苏州百景-沈民义版画展（详解本）

朱坤林

　　“苏州百景——沈民义版画展”，从2022年5月26日至6月5日，在苏州美术馆举办。此次展览共展出沈民义历时3年完成的101件版画作品。

该展览由苏州市文化广电和旅游局主办，苏州市公共文化中心（苏州美术馆）承办。

此次展览的101件水印版画作品共分为“悠悠千载”“一碧万顷”“古迹形胜”等7个板块，分别围绕大运河、太湖沿岸古建、水乡古镇、苏州园林、都市街景等元素创作，内容丰富，水印版画的形式也为画面增添了一丝丝江南水乡的韵味。“这些水印版画不同于套版印刷，每一个版都是绝版，由于刻一色印一色，等到画面完整时，版也就不能继续使用了。”身为国家一级美术师、中国美术家协会会员的沈民义解释道，这次创作的“苏州百景”风格与他以往的版画风格略有不同，在画面选择上，他使用了不少辨识度较高的建筑作为画面的主要内容，创作上也以写实为主。实际上，对于沈民义而言，在耄耋之年选择创作百件水印版画，是一个非常艰巨的任务。三年来，从取景到创作、雕刻、印刷，每一张版都耗费了不少心力，每一张版画里，都凝结了他日夜雕刻、刀笔不辍的心血。沈民义告诉记者：“在我看来，苏州美景之多远远不止100处，我不想让观众形成苏州只有100景的想法，多那一件作品其实也是一个新的起点，希望大家能从作品到实景，从水印版画到苏州实景中去感受江南韵味。”

知名作家、中国作家协会会员王稼句表示：“沈民义先生的艺术才华，体现在多方面，但我认为他最突出的成就还是在水印版画上。他既有丰富的经验，又不断地探索和创新。其画面构成，大都深思熟虑，为表现主题，选择节气物候，选择细节，选择最适宜的色彩和光影。他追求一种有意蕴有情味的境界，引导读者进入其中，并使之产生一瞬间的心灵响应。他能精确把握物象的造型、体积、质感，同时又能保留水墨和色彩的温润鲜华。如果没有对水印版画文化品格的深刻认识，没有对印刷本体语言的深切感悟，那是很难做到的。”

苏州美术馆全景

　　 序言

苏州处处有胜景，包括自然风光和人文遗迹，并且这些风光和遗迹往往是合二为一的。自古以来，文人画士就对它们进行品题，既是一地一隅的风景记录，又体现了一种人文关怀。几百年过去，这些曾被品题的景观，大都已渺无踪迹了，就像是一场春梦，想要追寻，也很缥缈，这是历史延续、社会发展的必然，即使那些寺观、溪桥、亭阁依然存在，即使那些自然生态面貌依然保持，其间透露的气息，总是不同的，绝不会依然是旧时的景象。因为处于具体环境中的人是不同的，最美的风景应该就在人的心里。

　　三年前，沈民义先生就与我商量，他想用一百幅水印版画来展示苏州的景观，做成一个系列。我对他说，绘画和景观的结合，这是古已有之的，只是过去没有品题过百景，但苏州又何止百景。过去的无可计数，现在的也层出不穷，那就需要选择，既要有代表性，又要有当代性，不但要有传统的景观，也要有时代渐进中的景观，更要有近年出现的新景观。民义先生深以为然，于是就用他的刀笔，创作了这一百零一幅具有时代特点的“苏州百景”。

　　民义先生的艺术才华，体现在多方面，水墨、油画、粉彩、书法皆所擅长，但在我看来，他最突出的成就还是在水印版画上，曾获鲁迅版画奖，在版画界有很大的影响。曾几何时，以“姑苏之秋”版画展为标志的水印版画热潮消退了，曾共同参与的老一辈艺术家，至今仍在从事水印版画的已经不多，民义先生是有代表性的，既有丰富的经验，又不断地探索和创新。他的画面构成，大都深思熟虑，为表现主题，选择节气物候，选择细节，选择最适宜的色彩和光影。他追求一种有意蕴有情味的境界，引导读者进入其中，并使之产生一瞬间的心灵响应。他能精确把握物象的造型、体积、质感，同时又能保留水墨和色彩的温润鲜华。如果没有对水印版画文化品格的深刻认识，没有对印刷本体语言的深切感悟，那是很难做到的。

　　民义先生今年八十二了，正像秦少游《念奴娇》咏唱的那样：“万缕银须，一枝铁杖，信是人中杰。此翁八十，怪来精彩殊绝。”即将举办的“苏州百景”水印版画展，集中反映了他近年的代表性作品，刀笔更为凝练，色彩更为宁静，“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，正此谓也。展览不但是很好的纪念，更是他继续前行的起点，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他是有这种精神的。

　　 ■王稼句

　沈民义简历

　　沈民义，1941年生，长期从事版画、油画、中国画创作。原吴作人艺术馆副馆长、中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、国家一级美术师，曾获上世纪80-90年代“我国优秀版画家”称号。

　　四十年来创作水印版画300余件。作品先后入选六、七、八届全国美展，连续入选八、九、十、十一、十二、十三届全国版画展，获鲁迅版画奖、“版画世界”奖，连续五次获江苏省版画优秀作品奖。

　　苏州百景版画展示

一、一碧万顷（01-08）

01-太湖

太湖，古称震泽，《书 • 禹贡》所谓“三江既入，震泽底定”，又称具区、五湖、笠泽等。太湖属大型平原吞吐湖，可分上源、下委两大系统，其上源主要是荆溪水系和苕溪水系，下委则东出沙墩口、胥口、瓜泾口、南厍口、大浦口诸港，分别经由望虞河、胥江、娄江（下游称浏河）、黄浦江等数十条河港泄入长江，其中黄浦江为最大泄水河道。太湖下委流经地区，形成塘浦纵横、良畴棋布的水系网络格局。金友理《太湖备考 • 太湖》说 “：太湖跨苏、常、湖三郡，广三万六千顷，周回五百里，东南二百里，南北一百二十馀里，中有七十二山。东南之泽，此为最大。”其水域之广，仅次于青海湖、鄱阳湖和洞庭湖，属中国第四大湖、第三大淡水湖。唐寅《姑苏八咏》有云 “：具区浩荡波无极，万顷湖光净凝碧。青山点点望中微，寒空流浸连天白。鸱夷一去经千年，至今高韵人犹传。吴越兴亡付流水，空留月照洞庭船。”湖中多岛屿，如点点翠螺，散落在浩渺碧波之上，向有“七十二峰”之说。湖中大岛，以西山、东山、马迹山为最。西山为中国内湖第一大岛，孤悬湖中，今有大桥连接长沙山、叶余山与内陆联通。东山约在十九世纪中叶因太湖淤积而与内陆连接，形成东山半岛。马迹山在湖之西北，向属无锡，二十世纪六十年代围湖造田，与内陆连接，即今马山，灵山大佛所在。自 1953 年起，太湖水域均归江苏管辖，苏州占太湖总水域面积的三分之二。今习惯上以东山东茭嘴至太湖南岸的西浜、庙港一线为界，其东侧水域称东太湖，西侧水面称西太湖。

02-西山明月湾

明月湾在西山石公山西，湖堤环抱，状如新月之弯，且受月最早，沙洲芦花，映月发光，相传吴王尝玩月于此。皮日休《明月湾》云 “：试问最幽处，号为明月 湾。半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘。松瘿忽似狖，石文 或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上， 白屋幽深间。晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。”明清以 来，慕明月湾之名而往游者甚多，如李维桢《太湖两洞庭游记》说 “：雨小减，呼 舟过明月湾，则已霁，垂杨覆岸，见千家在白云黄叶中，爱之，舍舟徒步。”汪道 昆《游洞庭山记》说“：舟行自如，东过明月湾，视环中异，山横九里，如月始弦， 林木蔽亏，当其隙乃见居室，亦异境也。”葛芝《包山游记》也说 “：是日放舟明 月湾，由明月湾而上，舍舟从陆。居民面湖负山，铺石为阶，屋宇整好。湖滨 多橘柚，人行山上，如履橘柚之杪。杂树蔽亏，从苍翠中时见湖光然。”湾中民居皆背山临湖，粉垣碧瓦与丹葩绿叶相错如绣。沈德潜《洞庭明月湾吴氏 世谱序》说 “：洞庭西山明月湾，峰峦耸翠，溪流环碧，人烟鸡犬在花林中，其 俗俭朴，敦礼让，愿者力田服贾，秀者勤诵经，人皆聚族而处。”村中有南北两 条并行小巷，东西又有若干小巷，作“井”字形格局，人称“棋盘街”，用花岗石 板铺砌，下有阴沟，两侧有浅明沟，很是整齐洁净。当地民谣曰 “：花墙头，百 子格，前门后门砂条石，洞庭西山第一家。”又俗话说 “：明湾石板街，雨后看绣 鞋。”巷陌间散置着敦伦堂、礼和堂、瞻瑞堂、揄耕堂、凝德堂、汉三房、瞻禄堂 等民居建筑，高墙深宅，鳞次栉比，大都为乾隆年间所建。沿湖有一古码头， 长五十八米，宽四点六米，表面用二百五十六方花岗条石砌成。《明月湾修治 街埠碑记》说：乾隆二十一年“ ，资渐充裕，而湾中旧堤两岸塘埠且就倾圯。里 中长者，爰取公资，购石纠工，大为葺治，面以砂石，添置河埠。舟楫利于停泊， 里人利于盥洗，人称便焉。”古码头伸入湖中，为前人出入西山的埠头。

