西北名刹——承化寺

袭夺河

　　新中国成立以前，今阿勒泰市被称为“承化”。这一地名，是由清朝皇帝亲自赐名的承化寺演变而来的。1870年前后，棍噶扎勒参活佛率领众僧人，在今阿勒泰地区开荒垦地,团结民众抵御沙俄。在这期间建成的承化寺，成为当地开发和建设的重要依托，也成为保卫西北边疆的中流砥柱。鉴于这一史实，人们常说道：先有承化寺，后有阿勒泰。

　　一、历史背景

承化寺遗址位于阿勒泰市区北部。据《阿勒泰地区志》介绍:始建于 1870 年的 承化寺，有喇嘛庙 40 间、菩萨庙 31 间、曼巴庙 13 间、讲经堂 3 间、住房 580间;承化 寺由中、左、右三“库伦”所组成，三库伦在册僧徒1014人;当时 依傍该寺周围的 还有汉⺠ 500 余口，以开荒种地为业。

随着承化寺的出现，这里逐渐发展为有多⺠族居住的市镇。这个市镇取名成 岩 镇，又称喇嘛库伦。据《阿勒泰市志》记载，承化寺建成后，香火旺盛，附近 定居 人口增加，供给需求增⻓，商业遂应时而兴，集中私商达百户，其中从迪 化、奇 台、绥来、塔城迁来的晋、津、湘籍商人 60 余户，从伊犁、喀什等地迁 来的维吾尔 族商人 20 余户，此后有 10 余户俄商也借《中俄通商条约》来此免税 经营。成岩镇市 街和承化寺寺院，位于今阿勒泰市区东北端的山坳中。那时克兰 河边多沼泽，很少 住人。1944 年 6月，日本“东亚同文会”出版《支那省别全 志》一书，不仅介绍到 1930年前后承化市街(即成岩镇)情况，而且还附有一 张称《承化市街略图》的地 图。图中标有三条并行的南北向街道，由东向⻄分别 称为:东正街、中正街和⻄正 街;图中还标有三条东⻄向街名，由北向南分别称 为:商店街、北横街、南横街。

二、风水宝地

不少著文中都提到：爱国僧人棍噶扎拉参选址营建承化寺，一定相中这里是风水宝地。这个说法很有道理，大凡古寺名刹，无不建在风水最好之处。那么承化寺的风水，到底好在哪里？有怎样的道理？带着这个命题，今年开春后，笔者在寻踪承化寺遗存中，专门对承化寺和成岩镇的“风水”进行了勘察。

经过勘察发现，承化寺一带南侧有众多低平的山冈，由东向西排列，将承化寺所在的盆地与克兰河沿岸阻断。这些山冈形状南北较长而东西略窄，好似一只只长条大馒头。山冈间的沟谷也均为南北向，形成了条条沟谷通往承化寺的态势。在没有铺设供水管道以前，阿勒泰市区也就有较为完善的水渠系统，这些通往承化寺的沟谷也是渠水流经之处。那时，一条名叫承化寺渠的渠道，先把拉斯特河水引到承化寺附近，再从那里分经各条沟谷“出山”，流往解放路和东后街许多住家院中。

　　这些山岗位置较居中者，夹在解放北路和东后街之间，南北长约600米，东西宽约140～280米。以这座山岗的纵向轴线向北延伸，穿过盆地中部直到北面的山坡，形成一道地势高于东西两侧的脊棱。由此可见，被群山环绕的这个盆地，中部是隆起的，状如龟背。而在“龟背”之南，尖端朝南的山冈，如同奔腾的龙首。在这座“龙首冈”之东西两侧，并列着多座脊线与龙首冈走向一致的山冈，因其形状小巧玲珑如“爪”，所以邻近“龙首冈”两侧的山冈，可以分别称谓“西爪冈”或“东爪冈”。承化寺的风水，具有不凡的灵性和活气。

三、神山之灵

承化寺择址位于“龙首龟背”轴线北端，依托一小山丘面南而建，并以此向东西两翼展布，分为左、中、右三库伦。承化寺地势北高南低，一条从东北方向流来的山溪，先绕中库伦北侧缓缓西流，再折向西南，与从陵园以北流下的山溪汇集后注入克兰河。中库伦是众多的庙宇所在，寺院正面的楼门在这里，寺院的大殿在这里，香火不断的佛事活动在这里。

