端午节，你最想祈愿什么

千稻城

在传统民俗节日中，与一个人的名字紧密相连的，唯有端午节。这个名字不用说，看官都知道是谁。据载，1953年，在屈原逝世2230年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

我第一次听说屈原的名字，还是在上学之前的懵懂时期，是从父母讲述的故事中得知。父亲和母亲都是斗大字不识一个的文盲，但每年端午节，他们都会把屈原投江殉国的故事，讲给儿女们听。尽管讲述的不是很详细，但还算完整。现在想来，当年父亲母亲讲述时的情景，充满了对屈大夫爱国情怀的敬佩和怀念。可见在民间，屈原与端午节的渊源是无法分割的。

尽管上学以后，渐渐懂得一些知识，也知道了伍子胥、曹娥之说，但我始终觉得这些都是可以忽略不计的，屈原才是我们过端午节怀念和崇拜的唯一主角。

当然，不可否认的是，最初端午是中国人祛病防疫的节日。早在春秋之前，吴越一带便有在五月初五以龙舟竞渡的形式，包括吃粽子等，举行部落图腾祭祀的习俗。闻一多先生在《端午考》《端午的历史教育》等文中，都做过解读。后因屈原在五月初五这天抱石沉江，便演变成为中华民族纪念屈原的传统节日。这也是顺应民意，合乎情理的事情。

回头看看，近两千三百个端午节，一代代地传承下来，并没有因为时光的流逝和岁月的更替，而变得寡淡无味。虽然有些人从自我经历感受中，被一些假象所迷惑，一味地说，现在过端午没有意思了，现在的粽子和鸡蛋也没有从前的好吃了。我没有猜错的话，持这种说辞者，大多都是六、七十年代以前出生的人。老话说，饿久了，吃什么都香。还有一句怎么说来着？对啦，蜜吃多了不甜。简单的道理，话不用多说。假如让你回到从前的你认为有味道的端午节，一人只分几个顶多十几个鸡蛋，平时又很难吃到鸡蛋，一年只有端午才能包粽子吃，有的人家甚至还吃不上，你愿意回归过去的生活吗？你头会摇得像货郎鼓似的，一百个不愿意。事实上，无论从哪个角度去看，我们今天过端午节的氛围和气氛之热烈、浓郁以及寓意之深刻，都是从前无法比拟的。

这除了文化本身的魅力和蕴含，尤其是像屈原这样一座仰之弥高的永恒文化丰碑，及其以死明志的伟大爱国精神，深耕于人心血脉之中。还有一个不可忽视的重要因素，即是感物通灵，人们精神生活的普遍诉求，对于身边事物和历史事件的寄托和象征，所产生的情感共鸣。于是，在一年四季的轮回中，便形成了与之对应的民俗节日。比如春节、元宵节、清明节、中秋节等。端午节当然不例外，只是因为屈原的融入，使它又具有了一层精神的赋予和政治色彩，这一点我们暂且不去论议。

就民俗而言，端午节正值夏季初始，万物兴盛。泰戈尔诗说“生如夏花之绚烂”。可见人们对夏季的期待，蕴藏了诸多美好愿望。端午节就是在这种期待中登场。记得我在编辑《庄河民俗》一书时，曾在《时令节日》辑的引言中写道：“每个季节都有它的特‘色’。春天是迷人的翠绿，夏天是清透的水蓝，秋天是灿烂的金黄，冬天是耀眼的银白。人们对生活的期待和向往，就蕴藏在这四季色彩变幻之中。从春华秋实，到夏秀冬藏，慢慢形成了习俗与风情，使日子愈加充实丰盈。在美丽的四季风景中，不仅有大自然的千变万化，还有人们无比期待的民俗节日。”

我们对端午节的期待，就是从这万物蓬勃生长的时节开始。

从居家过日子的意义上来说，庄河人过端午，应该是世上最“奢侈”的端午节。有关这些，庄河市非物质文化遗产传承人张可绣先生，在《五彩缤纷端午节》一文中，曾做过详尽描述。现摘录于下（有删节），让诸位看官有所了解：

每年农历五月初五前十天半拉月，庄河城乡居民，就纷纷办置过端午。早先，是各家各户一边准备编织门窗上挂件的同时，又去打粽叶（大苇的叶子），碾粘粳米（糯米）、大黄米、粘高梁米，包粽子。改革开放以后，过端午的一系列用品，悄然走进了市场，这不仅凭添了过端午的各类所需商品内容，也为庄河城乡增添了喜气洋洋的节日气氛。

在端午节这天早上天亮之前，各家各户要在门上、窗上，插上艾蒿、蒲草、桃树枝混合捆把，上面系着红布小扫帚和黑豆人，除邪避灾之意。并配有各种花花绿绿的小挂件。有的人家在午门上或屋里适当位置，挂上有彩带穗头的“大粽子”。“粽”，庄河发音为“挣”，“大粽”，即“大挣”，寓意发财。

挂件和装饰品

1、“粽子”挂件。用五色线编织，有六面六角，也有三面三角。最小的几厘米，大的有几十厘米，最大的还有一米左右。这大的“粽子”，一般都挂在渔船、商家、工厂门庭中。

“粽子”根据挂的地方不同，分别编绣上各种不同的祝愿、祝福词语。挂在小孩身上的有福、禄、寿、喜；各个不同行业的则有“年年有余”“恭喜发财”“财发万金”“日进斗金”等，则渔船上多为“一帆风顺”“四海如喜”“鱼虾满仓”等。