03-光福

光福这个地名，最早见晚唐陆龟蒙《送小鸡山人序》，说是“出吴胥门，背朝日行四十里，得一野步市，曰光福”。何以称光福 ，那是因为萧梁时建光福寺于龟峰，建寺以后，人烟渐密，聚落渐盛，遂以光福名其地。据黄公颉《光福寺铜观音像记》记载，宋代光福又名志里。至明清时，光福属吴县长山乡，与横塘、新郭、横金、木渎、社下并为吴县六镇，市廛四面环山，镇上有东、西、南、北四街，民则依山而居，平旦而市。吴宽《登光福凤冈》有云 “：山下人家成市廛，家家炊烟起曲突。”汪琬《光福镇》云 “：春寒布谷啼，散步向村堤。雨过泉声急，烟凝柳色低。湖鱼论斗换，野蕈满筐提。稍待杨梅熟，拏舟入崦西。”关于光福的形胜风物，徐傅《光福志自序》介绍说 “：光福僻处郡西，隶于吴治，蕞尔一隅，然湖山之秀、物产之饶、风俗之纯朴、人性之敦厚及乎琳宫佛刹、池馆台榭，冠绝吴中。其山有穹窿、西碛、铜井、邓尉之挺秀；其水有具区、游湖、东西崦之浩淼，七宝、法雨、象泉之甘洌。地则东南平夷，宜蔬谷，西南多山，艺花木桑麻，遍处播植，渔罟樵斤，终年不废。民庐栉比，倚山而居，滨水而田，朴者安于畎亩，秀者泽以诗书。至幅员之广袤也，五十馀里陂塘崦渠足资灌溉，山村水市，直尽太湖。而物产之佳，则稻有红莲，藕有伤花，卢橘、杨梅、菰蒲、菱芡皆美于他产，更有著名当世，阅千载而独擅者，梅也。”今香雪海仍为春来探梅的胜地。

04-陆巷

陆巷在洞庭东山的后山，旧与王巷毗邻，后合而为一。蔡昇辑、王鏊修《震泽编 • 杂纪》说 “：民居凑集，中有路焉，谓之巷，在东洞庭者十，曰王巷、陆巷、严巷、张巷、南巷、北巷、施巷、叶巷、翁巷、吴巷。”王巷乃王鏊祖上所徙居也，王鏊《先世事略》说 “：王氏之先，自汴扈宋南渡，世家太湖之东洞庭山，至今人名其处曰王巷。”文徵明《太傅王文恪公传》也说 “：其先有百八者，自汴京扈宋南渡，遂居山中，至是族属衍大，号其地为王巷。”其地北依寒谷山，东倚虾缀岭，西面太湖，与西山隔湖相望。村落规模较大，形成“一街六巷三河港”的布局。今存遂高堂、双桂楼、会老堂、春卿第、惠和堂、粹和堂等明清第宅建筑。旧有王氏静观楼、从适园、壑舟园等，都已无遗迹可寻。许煦明《莫釐游志》说 “：下寒谷山，东至陆巷，相传三国时东吴大都督陆逊墓葬于此。陆巷为后山一大镇，市廛稠密，先贤王文恪公祠前古井一口，曰玉带泉，王壑舟置，孝廉公祠重浚。昔有登俊、解元、会元、探花、阁老等五坊之胜，为明成化乙未少傅王鏊立，今存探花、会元、解元三坊，系清乾隆壬戌少傅后裔金增重修。”旧时陆巷是去西山的主要码头，自太湖大桥通车后，顿见冷落。2006 年，以陆巷等为代表的东山民居被列为全国重点文物保护单位。

05-三山岛

三山岛在西太湖中，它的得名有两说，一说岛上有三峰，故称三山；一说三山与泽山、厥山，合称三山，《明一统志 • 湖州府》说 “：三山，在府城东北七十二里太湖中，白波四合，三点黛色。”三山岛面积一点八平方公里，北高南低，大山、行山、小姑山三峰绵延连缀，起伏蜿蜒，下有小姑湾、下黄湾等。大山又称北山，今称北峰，海拔八十三点五米，为三山最高峰，有金鸡石、补天石、马蹄石等石景。行山因有吴妃娘娘行宫而得名，今称中峰，海拔七十五点四米，山上遍植橘树，处处陡壁悬崖、奇岩怪石，有板壁峰、叠石、一线天、天门等石景，其馀脉断山，最宜观落日景象。小姑山在西南端，今称南峰，海拔高四十三点四米，有十二生肖石、白猫石、牛背石等石景。因三山的地质构造以石灰岩为主，故太湖石资源十分丰富。自北宋后期进奉两浙花石，三山就成为一个重要产区，至今尚存当年的采石遗址，还发现过大量采石工匠的骨殖瓮。及至明清时期，依然采石不止，汪道昆《游洞庭山记》说 “：三山产奇石，采石者至今赖之。”直到二十世纪七十年代，仍有小姑山石矿、东泊石矿等，对三山生态环境的破坏是巨大的，但在客观上又因历代采石而逐渐形成别样的景观。三山寺院有中峰寺、三峰寺。中峰寺又称北寺，唐咸通九年（868）僧本超开山，明初归并灵源寺。三峰寺又称南寺，唐咸通十三年（872）僧真铨开山，南宋时曾置寺田百亩，明初归并灵源寺，清咸丰十年（1860）毁。行山之南有吴妃祠，又名吴妃太姥祠，俗称娘娘庙，也称吴妃娘娘行宫。乾隆《吴县志 • 祠庙》说：“吴妃庙，在东洞庭之三山，《吴郡续志》有吴太姥，疑即是其神。”民间说法不一，或说吴妃乃姊妹三人，各居一峰，殊有灵异，山人立祠祀之。或说吴妃是一人，即西施，张大纯《三山有吴妃祠或云即西施也》云：三山岚影江波光“ ，石屋烟鬟韶女妆。莫是西施仙去后，芳魂犹在水云乡。”也有说是阖闾之母或夫差之母，故以太姥相称。行山之南小姑山，相传阖闾小女胜玉即所谓小姑。距小姑山百米之外的湖面上有一土墩，芦苇丛生，四围用青石条砌筑，虽大水而不淹。古老相传，胜玉不愿远嫁鲁国，于此投水自尽，百姓在墩上筑墓，种植柳树，称水葬台，也称梳妆台、姑亭、琴台，相传大水不没。有人说，从水葬台的位置和结构来看，很有可能是古人采石使用的装运平台。

