从汨罗江说起

尚凝寒

随笔：从汨罗江说起

文/余长城

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历史上最接近屈原的人是贾谊、司马迁，但贾谊只是文学家、政治家，不是史学家。司马迁之前，中国还没有史学和史学家。史学从经学分出来，以至后来将经书《尚书》《春秋》等源流也视为史著，并且到《诗经》中去求索历史。

贾谊《吊屈原赋》说：“造托湘流兮，敬吊先生。”后人便责怪贾谊不是到汨罗江甚至屈原潭去敬吊屈原，这是毫无道理的。司马迁虽自云“适长沙，观屈原所自沉渊”，但却没有说明确定的地点，或许他也很难找到确切之地。

北魏郦道元更是没有可能到过汨罗江，因而其《水经注》便出现了失误：“······湘水又北，汨水注之。水东出豫章艾县桓山······”这就把屈原所谓的汨水搞错成另一条河（漞水）了。屈原所写的汨水是注入洞庭湖的，中有罗水注之，合为汨罗江。《水经注》再解汨水说：“昔贾谊、史迁皆尝迳此，弭檝江波，投吊于渊。”这种说法不过是纸上谈兵，可以确定贾谊是没有到过屈原渊或屈原潭的，而且司马迁并没言明“汨罗”是注入洞庭湖的汨罗江还是注入湘江的汨水（漞水）。

而《屈原贾生列传》集解、索隐却说：“汨水在罗，故曰汨罗。”这句话的解读是“汨水在罗国这个地方，故称汨罗”，也就证明了把汨水称为汨罗。为《史记》作解的人所谓的“汨罗”专指“汨水”，而不是今日所称的汨罗江。历史一直延误下来，被郦道元放大。直到清代平江本地人李元度才指出岳阳县内有一条河叫“罗内”（即罗汭、罗水），罗汭注入汨水，合成汨罗江之说。《水经注》所犯的错误，是把漞水当成了汨水，同音、通假之误。但我们不可否认郦道元及《水经注》的伟大。

2

自大汉至盛唐，湖南都是很蛮荒的地方，贬官屡见不鲜。古罗国消失在历史中，只留下“罗内”（即罗汭、罗水）这一地名。其实，古罗国原不在湖南，而在淮南，今河南省信阳市罗山县。

在《竹书纪年》和《左传》中，罗山县境内也有一条罗汭，今称竹竿河，是淮河的支流。罗山这个名字一直保持下来，隋朝设罗山县，唐朝曾设罗州领罗山县。古罗山到底是哪座山，现在人还没弄清楚，或说是罗山县境内的龙山，或说是1932年划给湖北省礼山县（今大悟县）的礼山。

研究“淮上文明”和信阳历史的人，包括我在内，对古罗国、古光国不甚了了，也就是说今罗山县、光山县在西周以前的历史很不明白。春秋时代的弦国都找不到遗址了，何况夏、商时代的光国、罗国？

从《春秋》编年往前追溯，中国可确定年代的历史只到“共和元年”。“夏商周断代工程”，只有西周元年可以断定，而夏、商元年只能大约确定。而夏有“万邦”，商有千方，尝言武王伐商于孟津会盟时有八百诸侯，《左传》中所记载的方国就有一百七十多个。那么夏朝的邦国呢？商朝的方国呢？商都殷墟才确定百年，夏都二里头尚有争论，何况那些不断灭亡、不断迁徙的小小的邦国、方国？何况一条汨罗江都被误解、争论了两千年？

欧亚大陆上庞大的哈扎尔汗国消失在历史尘烟中之后，不为人知，《哈扎尔辞典》只能记载基督教、犹太教和伊斯兰教三方面的不同记述。辞典体裁的历史小说是令人迷茫的，中国韩少功写了本《马桥词典》，同样令人迷茫。

韩少功作为知青下乡在汨罗县生活了十年，完全无法搞清古罗国最后的历史，只记载一些方言和六七十年代的故事。读其《罗水》一节，哪里有一点词典的影子？

3

端午节这样全民的节日，大概已存在了两千多年。屈原曾被三次流放，最后一次流放到湘江、汨罗江边有十几年之久，今存下《离骚》《天问》《招魂》《九歌》《九章》等二十三篇著作，开创了楚辞体及个人诗风。楚人纪念他，以笋叶包裹的粽子投递他，以香草思念他，以龙舟抢救他，想必自陈胜吴广起义到楚汉相争这种纪念就扩散到全国，以至成为一个全民的节日。

在没有竹林的地方，人们用苇叶或一些树叶来包裹粽子。艾蒿，这个全中国都有的植物，最终（可能在汉代）确定为用以怀念爱国诗人的香草。龙舟赛，只能在有江河湖泊的地方才能举行，必须是一种集体行为，而插艾蒿和包粽子则每家每户均可独立完成。

包粽子是不可能出错的。而艾有多种，蒿有数类，也许用来怀念屈原的艾蒿会有出错吧？那么又有什么关系呢？就像贾谊在湘江边上敬吊屈原，就像上元、中元、下元不能回乡祭祖的人在马路边烧纸一样，难道不可以吗？心诚则灵。

如同《马桥词典》一样，每个地方都有自己的方言。在我的家乡，所有的艾草、蒿草统称“蒿子”，农民们有限的认知和有限的方言。蒿子既可以做猪菜，也可以供人食用，可以用来熏蚊子，也可以供医疗作艾炙。

在我的家乡，将“打猪草”称为“打猪菜”，如同将湖北人称为驴头狼的动物称为驴头猫一样，是一种敬称。古人将牧牛称为“饭牛”，也是一种敬称。六畜与人，本无贵贱，于六道轮回中。

蒿字会意，即草之高者，初生即大。小时打猪菜，最喜欢打初生的蒿子。记得也吃过蒿子馍馍，是邻居家请我吃的，只吃过一次，不记得滋味了。人吃猪食，猪吃人食，就是在人和猪没有贵贱之分的时候。过年时，家里总要蒸一大锅米饭，给猪、鸡喂米饭，给牛喂泡后的黄豆，给猫狗吃肉而不仅仅是吃骨头，只有在那一天，六畜才与人没有贵贱。

屈原是贵族，屈氏是楚武王熊通的后代，往上追溯是“帝高阳之苗裔”。屈原流放后，和老百姓间就没什么贵贱了，和渔夫就没什么贵贱了。古罗国从淮南的罗汭、罗山迁到湖南的罗汭，和老百姓就没什么贵贱了。刘备乃中山靖王之后，到了贩履织席之时，和老百姓就没什么贵贱了。如果说我们都是炎黄子孙，我们还有什么贵贱呢？

是以屈原不是楚国的屈原，是全天下的屈原。文化是全民族的，不是贵族的。文学也是全民族的，不是贵族门阀的，伟大的隋朝。

2022年端午节夜随笔