读石(7)，秦时明月。

黄星华

　　记得多年前我写过一篇小文《文字石，走上艺术品的快车道》。此文是在什么情况下写的呢？

当时居于“观赏石”这个新概念，还不被国内许多石友接受的时候，同时对于“观赏石是不是艺术品”也争论不休，甚至当时有人把美学大师王朝闻也请出来搬上论坛。

多年过去了，今天我们再来看看，“文字石”，不很正常吗？好的文字石，特别是喜欢书法的朋友，自然会给它戴上艺术品的帽子。这就是“时间”给我们的“空间”，这是造就的一个因缘际会。

犹如此篇主题“秦时明月”。

　　什么道理呢？两者际会。据我家精通甲骨文的学长说，“道”，这个字，甲骨文里是没有的，金文里才开始出现，是一个后肇字。“道理”这两个字的组合呢，就更晚了。

所以说，“文字石”的出现，似乎也是这个道理。一个新名词而已。它并不是新事物的诞生，事物早已存在。佛，也是这样，佛教的创立，有具体的时间，但佛的真理，无处不在，不管你如何称谓它。

明月，本来已经存在，于是我谈“秦时明月”，重点在“秦”。

　　秦，是一个很特殊的字，更奇怪的是，它与“泰”很相近。所以，有时候我说，“秦”是“泰”的改进版，升级版。如果说，一方石头上，出现一个字，长得像“秦”，偏有人说是“泰”，纠结就出现了。

这两个字的区别，就在于底部的“禾”与“水”。

　　历史总是有误会。比如，这个“秦”。

历史上有个秦朝，建朝时间很短，二十年不到，而且，秦始皇被视为暴君，这就是误解，误读的结果。

　　秦朝的时间很短，但是秦国的时间很长，四百多年嘞！

说委婉点，它是周朝的遗风。

如果你不玩石头，也不玩古玉，估计很难发现这桩旧事，犹如两千年前的月，今夕之差，一般人能明白不？明白不了吧。

　　秦时留下的古玉很多，留下的古石也很多，我们现在的石友，大部分都没有遇见过。

我们中华民族，一万年的历史，八千年的文化，五千年的文明。每当民族发展，走到一个历史转折点的时候，哪个朝代的时间，都比较短，秦，就是其中一个。

　　所以，我们今天看到的古玉，俗称“秦玉”，其实很多是“秦国的”，不一定是“秦朝”的。

它的古石，也是这样。这些石头，大部分是黑色的，而且会刻字其中，可视为载道。

黑色，是秦的国色。而且它是“炎黄文化”的继承者。据说，秦始皇非常崇拜轩辕氏。同时，非常推崇炎帝时期的“男耕女织”文化。

　　秦始皇，跟轩辕黄帝一样，追求长寿之道，轩辕求道于广成子，秦效法之。派徐福远洋东瀛，均为求长寿之法也。

也有人说，今天的日本赏石，就是徐福带去的。从经教看，《山海经》的言辞汇集，是秦时风格，初汇集结，应该是大禹时期。

所以说，“寿石”，这个概念，应该是轩辕黄帝与秦始皇两代伟人推崇备至的概念。

　　以《史记》闻名的司马迁，阅读过《山海经》，觉得其中记载的事太荒诞而不敢写入《史记》中，甚至对于炎帝与黄帝的关系也未陈述清楚。

老子著《道德经》，是因为他管理的图书馆焚灭于突来的火灾，文籍尽失。孔子尽学生之责，补救历史文献诸子百家，文字疏漏也是难免的。

作为有四百年之久的秦国，面对孔家门下的一门之见，有歧义也很正常，而且，《春秋》所载的事，都是一方国事，后人很容易当成“天下事”，这应该是孔夫子没有想到的地方。

泰山脚下的孔夫子，与秦岭之下的赢政，弘扬传统的初衷是一样的，只是方法不一样。

事实证明，秦国采用“玉”和“石”的记载方式，远比孔家汇集的诸子百家更耐几千年的风霜雪雨啊。

如你有一方秦时的玉，秦时的石，你能懂它，反复阅读它，你抚摸它，彼时此地，你不会勾想起秦时的明月吗？