承化寺庙宇最终被战火烧为灰烬。其实，这座寺院的衰落从科（科布多）阿（阿尔泰）分治时（1904年）已经开始。那时，已为内忧外患所困清政府，无力为派驻的官员建造衙所，到任官员只能不断挤占承化寺庙宇。这种情况持续到民国时期，直到1933年马赫英进犯将承化寺彻底摧毁，逃出废墟的人们开始在克兰河沿岸建新城区。1938～1940年间任过阿尔泰金矿副矿长的方静远，在所作《阿山杂咏》有一句是：名寺作衙已火烧，今惟断瓦与蓬蒿。作者特为诗文作注明，称作品“不过述实，并非笑骂文章”，可见“名寺作衙”持续已久，承化寺被毁，即衙署被毁。在那样的年代，到任之官如同走马灯似的更换，能关注承化寺命运者寥寥无几，留存下来有关承化寺的文字非常少。

　　在探寻承化寺遗存的过程中，笔者关注到“龙首龟背”之形，也意识到“祖山磅礴”之势。在古人看来，“势”是奔腾而来的，“形”是聚结藏蓄的。纵观承化寺遗存所在的“龙首龟背”之形，发现其势依托北有崇高“祖山”而盛。所谓“祖山”，即最有气势之山。位于“龙首龟背”之北的巴勒登山，有磅礴的祖山之势，能赋予这片土地宽宏无边地呵护。

在阿勒泰市区解放北路北端，有一条南北长有100多米的宽巷（其南端门牌是解放北路371号，其北端门牌是解放北路389号），而在这条宽巷以东60米处，又有一段与承化寺造建年代相符的古墙。在探寻承化寺遗址的过程中，笔者注意到这样四点信息：

一、这条宽巷与其以东的古墙走向平行；这条宽巷向北面山坡的延伸线（是一条较窄的巷子），也与古墙的延伸线走向平行。

二、不仅宽巷与其以东古墙间地势平坦，而且从宽巷向西60米间地势也平坦；宽巷的地势比其两侧要略高一些，显然它曾是这一区域建筑群的中轴。

三、以这一宽巷为中轴的“平台”，地势构成东西之分水岭，即为于“龙首龟背”一脉相承的“龙脉”上。

四、从这条宽巷南端向北望去，迎面耸立着白雪皑皑的巴勒登山。可见纵贯平台之上的“中轴”，是为那些顶礼膜拜信徒朝向巴勒登山而存在，“中轴”是拜佛活动必经之路。

巴勒登山主峰海拔2981米，顶部积雪终年不化，它是阿勒泰市区所见最高之山，金字塔状的山峰闪烁着永恒的神秘之光。在藏传佛教信徒信念中，终年积雪的神奇山岭被视为神灵，神灵俯视着辽阔的土地，白云是他们的衣袖，山风是他们的歌声，冰川是他们的佩饰，太阳和月亮是他们的朋友。

巴勒登山峰，是阿勒泰市区每天被太阳最早照亮的地方。笔者认为，在承化寺香火盛时，信徒们就是带着对巴勒登神山的仰慕，以无限的虔诚沿着“中轴线”走向佛殿的。当我们站在“中轴线”面向巴勒登山峰时，一种震撼从心底升起，深深的敬畏油然而生。

四、浩气长存

承化寺择址于“龙首龟背”之处，前有丘陵后有山冈，西有朝阳之水环绕，东有地势渐降平地，这历来都被视为最好的风水。

但在国势衰落的岁月，再好的风水也挡不住内忧外患。1876年8月，5名俄人以考察为名闯入承化寺大寺院，骑马径直冲上月台扑向大殿。院内喇嘛一齐上来阻止，俄人竟鸣枪恫吓，结果被愤怒的喇嘛拉下马来。鸣枪亵渎佛门者随后被驱逐出寺院。由于沙俄不断施压，清政府先是给承化寺主持棍噶扎拉参罚俸一年，后又决定将他从承化寺调离。但由于边事不断，忙于苦心经营的棍噶扎拉参，到1886年时挥泪离开承化寺。应该看到，在边疆烽火连天的岁月，承化寺僧侣一直把固守国土作为己任。承化寺从其始建的那一天起，没有选择独守山门、隔绝尘世之途，而是聚集一切爱国力量，坚决抵御外来侵略。1882年，沙俄企图割占从奎屯山到斋桑泊间的中国大片国土，棍噶扎拉参属下率当地蒙古、哈萨克牧民在哈巴河一带奋力抗争，最终保住1万多平方公里国土未被丧失。承化寺所具有的悲壮，惊天地，泣鬼神，这是全国其他寺院所没有的。假若承化寺仅是念佛诵经之处，也许至今那里仍是佛殿巍峨，香火缭绕，但不会传世为后人所仰慕的忠烈刚强之精神。

忠魂同与山河在，铮铮铁骨化沃土。承化寺的魂魄已经远去，“龙首龟背”留下无限的遐想。为了让被时光湮没的英魂有所寄托，为了让后人了解和传承历史文化，笔者建议能对承化寺遗存进行较为全面的考察，在保护重要遗址的同时，重建寺院主要部分建筑物。