06-西山归云洞

归云洞在西山石公山，沈彤《游包山记》说 “：石公之山在包山东南隅，少土多石，周可二里，三面湖水环之。有小庵负其西壁，庵之北为归云洞，洞高广可二十尺，相传旧有石垂洞口，如云之方归，故名。”归云洞洞口上的如云之石，仿佛自远天归来。洞内轩敞，可布席而坐，石壁佛像极雕斲之妙，基本出于自然，略加人工修饰，以观音大士为最大，后人以金装之。吴伟业《归云洞》云：“归云何孱颜，雕斫自太古。千松互盘结，托根无一土。呀然丹崖开，苍茫百灵斧。万载长欹危，撑拄良亦苦。古佛自为相，一身杂仰俯。依稀莓苔中，叶叶青莲吐。若以庋真诠，足号藏书府。仙翁刺船来，坐擘麒麟脯。铁笛起中流，进酒虬龙舞。晩向洞中眠，叱石开百武。床几与棋局，一一陈廊庑。翩然自兹去，黄鹄潇湘浦。恐使吾徒窥，还将白云补。”秦松龄《归云洞》云：林光云影“望中明，更向归云洞里行。古石削成金粟相，空岩敲作木鱼声。啼残野鸟还惊客，开遍山花那识名。欲卜五湖烟水宅，空教婚宦误浮生。”但那如云之石，早在清初已被凿去。1947 年，周瘦鹃、范烟桥、程小青来游，自然看不到那“归云”了，周瘦鹃在《杨梅时节到西山》里说 “：先过归云洞，洞高约二丈，相传旧时有大石垂在洞口，如云之方归，因以为名。洞形活似一座天然的佛龛，中立观音大士装金造像，高可丈许，宝相庄严，另有青龙石、鹦鹉石，都是象形。石壁上刻有昔贤的题诗题字很多，如徐纲的十二大字：读圣贤书‘ ，行仁义事，存忠孝心。’倒像是现代的标语。尤西堂的古风一章，秦敏树的石公八咏，都是歌颂本山的妙景。最近的有六十年前龙阳易实甫氏的七律一首，烟桥兄有意和韵，就把它抄了下来 ‘：石公山畔此勾留，水国春寒尚似秋。天外有天初泛艇，客中为客怕登楼。烟波浩荡连千里，风物凄清拟十洲。细雨梅花正愁绝，笛声何处起渔讴。”

07-紫金庵

紫金庵在东山西坞，旧称金庵，相传唐时有胡僧来建，贞元间废，后复建。明洪武中重建，清康熙间重修，乾隆十一年（1746）增建净因堂。此后修建不辍，直至近年。世传庵中十八罗汉像为南宋雷潮所塑，如《江南通志 • 舆地志 • 寺观二》说：内大士及罗汉像系雷潮装塑“ ，潮夫妇俱称善手，一生止塑三处，此庵为最。”《太湖备考》卷六也说 “：内有十八罗汉像极工，系雷潮装塑。”此说在清中期以后方始流行，但是早在明代后期，就说塑者另有其人，释大灯《金庵十八罗汉歌》云 “：金庵罗汉形貌雄，慈威嬉笑惊神工。当年制塑出奇巧，支那国中鲜雷同。擎拳降猛虎，举钵伏狞龙。神通各逞无暇日，我来一喝俱敛容。修眉大士嗒然笑，手持藤杖称最老。与彼群公前致辞，山中结屋愿须早。潺潺深涧可忘饥，不待安期赠丹枣。他时游戏返天台，共尔岩头拾瑶草。”自注：丘“弥陀增塑。”又，顾超《紫金庵》诗注“：庵中十八罗汉像，乃邱弥陀手增塑。”“增塑”者，或本无而增设，或已毁而补置，总之已不是雷潮所作。邱、丘两姓通，惜乎关于他的资料不多，只知其为明人，且在江浙一带被奉为雕塑业行业神。咸丰十年（1860），东山寺观祠庙尽毁。1929 年，李根源来游，《吴郡西山访古记》卷五说 “：雷潮塑十八尊者像已无存。”但到四十年代后期，则又出现了，许明煦《莫釐游志》说：两庑应真“ ，或假寐，或凝视，或狰笑，或沉思，或仰或俯，或喜或怒，形态不一，动作各异。其中降龙一尊，尤为上乘，双目炯炯，仰视盘柱之龙，惜龙已重塑，未能似牡丹绿叶相衬益彰耳。惟各塑像，衣褶自然，为南中诸刹所罕见。”顾颉刚的看法则不同，五十年代初，他在《洞庭山游记》里说：随一乡人到西坞紫金庵“ ，俗称金庵寺，看彩塑罗汉像。此像当为清末所塑，以设色鲜艳，讹传为杨惠之所塑，可知甪直传说已浸淫达于洞庭。然所塑有其形式而无其精神，一见知出俗手，当是惠山塑泥人者为之耳。罗汉东壁八，西壁十二，又溢出二数。殿中三世佛及二胁侍，颇佳，似旧像未毁，踵而修之者。”2006 年，紫金庵罗汉塑像被列为全国重点文物保护单位。

08-启园

启园在东山叶家浜，在广家岭下湖滨，本是种稻养鱼之地，1933 年被席启荪买下后建园，故俗呼席家花园。朱润生《湖山诗影录》说 “：启园之建，在民国廿二三年，当时主人鸠工庀材，颇耗心力，凿泥为池，填湖成岸，小桥曲槛，画栋雕梁。会以时艰，中途而止。游人莅止，易胜低徊矣。”许明煦《莫釐游志》也说 “：地处叶家浜，席君鸠工庀材，开山填湖，煞费苦心。门额由伊立勋题‘启园’两字，内有镜湖厅，取明镜一湖之意，俗称四面厅，以及动物园、花圃、挹波桥、环翠桥诸胜，占地五十馀亩，航轮可直驶园中。沿湖短栏可凭眺湖光，烟水浩渺，波涛汹涌，栏挹碧波，门对青山，朝岚晚霞，风景不凡。”二十世纪四十年代后期，园归徐子星，其字介启，故仍名启园。园占地五十馀亩，规仿无锡蠡园，而空旷过之。今已修复，面积扩至七十二亩，有镜湖厅、复廊、宸幸堂、融春堂、四宜楼、御码头、御碑亭、湖心亭、柳毅井、竹园、牡丹园、蔷薇园、月季园等。湖边还停泊七桅渔船一艘，为清中期所造，长二十五米，宽五米，载重六十馀吨，乃目前内湖最古最大的渔船，游人到此，纷纷以此为背景摄影而去。

二、悠悠千载（09-21）

09-望亭

望亭在浒墅关西北十五里，西临太湖，北隔望虞河与无锡相望。康熙二十三年 （1684）十月，圣祖首度南巡，苏州地方官及在籍诸臣就是在望亭接驾的。相 传东汉末年，孙坚（一说孙权）于此建御亭。陈至德元年（583），杨广设市，并 置堰闸，号望亭堰。隋开皇九年（589）置望亭驿，十八年（598）改御亭驿。唐 常州刺史李袭誉复改望亭驿。唐光启年间置屯，称望亭市，北宋天圣中改镇。 清雍正三年（1725）由常州府无锡县划归苏州府长洲县，为长洲六镇之一。望 亭属运河沿岸标志性集镇，民国《吴县志 • 舆地 • 水》说 “：运河在城西，《漕渠 考》：自吴江县南平望镇接嘉兴府界，引而北四十里抵吴江县，又北五十里经 府城西，又北三十里达浒墅西，又十五里至望亭，接无锡县界。”由于此地为南 来北往的旅人所经由，留下咏唱不少，如梁庾肩吾《乱后行经吴御亭》云 “：御 亭一回望，风尘千里昏。青袍异春草，白马即吴门。獯戎鲠伊洛，杂种乱 辕。 辇道同关塞，王城似太原。休明鼎尚重，秉礼国犹存。殷牗爻虽赜，尧城吏转 尊。泣血悲东走，横戈念北奔。方慿七庙略，誓雪五陵冤。人事今如此，天道 共谁论。”唐白居易《望亭驿酬别周判官》云 “：何事出长洲，连宵饮不休。醒应 难作别，欢渐少于愁。灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。” 明文徵明《无锡道中遇雪夜泊望亭》云 “：北风吹朔雪，飞霙杂零雨。孤舟暮不 前，收帆得沙渚。天垂野阴合，日暝江云沍。川原入萧条，林木积缟素。寒厖 噤不鸣，饥鸟惊还聚。举酒不成欢，挑灯时自语。飘泊岂在远，出门即羁旅。” 望亭沿运河，跨运河及支浜的桥梁不少，今有工农桥、望亭大桥、望亭南桥、双 白桥、新村桥、四旺桥、花泾桥、善庵桥、大有四桥等，建造年代不一，构造形 态不同，具有不同历史时期的风貌。

