粽子飘香 龙舟竞渡

飞龙

端午节为每年农历初五，是中国民间的传统节日。端午节本是南方沿海一带上古先民创立用于拜祭龙祖的节日，因传说战国时期楚国爱国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。

粽子飘香,龙舟竞渡。在后疫情、万物复苏的时候，有着数千年历史的端午节在此刻显得格外特别，亲友的相聚更加弥足珍贵。

此次此刻，我不禁想起了中国历史上第一位伟大爱国诗人屈原。

公元前278年，秦将白起攻占楚国都城郢都，62岁的伟大爱国诗人屈原眼见山河破碎，念及报国无门，心情极度苦闷、完全绝望，便在农历五月五日负屈含冤怀石投汨罗江自尽。

少年时期的屈原，具有坚定理想信念和远大政治抱负。他在《桔颂》中以桔自喻：“生长在南方，独立不移；至诚一片，期与日月同光。”表白自己一片赤诚之心，奠定了今后努力人生志向。

七国争雄的战国时代，各国诸侯出于和邻国竞争和生存发展的需要，都在招纳能人贤士，“求贤、爱贤”成为当时一种时尚。公元前321年，屈原应怀王之召出山进京。时代在为屈原登上仕途提供机遇的同时，也开始屈原悲剧的一生。

屈原锐意变法改革，针对当时形势推行新政，修订并出台各种法令。对外主张联齐抗秦战略，对内主张任用贤能，在内政、外交方面作出突出贡献，楚国国力日渐增强，甚得楚怀王重视。

然而，正当屈原踌躇满怀推行新政、眼看楚国振兴有望、自己政治抱负也将实现的时候，陷阱正精心为他设置着。

屈原的崛起，威胁上官大夫靳尚权位，屈原又不愿同流合污，上官大夫靳尚只想除之而后快，何顾国家兴亡？屈原新政动摇保守势力的特权，因此受到令尹子樵为首势力排挤；张仪以送美人给怀王相挟，巧言诡辩王后郑袖，郑袖怕失宠甘作帮凶。

在种种势力挤压下，屈原已成众矢之的。终于在怀王生日那天，一场蓄谋已久的阴谋拉开了，怀王听信上官大夫和郑袖谗言，屈原终被怀王疏远并流放。

尽管被流放，屈原仍心系楚国，仍坚持“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，做着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的美梦，念念不忘为楚国再效力。在楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国，屈原还对楚国抱有幻想，在感叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”时，仍然是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，将东山再起希望寄托于继任者楚顷襄王。

可顷襄王即位后，又遭到令尹子兰妒忌，屈原继续受到迫害，一再放逐，时间长达16年。

伟大的屈原，本可实现政治抱负、为其政治生命画上圆满句号的，但却在内耗斗争中黯然凋谢，这不仅是屈原个人悲剧，也是楚国悲剧。

因为君王的愚味、小人的谗言，变法半途而废，楚国怎能富国强兵？屈原屡遭排挤和迫害，仍把希望和抱负寄托在君主身上，信而见疑，忠而被谤，屈原最终没有再重用、黯淡收场。

楚国被灭，忧国忧民的屈原有心报国，无力回天，万念俱灰，不愿做亡国之人，宁死而不辱节，忧郁投江自尽，可惜一代名臣就这样死去。

不逢其时，不遇明主，这也许是屈原理想破灭、走向死亡的根源所在。

而楚怀王最后也没有一个好的下场，由于内惑郑袖、外惑张仪，疏远贤臣，偏信小人，兵挫地削，痛失六郡，身客死于秦国，为天下所耻笑。

屈原可以不必死，他一样能大富大贵，只有他随波逐流；屈原也完全可以实现他的理想和抱负，只有他择木而栖。

但他没有，他如同中国诸多古代士大夫一样深受传统儒家文化熏陶，尽忠皇帝、杀身成仁、舍生取义思想根深蒂固，因此他选择了死亡，选择了从一而终对君王的忠贞和忠诚，以死明志，矢志不渝。

这种对皇权的绝对膜拜、对君王绝对的忠诚不能说是愚忠，在封建社会作为臣子尽忠是本分，也是中国士大夫道德操守的最鲜明表现。从这个角度、从当时的社会背景和历史条件来看，屈原无疑是伟大的，屈原之死，无疑值得后世敬仰和推崇。