅遵循现代汉语发音规则入韵、入平仄。一门空界万缘间，几度来游若等闲。崖洞闭藏循古况，地宫封贮适今观。碑明旧事非疑寂，塔锁奇闻不掩禅。遥望翠微天语逝，云知柏寺刻石年。