10-浒墅关

浒墅关在苏州西北隅，地处南北运河交通要冲。相传秦始皇东巡，至虎丘求吴 王宝剑，有虎当坟而踞，始王以剑击之，不及，误中于石，其虎西走二十五里， 忽失，因名其地曰虎疁。后因唐讳虎，吴越王钱氏讳疁，乃改浒墅。北宋后又 称其为许市，正德《姑苏志 • 乡都》说：许市“ ，去县西北二十五里，一名浒墅， 详见古迹。民居际水，农贾杂处，为一大镇。旧有巡检司、急递铺。景泰间置 钞关于此。”故称浒墅关。康熙《浒墅关志 • 风俗》说：浒为巨镇“ ，船商毕集， 晨起负贩者辐辏于市。”兴贤桥南的文昌阁，坐落在运河西岸土丘之上，为榷 使祀事之所，万历间榷使张铨、马之骏相继创建，康熙二十二年（1683）榷使 黄懋重建，彭定求有记。乾隆五十二年（1787）巡抚闵鹗元、榷使四德修，鹗 元有记。道光七年（1827）榷使文祥重修，二十四年（1844）道士孙一元又募 修。阁内有文星书院，祀监督户部员外郎鄂木恺，笔帖式偏俄从祀，康熙十七 年（1678）建。又有闵四二公祠，祀江苏巡抚闵鹗元、榷使四德，因其重建是阁， 绅士、道士置主祀之。咸丰十年（1860），太平军据浒墅关，拆除附近的祠堂和 节孝牌坊，在阁之四周筑起一道围墙，作为营垒，墙内面积九亩三分，墙高三 米以上，厚一米有馀。光绪二十二年（1896），道士王桂卿重建。朱天成《同吕 旭升文昌阁登眺》云：凭高舒望眼“ ，落日满秋山。白草荒原外，青松古寺间。 鸥轻狎浪去，鸟倦逐云还。此际谐欢笑，为君一破颜。”蒯德模《经浒墅关登文 昌阁题壁》云：浒墅阴阴古战场“ ，岿然杰阁剩文昌。三年作吏惭无补，百里遗 黎视尽伤。田长蒿莱春寂寞，市成茅店月凄凉。我来四面凭栏望，喜见南风大 麦黄。”1958 年，营垒被拆毁，取材筑高炉，尚存文昌阁前后两殿及厢廊，可见 太平军改筑时的龙凤纹饰瓦当。今已修葺一新，可供游人怀古赏景。

11-枫桥和铁铃关

枫桥在阊门外七里，因张继《枫桥夜泊》一诗名闻遐迩。桥始建无考，正德《姑苏志 • 桥梁上》引周遵道《豹隐纪谈》：旧作封桥“ ，后因张继诗，相承作‘枫’。今天平寺藏经多唐人书，背有‘封桥常住’字。”枫桥历经修葺，清康熙四十五年（1706）重建，乾隆三十年（1765）重修，同治六年（1867）又重建，即今所存者。桥作单孔，花岗石砌筑，长三十九点六米，宽五点二七米，矢高五点七米，净跨十点五米，拱券纵联分节并联砌置，桥面镌轮回纹，砖砌桥栏，间石望柱，东西两坡砌踏步，东坡三十级，西坡二十八级，东坡下落于铁铃关拱门内。桥额“重建枫桥”四字，桥南明柱刻“仁济堂安仁局董事经办”，“同治六年丁卯八月重建”；桥北明柱有桥联一副“：吉人语善视善行善三年，天必降之福；恶人语恶视恶行恶三年，天必降之祸。”桥所在之集镇，亦称枫桥，明清时为苏州大市之一，尤以米粮集散中心著称。枫桥既为苏州门户，自是设险之地。嘉靖三十六年（1557）为御倭寇，在枫桥 东堍建敌楼。乾隆《吴县志 • 城池》说 “：枫桥敌楼，在枫桥堍下，方广周十三 丈有奇，高三丈六尺有奇，下垒石为基，四面甃砖，中为三层，上覆以瓦，旁置 多孔，发矢石铳炮。嘉靖三十六年巡按御史尚维持、知府温景葵、知县安谦建。”郑若曾《江南经略》卷二《枫桥险要说》说 “：自阊门至枫桥将十里，南北 二岸，居民栉比，而南岸尤盛，凡四方难得之货，靡所不有过者，烂然夺目。枫 桥尤为商舶渊薮，上江诸郡及各省菽粟棉花大贸易咸聚焉，南北往来，停桡解 维，俱在于此。盗贼奸细，至难盘诘。往年尝建敌楼，设团营于接官亭、寒山 寺遗址，现存不可以不修举。虽然险要有重有轻，枫桥虽不当江湖水口之冲， 而所关系至重，似宜设重兵以镇之，不当与娄、齐诸附郭例视而已。”敌楼后称 铁铃关。道光十年（1830），江苏巡抚陶澍改为文星阁，以昌文运。今屡经重修， 游人可登堞楼，眺览枫江两岸的秀丽风光。

12-平江路二

平江河属第四直河的一段，具有水陆并行、河街相邻的特色，那里是苏州城内外，古桥最多最集中的地方。据绍定二年（1229）《平江图》著录，有桥十一座东西向跨越河上，自南至北，依次是苑桥、寺东桥、寺后桥、雪糕桥、积庆桥、苏军桥、众安桥、通利桥、胡厢使桥、打急路桥、庆历桥。在这条南北向干道上，有桥十一座，自南至北，依次是庙堂桥、南张家桥、熙宁桥、罗家桥、北张家桥、朱马交桥、唐家桥、魏家桥、富孙桥、奚家桥、华阳桥。其中，寺东桥与庙堂桥，雪糕桥与南张家桥，积庆桥与熙宁桥，苏军桥与罗家桥，众安桥与北张家桥，通利桥与朱马交桥，胡厢使桥与唐家桥，打急路桥与魏家桥，庆历桥与富孙桥，都构成“双桥”景观。有的经后世改造，桥洞一圆一方，构成颇具情趣的“钥匙桥”景观，如胡厢使桥与唐家桥。范广宪《吴门坊巷待 吟》卷四咏“华阳桥”云 “：栉比人家近市喧，红羊劫后几颓垣。摩挲断碣知桥史，重建还须记庆元。”咏“奚家桥”云“：谁家伉俪我能谙，信女原来配善男。小坐桥头谈琐事，有人指点说仁三。”咏“通济桥”云 “：河水无波却有情，放船欸乃趁天晴。市人莫笑桥新造，通济呼来旧著名。”咏“唐家桥”云 “：走马看花更著书，谈今说古近何如。建桥端恐怀唐岳，千户分明卜所居。”咏“朱马交桥”云 “：得得过桥生事微，政传赵宋更依稀。从知设局储茭草，可要秋高试马肥。”咏“众安桥”云：“人生能得几元宵，帽影鞭丝迹未销。吴女那知新活计，看灯犹是说星桥。”这座座桥都有动人的传说，每当夏夜乘凉的时候，老人就会对孩子们唠叨那些很久以前的故事。

13-虎丘

虎丘一名海涌山，平畴间一土阜耳，本不足奇。相传吴王阖闾营墓于此，经葬三日，有白虎踞其上，故名虎丘。东晋时，司徒王珣、司空王珉兄弟于此分建别墅，后皆舍宅为寺，以东西分别，两寺相去甚远，中有大溪隔之，会昌灭佛后重建，归并一寺，称武丘报恩寺。山中浮图当空，飞阁临崖，亭台错落，古木蒙翳，加之历代名士品题歌咏，神话传说附会渲染，遂成为“吴中第一名胜”。朱长文《虎丘唱和题辞》说 “：虎丘之景，盖有三绝。望山之形不越冈陵，而登之者见层峰峭壁，势足千仞，一绝也；近临郛郭，矗起原隰，旁无连属，万景都会，西联穹窿，北亘海虞，震湖沧洲，云气出没，廓然四顾，指掌千里，二绝也；剑池泓渟，彻海浸云，不盈不虚，终古湛湛，三绝也。”李流芳《江南卧游册题词》则说 “：虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜烟，宜春晓，宜夏夜，宜秋爽，宜落木，宜夕阳，无所不宜，而独不宜于游人杂沓之时。”这“三绝”和“九宜”虽将虎丘推崇之至，却不及苏轼说的“不游虎丘乃憾事也”那样深入心人，惜乎东坡这句广告词乃后人穿凿附会而来的。山中主要名胜，有断梁殿、鸳鸯冢、真娘墓、憨憨泉、试剑石、千人石、白莲池、二仙亭、剑池、双井桥、可中亭、悟石轩、石观音殿、冷香阁、云岩寺塔、致爽阁、小吴轩、千顷云阁、五贤堂、平远堂、小武当、通幽轩、三畏斋、玉兰山房、冷香阁、拥翠山庄、万景山庄等。1961 年，云岩寺塔及其他建筑物被列为全国重点文物保护单位。

