生命中的那些底色

贾木嘉

认真的想这人生的几十年，能够记住的东西实在不多，身边来来去去就是那么一些人。所以我觉得古人说“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，大致就是指本来认识不到几个外人，自己的贫穷富贵，自己的人生体验中美好的东西，能让家乡人感知就可以了。人生的底色应该就是童年时光所塑造的那个样子吧。 青年文创作品 　　从岁月深处去找寻自己的生命底色，记忆最深的是小时候端午时节。五月初五当天，妈妈总会用陈年的干艾叶烧一锅热水给我们洗澡，然后换上打了补丁的粗布衣服。衣服虽然陈旧，但却很舒服，尤其是闻起来有艾香那种特殊的香味。洗了澡换了衣服，妈妈会给每个人塞一个粽子和一个咸蛋，就放我们去附近山坡上看划龙舟。 这时候，妈妈常说：“屈大夫回来了，你们可要乖乖的哦。” 那时的龙舟赛事和现在的比起来很是简陋，但划龙舟的人热情很高，两边山坡上的人都看得很投入。这节日，我们一玩就是一整天，中饭就吃那个粽子和咸蛋，乐此不彼。 　　那时记得屈原，大约是因为可以吃粽子，吃一个不可多得的咸蛋，还可以看划龙舟。另外还有妈妈的话：屈大夫回来了，要乖一点哦。 看划龙舟，心里总也发雄心，自己将来也要学会划龙舟。但因为生活，多年随父母辗转多地，最终游泳也没有学会，更别提划龙舟了。长大以后，一直生活在这个名叫秭归的小城里，每年从五月初五开始，和大家一起过着这亘古不变的端午季节。 屈原祠门前端午仪式一瞥 涛神（又叫水仙、江神、潮神）。端午节是纪念屈原的节日，也有说和伍子胥有关（传吴王夫差逼迫伍子胥自杀，伍子胥恚恨，驱水为涛，称之为涛神）。 　　宜昌秭归的端午，几乎贯穿整个五月。五月初五的上端午，五月十五的大端午，五月二十五的末端午。随着现代科学技术的发展，纪念形式也越来越丰富多彩。今年的端午，第一次使用千台无人机，在屈原祠上空形成屈原像、航天飞机、屈原书卷等造影，非常生动逼真。 《湖北日报》刊登无人机秀图片--《楚辞》书卷 《湖北日报》刊登无人机秀图片--屈原像 　　在屈原文化的文创作品创作上，现在的年轻人不断出新意，有份量的作品不断涌现，展会让人目不暇接，感慨颇多。 青年文创作品 小孩子在制作端午节小礼物 　　秭归有个小村落，叫乐平里，是屈原的家乡。乐平里以屈姓人居多，附近还有一个熊姓的村落，两村相距不远，但一直不通婚。我有一个同学是熊家岭村的，我问他原因，他说自己也不清楚，一直就是这个习俗。我非常迷恋这两个村落的风景，每年总要抽时间来这里转转。 乐平里村落周围有粗壮的藤蔓，成片的柑橘树，也有突兀的山石，高大的树木。村庄中间是一块平整的稻田，至今还在种植。一条叫香溪的小河从村子中间穿过，风雨多的季节，周围山上的农房便笼罩着一层白白的云雾，时隐时现。打工潮的年代，许多地方的农村几乎走空了，但这里却很少有人出去，大多在忙着自家的柑橘园。 　　和想象的不同，这里不大出大学生，这里的农人大多呈现着安稳自然的心态。村里人读书也不多，多是些小学生或顶多是中学生吧。可这里竟然有一个叫“三闾骚坛”的诗社，出版一份自己的手抄书刊。这个诞生于明代的中国第一个农民诗社，目前仍是中国的唯一，创造了一手锄头一手诗的文化奇观。 这个村落里有一个名叫徐正端的老人，他不是什么网红，是一生都守着村里的屈原庙的守庙人。在长达30年的时间里，一直在屈原庙里守着屈原的衣冠冢。屈原汨罗投江，这个衣冠冢其实就是个空的棺材，这位老人守了一辈子。他是一个小学老师，酷爱屈原的诗词，是这些诗词陪伴着他。如果要在中国寻找一位真正意义的守庙人，他当之无愧。 和这里的农民交谈，最不可思议的，谈着谈着，这些农人口中竟然穿插一、二句意境深远的诗词。望着这些身形矍铄，动作干练的汉子，你就会联想到屈原祠里那位铁骨铮铮的先贤。我有时想，这传世很久的屈原像，大致是按照他们的样子雕刻的吧，不然怎么这么神似呢？ 青创-三峡丝棉茶基地 秭归碱水粽 　　周末的时候，我常常一个人在屈原祠周边转几个小时，对屈原祠附近一个叫“江渎庙”的地方尤为亲近。江渎庙是一个水神庙，里面供奉有观世音、镇江王、涛神（也叫水仙、潮神、江神）、浪神等十几位神袛，肃穆庄严，同屈原祠相互呼应。 有许多游客也特别喜欢这里，长时间在这里徘徊，不忍离去。这是一座和江水有关的最大寺庙，只要有关江水的故事和经历，大都会来此祭拜。江渎庙大门前有一个大钟，一个大鼓，声音响过，转圜于江面群山，悠长低沉，久久回响，仿佛是听到大夫在高歌：“苍鸟群飞，孰使萃之？” 三峡副坝一角 三峡龙舟基地--徐家冲港湾 　　岁月会给予人们对自己所处环境的深刻认识，对金钱、时间所蕴含意义的更深理解。对生命的敬畏，对先贤的敬仰，在时间长河里终会深化为一种所谓生命的意义。 小孩从端午诗会门前经过