<p class="ql-block">问道从善，</p><p class="ql-block">道法自然；</p><p class="ql-block">花开向阳，</p><p class="ql-block">叶落长安。</p><p class="ql-block"> 继续每天写下至少三个打动自己的点：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、志存高远，心怀幽香</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">总有不善不美</p><p class="ql-block">贵在真善美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">总会不喜不悲</p><p class="ql-block">别再空伤悲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慎独、乐群</p><p class="ql-block">先见、先行</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先见则“明”</p><p class="ql-block">贵在先见之明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜怒不形于色</p><p class="ql-block">志存高远</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得失勿挂于心</p><p class="ql-block">心怀幽香</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、幸福比优秀更重要</p><p class="ql-block"> 相传禅宗五祖弘忍门下有七百余人，其中的高足名叫神秀。弘忍打算将衣钵传给神秀，命他念一偈言，讲讲他对禅宗宗旨的体认。神秀当众念一偈:</p><p class="ql-block">身是菩提树，心如明镜台。</p><p class="ql-block">时时勤拂拭，勿使惹尘埃。</p><p class="ql-block"> 众僧听了，大都觉得比喻浅白而贴切，蕴含机趣。而当时五祖却半晌不做声。这时，一个苦役僧走了出来，对五祖说，请允许我也念四句偈语吧!大家都笑他自不量力。五祖见他不俗，便说，你念吧!那苦役僧不慌不忙地念道:</p><p class="ql-block">菩提本无树，明镜亦非台。</p><p class="ql-block">本来无一物，何处惹尘埃?</p><p class="ql-block"> 五祖一听，大为吃惊，说:“念得好，这衣钵就传与你吧!”</p><p class="ql-block"> 此人即六祖慧能。这个故事广为流传，就我个人粗浅的理解而言，慧能幸得传承衣钵，是舍了神秀的“自我”境界而得了禅宗的“忘我”境界，神秀对禅宗的认识已然很优秀，但正所谓“执者失之”，“悟了同未悟，无心得无法”，只要无虚妄凡圣等心，本来心法原自备足。由此而言，“忘我”比“自我”更重要，就像“幸福”比“优秀”更重要一样!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、看山眼明媚，听水心青翠</p><p class="ql-block"> “即使最优秀的人，活了一世，他又能懂得多少生活的绝对价值呢?"这让我不由联想起陶渊明笔下的“归去来兮辞”，“淡泊名利”，“宁静致远”尊崇着内心的向往，追寻着生活的绝对价值!</p><p class="ql-block"> 何谓“忘我”，我想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，其“高山仰止”的风范，吾辈虽不能至，亦向往之。“不喜不悲，尽善尽美”，我不由又想起肖川教授的一番话:“在我看来，生命的最高境界就是生活在自己的情怀里，为有价值的目标不懈的努力，'举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境’"。只有处于这样的境界中的人们，才能真正做到 --经得起是非考验，守得住理想不变。</p><p class="ql-block"> “己予立而立人，己欲达而达人"，我也愿“立于天地之间，尽人事;归于山水之中，乐天命!”</p><p class="ql-block"> 看山眼明媚，听水心青翠!山水之韵，此韵天成也,咏而归;田园之乐，此乐天伦也，何乐而不为!。</p>