14-盘门

盘门，今苏州城约移建于西汉后期，乃世界上持续历史最久、规模最大、保存最完好的礼制性大城。盘门在古城西南，初名蟠门，相传曾将木雕蟠龙镇于城上，以作厌胜。又因为它水陆城门并列，水门、陆门各有两道，两道陆门间为瓮城，出入沿洄屈曲，故称盘门。贺铸《吴门柳》词有“窈窕盘门西转路，残阳映带青山暮”之句。唐代八门，盘门在焉。建炎四年（1130）毁，宝祐二年（1254）重建。

洪武《苏州府志 ? 城池》引《续志》：旧楼吴说题额“ ，视宝祐新作诸门最为宏壮。宝庆三年秋大风雨，楼门俱坏。绍定二年冬，李寿朋新作，规制尤伟。”元定江南，凡城池悉命夷堙。至正十一年（1351）兵起，诏天下缮完城郭，盘门亦重建。至张士诚入据，增置月城。盘门据地险要，兵家必争，在苏城各门中最为高峻坚固，城楼也雄壮巍峨，史称五楼门。高启《登五楼门》云：登城望神州“ ，风尘暗淮楚。江山带睥睨，烽火接楼橹。并吞何时休，百骨易寸土。向来禾黍地，雨露长榛莽。不见征战场，那知边人苦。马惊西风笳，鸟散落日鼓。呜呜城下水，流恨自今古。”盘门城楼作两层重檐歇山式，为清康熙初修葺，顾嗣立题“龙盘水陆”额，飞檐翘角，凌空拔起。1937 年毁，1985 年重建。登楼远眺，山光水色，尽收眼底。盘门乃全国保存最完好的水陆并峙古城门，2006 年被列为全国重点文物保护单位。

15-吴门桥和水关桥

吴门桥在盘门外，跨外城河，初建于北宋元丰七年（1084），朱长文《吴郡图经续记 • 桥梁》称其“横绝漫流，分为三桥，往来便之”。因为它由北岸两座相连的木桥和南岸一座石桥连缀而成，三起三落，俗呼三条桥。《平江图》上画得清晰，北面两桥形制相同，标曰“吴门桥”；南面一桥较矮，标曰“新桥”。据正德《姑苏志 • 桥梁上》记载，“宋章岵为守，郡民石氏者请建，绍定间修，正统间郡守况锺重建”。可能当况锺重建时 ，将这起伏的三桥改筑三孔石拱桥。今从徐扬所绘《盛世滋生图卷》上，可见乾隆时吴门桥的面貌。吴门桥是苏州护城河上最高的石拱桥，今存者为清同治十一年（1872）苏省水利工程总局重建的单孔石拱桥，桥孔高大，大船可扬帆而过。此桥全长六十六点三米，面宽五米，底宽五点七米，拱高九点五米，拱券跨径十六米。全桥用花岗石和少量武康石砌筑而成，桥的台阶均是整块条石，南北各五十级。桥面中央浮雕轮回纹，桥栏由曲尺形条石连接而成，不施望柱，犹如长椅，可供行人憩息。在桥北的金刚墙左右，还砌筑纤道，宽约零点六米，大大方便了纤夫。在桥洞内砌筑纤道，在全国也并不多的。水关桥跨盘门水关外第一直河，晁补之《吴松道中》云 “：系帆凌震泽，抢雨入盘门。”船正由此进也。桥始建无考，清同治十一年重建，二十世纪五十年代又两度整修。该桥为条石板梁单孔平桥，细凿石条桥栏，桥长十八米，宽二点七米，跨度五点九米，东西踏步各十四级。梁侧正中阴刻正楷“水关桥”额，两旁有小字“同治十一年嘉平月”、“水利工程总局”。

16-盘门外城河

同治《苏州府志 -形势》说 “：吴有三江五湖之形胜，故其地为古今之雄盛，控扼朔南，殆犹子午谷之险阻耶。洪川交流于城下，万舍环抱乎外郛，墉堞高崇，货物衍积，护以群岭，限以重湖，信江南之奥壤也。府枕江而倚湖，食海山之饶，拥土膏之利，民殷物繁，田赋所出，常书上上。”故苏州城以水为险，外有外濠，内有内濠，卫城若环。盘门外城河尤为宽阔，京杭古运河自北潺湲而来，与太湖胥口流来的胥江在泰让桥合流而南，至吴门桥又与大龙江交汇，河面开阔，水流湍急。由此而东南，可往嘉兴、杭州；由此而西北，可往无锡、扬州；由此而西南，可往太湖，经由太湖而往湖州、宜兴。故水上交通十分频繁，樯帆林立，舟楫衔尾相接。旧时，盘门迓迎行旅，望见了城楼和高高耸立的瑞光塔，苏州也就到了。杨万里《船过苏州》云 “：垂近姑苏特转湾，盘门只隔柳行间。望来望去何时到，且倚船窗看远山。”范成大《晚入盘门》云“：人语嘲喧晚吹凉，万窗灯火转河塘。两行碧柳笼官渡，一簇红楼压女墙。何处采菱闻度曲，谁家拜月认飘香。轻裘骏马慵穿市，困倚蒲团入睡乡。”朱南杰《舟行过平江》云“：踪迹平生马少游，功名外物等虚舟。不多饮酒常成醉，自在吟诗只解愁。已幸一帆离锡邑，更宽二日到杭州。晓来忽见盘门塔，疑是西湖大佛头。”今环城河上，游船往返，可领略运河两岸风光，沿城名胜古迹，也可一览无馀。

17-横塘驿亭

横塘在郡城西南，向无设置驿站的记载，至清同治十三（1874）年，始在横塘镇北彩云桥东堍置驿亭，遗址至今尚存。这座驿亭南对胥江，北倚枫江，坐北朝南，临水而筑。亭的平面略呈长方形，面阔四点六米，进深五点五米，高四点七米，六架梁，歇山卷棚式板瓦顶，檐角出戗，四角有花岗石方柱，南北石柱间各立木两根，周砌砖墙，南北各辟一门，东西各辟一窗。亭内东西沿墙置长条石凳，以供憩息。亭南石柱上刻同治十三年六月佚名者撰联一副，曰 “：客到烹茶，旅舍权当东道；灯悬待月，邮亭远映胥江。”其中情味，实在颇可作一番追寻。至晚清，延续三千多年的驿站制度，已不能满足日益增长的邮传需求，又耗费巨大，流弊丛生。有识之士就纷纷提出要裁撤驿站，改设邮政。但裁驿改邮哪能一蹴而就，郑观应《盛世危言 • 驿站》就说 “：开创之初，何不兼行并设，尚无窒碍也哉。”横塘驿亭的建造，应该就在这样的背景下。就其规模而言，或许不仅是一个亭子，但并无馆舍等设施，乃属“并驿于邮，附邮于驿”的水陆递运驿，与“十里一长亭，五里一短亭”的所谓路亭，也不是一回事。因为它是江南古运河沿线惟一尚存的驿站遗址，受到邮传史研究者的重视。

18-灭渡桥

灭渡桥在城东南赤门湾南，跨京杭古运河。据张元亨《建灭渡桥记》记载，“由 赤门湾距葑门，水道间之，非渡不行。舟人横暴，侵凌旅客，风晨雨昏或颠越 取货”。昆山僧人敬修几遭其厄，于是发愿募资建桥。桥始作于大德二年（1298） 十月，四年（1300）竣工，为单孔半圆石拱桥，“南北往来，踊跃称庆，名灭渡， 志平横暴也”。苏州人讹称觅渡桥 ，含意隽永，但与本事相距甚远。桥建成后， 屡经修葺，明正统间知府况锺重修，清同治间再修，桥身以武康石、青石、花岗 石混砌，历代修葺痕迹明显。1985 年又作维修加固。今桥长八十一点三米， 矢高八点五米，桥面宽四点五米，跨度约二十米，东西两坡各设踏步五十三 级，两堍略宽，大体呈喇叭形。桥北金刚墙下有桥墩，可防洪水和船只撞击桥 身。拱券作分节错缝并列式，不施横向长铰石，属早期拱券结构形式。在中 国桥梁史上，它以跨度宽大、结构轻巧著名。灭渡桥坐落苏州东南主要水道， 舟楫频繁，朱彝尊《太湖罛船竹枝词》云：东溟大艑也嵯峨“ ，灭渡桥头衔尾过。 一样风波湖海别，黄鱼争比白鱼多。”