2、动物饰品挂件。动物饰品挂件，主要以猴子为主。用红绒布或红绸布缝制大小不等的猴子。最小的，几乎都是给孩子们戴的。配上小辣椒、小葫芦等小挂件，一起戴在孩子的绣花兜子上。时下，又做了齐天大圣孙悟空，手持金箍棒，与其他饰品挂件，一起挂在门窗或其它想挂的地方。取孙悟空的形象，意在降妖除魔，永保平安。

小扫帚、黑豆人。小扫帚是用彩色染就的麻绳扎的。黑豆人是用红线穿成的，寓意扫除病疾，避灾防害。将其缝在一块长方形的红布上，拴在桃树枝、艾蒿、蒲草把上，一起挂插在门窗上方。传说红布、桃树枝避邪，艾蒿、蒲草有防虫除瘟之意。有的也配上“大粽子”和“孙悟空”，一起挂在门窗的上方。

过端午的配戴饰品

1、小孩的过端午节的兜子。过端午节，提前给小孩绣红兜。白里红面，面上多绣石榴，意为多子多孙。女孩则绣凤凰，意为“望女成凤”，也有绣荷花的。兜口处绣上“富贵不断头”的云子，有的在云子中间插绣“福寿延年”或“长命百岁”等字样。兜的右上方，留有一口儿，可装东西。早年的小孩在兜里装鸡鸭蛋。赤裸身子，只戴个红兜兜，一两个鸡蛋揣在兜里，一跑乱丢当，很是有趣。

2、小孩兜子上的配挂饰品。编织与谱绣相结合的各种挂件。在小孩红绣兜兜左上方，都配戴着小辣椒、小福手、小粽子、小猴子、小荷苞、小扫帚、小黑豆人等七彩斑澜的小绣品，就连小扫帚的小把儿上，都编绣上了小花朵。

3、“嘎”撸线。庄河过端午别具风味一项，是嘎（取音三声，庄河方言系上的意思）撸线。除了在自家门、窗、桌、椅等器物嘎撸线以外，最重要的是给孩子嘎撸线。

嘎撸线，就是在手脖、脚脖、脖子、腰上拴上五彩线。嘎（取音），是系上的意思，有拴住了别“跑”了的含意。早年医疗条件差，用撸线拴住孩子，一生无病无灾，寄托着美好心愿。撸，是取下来的意思。过端午，庄河这地场分大、小端午，五月初一为小端午。小端午一大早，每人的“三脖”“一腰”先嘎上单股撸线，到五月初五的大端午的清早，撸下初一嘎的单股撸线，再嘎上新撸线。旧习按年龄双单数为限，双岁嘎双股，单岁嘎单股。也有的人家不论单双岁，每人都嘎双股撸线。过了端午节后，多会儿遇到下雨天，才可把撸线解下来，扔到长流水的河中，寄于长寿平安之意。

过端午的主要食品：

1、粽子。包粽子，是过端午的主要内容。各家各户在端午节前十天半拉月，就开始打粽叶包粽子。粽子在南方是用竹叶或荷叶包的。庄河这儿主要是用大苇叶子包。现在粽子，各种不同形状，不同内容的都有。庄河的粽子，多为粘粳米、大黄米，也有粘粳米加小豆，高梁米加小豆的。形状多为三个角，也有四角的，最大的粽子，一个能包半斤米，这些包大粽子的好手，已经不多见了。

2、鸡、鸭、鹅蛋。鸡鸭鹅蛋， 一般都在粽子煮得差不多时，再放入粽子锅里，也有另煮的，同时还煮咸鸭蛋，让生活有滋有味。农家每年从过了清明就开始攒鸡鸭鹅蛋，留着过端午。早先人们把鸡鸭鹅蛋视为饮食中的珍品，只有过端午才舍得吃。大人孩子各分几个或十几个，当然，老人与小孩相对要分得多几个。有的小孩不舍得吃，时间一长，就成坏蛋。从前，有些老人又把端午戏称为“蛋节”。

3、凉粉。原先凉粉都是用荞面做的，端午节前几天，每家每户都做凉粉。当时叫“打凉粉”。一家做上一两大盆凉粉，每天换上一两次井拔凉水泡上，尽管这样，有时候吃不急，常常都把凉粉吃成了臭粉。

如今过端午，不但不用自己做凉粉，就连艾蒿、蒲草、桃树枝，各种绣品挂件都在街上购买。在节日前十天半拉月，庄河的街头巷尾就已经琳琅满目了，洋溢出一年一度的五彩缤纷、喜气洋洋的“过端午”气氛。

从张先生不厌其烦的描述中，那些细节，那些挂饰、插件、戴品，直到各色食物，并融入到时代的进程中，有色有彩，有滋有味，历久弥新。无论是从前的物质匮乏，还是现今的经济繁荣。对于传统民俗节日端午而言，有一种东西始终没丢。即是通过一种隆重的，甚至五彩缤纷的，不可马虎的，更不能忽略的细节操作中，体现了一种庄重的仪式感。

这种仪式感，既是一种纪念，更是一种祈愿。

实质上，在我们赖以生活的世界里，无论什么时候，不管怎样的境遇，我们都想通过一种宗教般的仪式，来祈愿美好的明天。尤其在当下，疫情难平，战争纷起，祈愿更切。而端午节，正是一个典型的，并具有纪念意义的宗教般的民俗节日。

现在，回到文章题目上的问题：端午节，你最想祈愿什么？看官的心里想必早已有了自己的小九九。不会是鸡蛋香不香，粽子好不好吃，端午节假期有什么美好的事情发生，那样矫情吧？

祝福看官：端午安康！

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