<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“杂家”，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想融合为一的“杂家”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“杂家”的产生，大体上反映了战国末期学术文化融合的趋势。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“杂家”虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为独立一家。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">据《汉书·艺文志·诸子略》载：杂家著作包括有《盘盂》二十六篇；《大禹》三十七篇；《五子胥》八篇；《子晚子》三十五篇；《由余》三篇；《尉缭》二十九篇；《尸子》二十篇；《吕氏春秋》二十六篇；《淮南内》二十一篇；《淮南外》三十三篇等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">史载泛指“杂家”是以《吕氏春秋》和《淮南子》作为代表著作。由于《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《汉书·艺文志》和《四库全书总目》皆将《淮南子》归入“杂家”。但也有史学家认为《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，虽糅合了阴阳、墨、法和部分儒家思想，但主要的宗旨要义仍属于道家。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">据记载“杂家”著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南子》和《尸子》三书。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“杂家”的代表性人物是吕不韦。吕不韦（约前290—前235年），卫国濮阳人（今河南濮阳）。他任秦相期间，招揽门客三千余人，并亲自参与其间，历时近十年，编成《吕氏春秋》，足可为杂家代表性著作。（鄙人一直收藏拜读之）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">值得一提的是，胡适先生在其《中国中古思想史长编》中认为：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。所以鄙人非常尊崇“道家”😄</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">《汉书》对杂家有如此评说 ：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心（见《汉书·艺文志·诸子略》）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">《汉书》分类时，把古代思想式里的老子、庄子、列子和田骈等列为“道家”，把道家的范围缩小了。故《吕氏春秋》和《淮南子》都没收进去……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">总而言之，要想在当今和未来的过度竞争社会里立于不败之地，每个人都必须学习“杂家”之精髓，懂得博取众长，摒弃众短，兼收并蓄，与众不同地自成一格。争取成为博学多才、多专多能的复合型人才！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">谢谢观赏🌹</b></p>