19-石湖

石湖在古城西南十二里，周二十馀里，为太湖由东一脉支流而形成的内湾，潮汐不通，波澜不惊，如练如镜，一碧千顷。僧妙声《衍道原送行诗后序》说 “：吴郡山水，近治可游者，惟石湖为最，山自西群奔来，遇石湖而止。夫山川之气扶舆磅礴，郁积而不泄，则秀润清淑，必锺乎人。”石湖之东，田圃相属，水港纷错；石湖之西，山峦起伏，群峰映带。最近处为上方山，山颠楞伽塔高高耸立，如披褐道士，风神特秀。迤逦而北为茶磨屿，其间除寺宇之外，颇多吴越古迹。李流芳《江南卧游册题词》说 “：石湖在楞伽山下，寺于山之巅者，曰上方。逶迤而东，冈峦渐夷，而上下起伏者，曰郊台，曰茶磨。寺于郊台之下者，曰治平。跨湖而桥者，曰行春。跨溪而桥达于酒城者，曰越来。湖去郭不十里而近，故游者易至，然独盛于登高之会，倾城士女皆集焉。”行春桥横卧湖之北渚，始建于隋唐之际，南宋淳熙十四年（1187）重修，范成大《重修行春桥记》说 “：石梁卧波，空水映发，所谓行春桥者又据其会。胥门以西，横山以东，往来憧憧，如行图画间。凡游吴中而不至石湖，不登行春，则与未始游无异。”龚自珍《己亥杂诗》云 “：拟策孤筇避冶游，上方一塔俯清秋。太湖夜照山灵影，顽福甘心让虎丘。”极目而望，悠悠烟水，淡淡云山，泛泛渔舟，闲闲鸥鸟，尽在眼前。

20-宝带桥

宝带桥俗称小长桥，与运河平行，跨澹台湖与运河交汇处，相传唐刺史王仲舒鬻宝带助建以得名。惟《新唐书》本传称其“堤松江为路”，并无筑桥之事。因当时松江受太湖来水，风涛冲激为患，沿江筑堤障之，既作挽舟之路，同时也成为郡城至松陵的干道。长堤于元和五年（810）竣工，但这一段屡被冲毁，后人便改筑木桥。至两宋时，尚无宝带桥之名，故桥之得名，或因传闻王仲舒捐带筑堤故事，抑或因桥长如玉带也。元时改为石桥，僧善住《宝带桥》云：借“得他山石，还将石作梁。直从堤上去，横跨水中央。白鹭下秋色，苍龙浮夕阳。涛声当夜起，并入榜歌长。”至明正统七年（1442）再度重建，即为如今的样式。陈循《重修宝带桥记》称“桥长千三百二十尺，洞其下凡五十有三，而高其中之三，以通巨舰”。宝带桥桥身之长、桥孔之多、结构之精巧、造型之秀丽，为中外桥梁史上罕见，它是中国今存桥孔最多、桥墩最薄的石拱桥。同治二年（1863）八月，英国人戈登率常胜军与太平军作战，为使小火轮通过，下令拆毁大孔，致使一半桥孔连续倒塌，并压死兵勇五人。十一年（1872）重建，桥之南北两堍各置石狮一对，北堍又有石塔和石亭，亭内置张树声碑记。1937 年“八一三”事变后，日军空袭，桥南端六孔被炸毁，至 1956 年修复。春色明媚时节，从桥上纵目四望，两边清波荡漾，远处上方山葱翠一脉，四周田野里菜花金黄，杨柳碧绿，桃花粉红，真是醉人的景象。2001 年，宝带桥被列为全国重点文物保护单位。

21-九里石塘

唐代以前，太湖与松江之间为一广阔水面，湖尾江首浑然一体，秦汉时疏通的古运河纵贯其间。唐元和五年（810）苏州刺史王仲舒“堤松江为路”（《新唐书》本传），在这片水域中建筑长堤，沟通了苏州至吴江的陆道。北宋庆历间又筑长桥，界松江、太湖间，沟通了吴江至平望的陆道。龚明之《中吴纪闻》卷六“吴中水利书”条说 “：今吴江岸界于松江、太湖之间，岸东则江，岸西则湖，江东则大海也。自庆历二年，欲便粮道，遂筑北堤，横截江流五六十里，遂致太湖之水常溢而不泄，浸灌三州之田。”宋元间屡修，其中一段，以石甃叠，人称九里石塘、至正石塘、松江堤、吴江岸。洪武《苏州府志 • 川》说 “：吴江石塘，凡九里，皆累石为之。上有桥九，三江、观澜、惠政、仙槎、万顷、三山、定海、甘泉、通津，实江湖交激之会也。”所用巨石，长一点八至二点二米，宽零点六米，厚零点四至零点五米。路基用直径十至十二厘米的杉木梢打入土中，路体内外有两道石墙，中间填以泥石。九里石塘上，除九座多孔梁式石桥外，还修建了一百三十六处水窦（涵洞）。这些水窦不施梁，而是以石为券板，首尾相接，形成半月状，以泄太湖西来之水。长堤、桥梁、水窦相辅相成，九里石塘也就成了逶迤壮观的九里纤道，这在全国是不多见的。可惜的是，这样的景观，再也看不到了，今惟存断续石塘遗构。

三、古迹形胜（22-38）

22-北寺塔

报恩寺在城北隅，俗称北寺，始建吴赤乌年间，称通玄寺。萧纲《吴郡浮海石像铭》称“孙权为乳母陈氏之所立也”；朱长文《吴郡图经续记 • 寺院》称“先主母吴夫人舍宅以建”。唐开元中，诏天下置开元寺，于是改通玄为开元，赐金书额，寺中有玄宗铜像，韦应物、李绅、皮日休、陆龟蒙、薛能等皆有吟咏。后唐同光三年（925），钱镠重建开元寺于城西南，周显德中又移支硎山报恩寺额于此，遂称报恩寺。北宋时，寺有文殊、法华、泗州、水陆、普贤五小院，有浮图，有卧佛，有不染尘观音像，占地一百四十亩，为平江城内第一丛林。后屡毁屡建，盛名不衰，祝允明《报恩寺功绩总纪》说 “：浙西之佛刹，其最大且久者，无过于苏城之报恩寺。”佛塔为梁释正慧始建，高十三级。后周显德二年（955）改十一级。南宋建炎四年（1130）遭兵燹，绍兴末金大圆重建为九级。自宋迄清，虽屡阅兴废，犹为郡中之冠。朱槅白阑，重檐层叠，翼角飞翘，塔顶金盘铜戟，直耸云霄。清光绪中，僧敏爔著《苏州报恩北寺塔志》。民国时，游苏者都喜登临，陈稼轩《苏州旅行记》说“：凭阑远视，闾阎万家，历历在目；郊外诸山，翠烟笼罩；太湖之水，隐约呈鱼白色；而车站附近，沪地早快车适至，状如委顿之蜈蚣，蠕蠕而动，绝不见其有风驰电掣之势矣。”2006 年，报恩寺塔被列为全国重点文物保护单位。

23-瑞光塔

瑞光禅寺即古普济院，为苏州最早佛寺。三国吴赤乌四年（241），高僧性康自康居国来吴郡讲经说法，孙权为之建院；十年（247），孙权为报母恩，在院中建十三级舍利塔。北宋元丰二年（1079）僧圆照于此说法，塔现五色舍利光。崇 宁四年（1105）奉敕修塔，塔又放五色光，赐名天宁万年宝塔。宣和间，朱勔出赀重建，以十三级太峻，改为七级，赐额“瑞光禅寺”。金兵南下 ，塔遭焚毁，淳熙十三年（1186）重葺。明清时，寺院规模宏丽，宝塔凌云，殿阁嵯峨。文徵明《瑞光寺》云：“名蓝开自赤乌年，钟楚连云尚宛然。宝刹浮图经劫在，法堂心印有灯传。”至咸丰十年（1860），遭逢兵燹，寺毁而塔存，兀然独峙于西风 斜照里。光绪五年（1879）六月，塔刹被大风吹折，景象更其萧瑟了。1987 年，瑞光塔开始全面整修，历时三年竣工，宋塔面貌得以重现。塔作七级八面砖木结构楼阁式，通高五十三点六米，底层外壁对边十一点二米，面积逐层递减，外轮廓微呈曲线，更显清秀柔和。塔身由外壁、回廊、塔心三部分组成，外壁以砖木斗拱挑出木构腰檐和平座，每面以槏柱划为三间，当心间辟壶门或隐出直棂窗。底层四面辟门，第二、三层八面辟门，第四至七层则上下交错四面辟门，内外转角处均砌出圆形带卷刹倚柱，柱头承阑额，上施斗拱。外壁转角铺 作出华拱三缝，补间铺作三层以下每面两朵，四层以上减为一朵。全塔共有各式斗拱三百八十馀朵。底层周匝副阶，立廊柱二十四根，下承八角形台基，周边为青石须弥座，对边二十三米，镌刻狮兽、人物、如意、流云等，手法简练流畅。1988 年，瑞光塔被列为全国重点文物保护单位。

24-罗汉院双塔

双塔禅寺在城东南定慧寺巷，唐咸通中州民盛楚等建，称般若院；吴越钱氏改罗汉院；北宋雍熙年间，王文罕三兄弟于此建两座对峙砖塔，一名舍利塔，一名功德塔，遂俗呼双塔寺。至道初年，赐御书四十八卷，改额寿宁万岁禅院。明清间屡修，康熙十五年（1676）增建天王殿、禅堂等。张庆孙《过双塔时尚未修葺》云：几片残碑卧夕阳“ ，千秋冷落普华香。僧雏只学吹横笛，瓜蔓多留系短墙。塔院夜深风飒飒，寺街春老树苍苍。何人肯念王文罕，对筑浮图七宝装。”顾震涛《吴门表隐》卷一说：今祀文罕为伽蓝神“ ，兄弟三人并有像。其墓在寺内东隅，冢甚高，人不敢近，其地名王判司巷。”经咸丰十年（1860）兵火，殿阁廊庑荡然不存，惟双塔耸立断垣残壁间。同治间僧却凡稍加修葺，非复旧观矣。1936 年，刘敦桢《苏州古建筑调查记》说：寺院改为双塔小学“，旧日建筑，仅存砖塔二座，及大殿残基石柱，矗立蔓草，其外绕以竹篱与乱砖墙，零落荒寥，不堪寓目。”且称双塔“檐牙凋落，古色斑驳”。吴人向以双塔为苏州科第鼎盛的象征。袁学澜《姑苏竹枝词》云：钟楼双塔秀文华“ ，科第年年艳花。日暖春城红杏发，行人指点状元家。”自注：钟楼“、双塔在吴郡巽方，为主阖郡文秀之气，所以苏城屡出大魁。”民间说得更具体了，双塔是两支笔，它倒影在罗汉院大殿上，就像笔搁在笔架上，方塔（文星阁）则是一锭墨，那方方的子城就是墨池了。1996 年，罗汉院双塔及正殿遗址被列为全国重点文物保护单位。

25-寒山寺

寒山寺始建梁天监年间，初名妙利普明塔院，近城小小兰若也。安史之乱后，襄州人张继南游过此，留下《枫桥夜泊》一绝 “：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐高仲武编《中兴间气集》，此诗题作《夜泊松江》。学者以为“寒山”是指荒寂之山，如谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》之“桂树凌寒山”，韩翃《送齐山人归长白山》之“一路寒山万木中”，杜牧《山行》之“远上寒山石径斜”，“寒山寺”即荒寂山中的寺院。维护寒山寺“正统”者，宣扬唐诗僧寒山曾经住过，因此得名，则更其谬误了，寒山乃先天至大历、贞元间人，晚于张继。不管如何，宋代以后，四方来者，弭棹寻幽，遂无不流连于江枫渔火、钟声客船之中。经咸丰十年（1860）战事，金阊十里，一炬靡遗，寺院圮败几尽。光绪三十二年（1906），巡抚陈夔龙捐俸集资，拓门构堂，铸钟建楼，寺院稍具规模。至宣统三年（1911），巡抚程德全、布政使陆锺琦又募修扩建，重建大殿，构以曲廊，宗风得以畅导，古迹得以保存。邹福保《重修寒山寺记》称寺内“缭以长廊，间以精舍，而钟楼岿然高耸，为一寺标识。林木扶疏，以禅房而兼野趣，几为吴下精蓝之冠”。近年寒山寺整理一新 ，铸大钟，镌大碑，除夕撞钟迎新，影响依然很大。

26-戒幢律寺

戒幢律寺，俗呼西园寺，始建于元至元年间，初名归元寺。明天启年间，阊门外下塘榆绣园（今留园）主人、徐泰时之子徐溶在归元寺遗址另筑一园，因在榆绣园之西，故时人称西园。崇祯初，徐溶舍宅为寺，称复古归元寺。崇祯八年（1635），住持茂林弘扬律宗，改戒幢律院。虽然其为香火钟鼓之地，但泉石之胜，也颇有可观。徐崧《时寓东园过西园作》云 “：西园跬步近，日晚偶过从。不料清歌地，还瞻古佛容。露光千树月，风渡一声钟。惆怅依人世，纷纷总向空。”清乾隆后，香火极盛，与杭州灵隐、净慈鼎峙，并列江南名刹。咸丰十年（1860），寺毁于战火。同治、光绪间费三十年重修，主要建筑有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、罗汉堂、观音殿、西方殿、法云堂、延寿堂、爱道堂等。其中以罗汉堂最享盛名，它以五台、普陀、峨眉、九华四大名山为中心，作九宫布局，共三进四十八间，有三十六通道。五百罗汉金身坐像背壁对面，依次排列，各具名号，堂额曰“灵山一会”，正为五百罗汉故事。五百罗汉神情体态无一雷同，富有浓郁的生活气息和鲜明的民族风格，构思精巧，引人入胜。此外，还有千手观音像、疯僧像、济公像等，共七百馀尊。人行其间，烛光摇曳，香烟缭绕，恍若置身佛国。寺西为园，乃西园遗构，有湖心亭在放生池中，重檐六角，端庄古朴，周环以廊，半墙上置吴王靠，可凭阑小憩。石梁枕水，九曲相通，东接苏台春满四面厅，西连爽恺临水轩。窗明几净，柳眼花须掩映；鸢飞鱼跃，天光云影徘徊。游钓其间，俗尘顿释，洵佳境也。

27-灵岩寺

灵岩寺在灵岩山上，或说东晋司空陆玩舍宅为寺，或说梁天监间西域僧智积显化道场，初名秀峰寺。龚明之《中吴纪闻》卷一“智积菩萨”条说 “：灵岩寺，智积开山之地。智积当东晋末，自西土来此，创立伽蓝。泗州僧伽，持钵江南，至常之无锡，闻智积在苏，即回曰 ‘：彼处已有人矣。’由此名遂显。”唐代称灵岩寺，北宋称秀峰禅院，南宋绍兴中诏赐韩世忠荐先福，改号显亲崇报禅院。明洪武初为丛林寺，赐额报国永祚禅寺。清顺治、康熙间重修，名崇报禅寺。咸丰十年（1860）殿宇毁于兵火，惟塔独存。今寺中建筑基本为近代所建，如大雄殿、钟楼、藏经楼、智积殿、弥勒楼阁、大法堂等。1926 年由妙真上人开为十方专修净业道场，经印光题额，仍复灵岩寺旧称。灵岩寺塔，正名永祚塔，又称多宝佛塔，初建于梁天监二年（503），南宋绍兴十七年（1147）重建为七层八面楼阁式，塔身全用砖砌，底层东南西北均辟壶门，二层南北置门，三层东西置门，依次逐层变换壶门方向，其馀各面设壶门式佛龛，即底层四龛，以上各层均为六龛，龛内各供石雕坐佛一尊。为了使香客能拜佛和登眺，塔身周围用木料建有盘旋而上的扶梯、腰檐和回廊，故塔形别具一格。明万历二十八年（1600），塔遭雷击起火，扶梯、腰檐和回廊全部被毁，而塔身依旧巍然屹立，故俗名心空塔。近四百年来，由于年久失修，塔上野鸟为巢，杂草丛生，颇有凄清苍凉之感。1990 年重修，不但在塔顶安装了七米高的塔刹，并复建扶梯、腰檐和回廊，重现了万历二十八年大火前的风姿。

28-甲辰巷砖塔

吴语向有“七塔八幢”之说，意谓器物层层累堆，苏人好事，借了这句俗语，将苏州城内一些特别的建筑，列为“七塔八幢九馒头”，那是先有了数字，再将建筑凑上去的，自然没有定规。“塔”是佛塔的省称，起源印度，梵语称 stūpa，汉语作“窣堵坡”、“浮图”等，晋宋译经时造为“塔”字，见葛洪《字苑》、顾野王《玉篇》等。佛塔用以收藏舍利，后亦用于收藏经卷、佛像、法器，并起着庄严佛寺的作用。《魏书 • 释老志》说 “：弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为塔。塔亦胡言，犹宗庙也。”塔以平面方形、八角形为最多，有单层、双层、多层，建筑材料有木、砖、石、铜、铁等，主要样式有楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔和墓塔。在苏州历史上，城内的楼阁式塔，仅有瑞光塔、北寺塔、双塔四座，其他所谓的塔，都是砖塔，砖塔以砖为主要建筑材料，即俗所谓“实心塔”，主要用于供奉僧人的遗体遗骨。这“七塔”指的都是砖塔，甲辰巷砖塔即其中之一，顾震涛《吴门表隐》卷一说 “：第二在孟子堂东，相传月夜塔顶上巨蛛系丝于宫巷口塔上，人可共见。”这是“七塔”中惟一至今尚存的。此塔建于晚唐至五代后期，为五级八面楼阁式砖结构仿木塔，高六点八二米，基座每边底宽零点五一米，对径一点二米。腰檐、平座以菱角牙子和叠涩砖相间挑出，并有转角铺作及阑额、柱头枋自檐下壁面隐出。八面间隔辟壶门和隐出直棂窗，各层门窗方位交错设置，内部方室逐层转换四十五度。全塔以清水砖砌成，不施粉彩，朴实无华。2013 年，甲辰巷砖塔被列为全国重点文物保护单位。

29-东吴大学校门

清同治十年（1871）起，美国基督教监理公会在苏州先后创办存养书院、中西书院、博习书院等。光绪二十五年（1899）冬，监理公会开始酝酿在苏州创办大学。翌年冬，监理公会在上海举行年议会，制订了《东吴大学堂校董会章程》，章程规定由美国监理会差会选举董事会，董事会接受委托照管中国的学校工作。细则第三款规定董事会在苏州建立大学，这所大学包括三个系科，一是文学系，目的在于“为中国的年轻人提供按西方标准的全面彻底的大学教育”；二是神学系，目的在于培养传教工作的完全合格的学生；三是医学系，目的在于指导和培养学生的医学和外科的理论与实践能力。此外，董事会还可以设立诸如法学、工程学等可能被认为适宜的其他系科。在教会和苏州地方官绅等各方面支持下，光绪二十七年（1901），东吴大学堂在天赐庄原博习书院校舍正式开办，孙乐文（David L．Anderson）为首任校长。同年在美国田纳西州注册。据《东吴大学堂试办章程》，因“东吴为历代锺毓之地，地灵则人杰，可造必多，故以命名”。大学堂以“注重学业，培养品格，树立优良学风，提倡服务精神”为宗旨，以“造就完美人格”为校训，并强调“国文乃立国之本”，学生必修国文，中英文并重。西学东渐，使古城苏州在传统思想体系中注入了新内容，促进了中西文化交流。1911 年，东吴大学堂改名东吴大学。1927 年，校董会推举第三届毕业生杨永清任校长，提出“刷新校政，提高师资，充实设备，扩大规模”的办学方针，并正式兼收女生。至 1937 年前，东吴大学迅速发展，成为我国东南著名高等学府之一。校门北向，在原址改建，对直林堂，“东吴大学”额，为翁同龢书；校门另一面，有联曰 “：养天地正气，法古今人。”这是杨永清提出的新校训。

30-东吴大学林堂

东吴大学堂开办当年就起造教学大楼，由英国建筑师设计，光绪二十七年（1901）十一月破土动工，三十一年（1905）落成。《1910 年东吴大学堂英文年刊》介绍说 “：主楼于 1905 年竣工。它采用灰色和红色的砖砌成，镶有花岗石，楼高三层。无论从南北哪个方向看，都呈现出非常漂亮的外观。它里面有教室、实验室、图书馆、会议厅、办公室等，并配有最新款的美式家具。”光绪三十三年（1907），首任董事长林乐知（Young J．Allen）逝世，为纪念他，这幢主楼被命名为林堂，俗呼钟楼。东吴大学校园风景美丽，范烟桥《茶烟歇 •杏坛花雨》说 “：天赐庄自成一区，自望信桥来，冬青屏绿，长垣迤逦，别有风格。若在秋深，缘壁而生之菱角草，殷红如枫叶，而法兰西梧桐黄叶乱飞，觉天然图画胜于粉本也。”“其东城堞如障，濠流如带，而钟楼下阡陌纵横，农作可睹，半村半郭，洵读书佳境也。课后或球戏，或书趣，各得其所。近凌敬言兄习昆剧，从之者有大中学两秘书及教授数辈，每值夕阳在山，一声羌笛，几拍红牙，歌声缭绕于林末，渊然起思古幽情，每不知其所以然也。林堂古拙如故家贵邸，孙堂质朴，葛堂坚固，维格堂华适，子实堂静穆，各具特征。而余独爱临濠疏柳下，清空幽淡，可以读书，可以休神，若建小阁，得卯饮微酲，晚茶快语，大佳事耳。”2013 年，东吴大学旧址被列为全国重点文物保护单位。

31-泰伯庙

泰伯庙在阊门内下塘，祀吴世祖泰伯，北宋元祐七年（1092）诏庙号为至德，苏人乃习称泰伯庙，范仲淹《苏州十咏 ? 泰伯庙》云 “：至德本无名，宣尼一此评。能将天下让，知有圣人生。南国奔方远，西山道始亨。英灵岂不在，千古大江横。”相传庙建于东汉，范成大《吴郡志 ? 祠庙》说：至德庙“ ，即泰伯庙，东汉永兴二年郡守麋豹建于阊门外。《辨疑志》载，吴阊门外有泰伯庙，庙东又有一宅，祀泰伯长子三郎。吴越钱武肃王始徙之城中，《纂异记》又云，吴泰伯庙在阊门西。皮日休诗云 ‘：一庙争祠两让君。’盖并祠仲雍旧矣。今庙在阊门内东行半里馀，门有大桥，号至德桥。乾道元年，郡守沈度重建。”乾隆《吴县志 ? 祠庙》说 “：淳祐六年，提刑潘凯撒两庑仪卫塑像，增绘仲雍、季札二像，侑泰伯祀，并叙其系，自古公至友为三十世刻于石。”历代屡修，庙貌庄严。清康熙四十四年（1705），圣祖南巡，御书“至德无名”额。乾隆十六年（1751），高宗南巡，御书“三让高踪”额。咸丰十年（1860）毁，同治六年（1867）重建，未复旧制。光绪元年（1875），江苏巡抚吴元炳增修始完备。此后，庙址被苏州德律风公司、民团、学校等使用。1991 年建庙桥农贸市场。2013 年修复，主落自南至北依次是至德桥、至德坊、仪门、至德殿，殿前有东西两庑，庭中有碑亭两座。殿中供奉泰伯、仲雍、季札三像，东庑陈列吴国君主世系图表和画像，西庑陈列春秋吴国历史文化故事。

32-文庙棂星门

北宋景祐元年（1034），范仲淹诏知苏州，明年立州学于南园一隅，规制初备，后不断修葺扩建。政和三年（1113），苏州升平江府，始称府学。在中国古代教育史上，苏州府学向以历史悠久、规模宏大、制度规范闻名天下。徐有贞《苏郡儒学兴修记》说 “：苏为郡，甲天下，而其儒学之规制亦甲乎天下。是盖有泰伯至德之化、子游文学之风、安定师法之传在焉，不徒财赋之强、衣冠之盛也。”又说 “：使世之论者，谓吾苏也，郡甲天下之郡，学甲天下之学，人才甲天下之人才，伟哉。”王锜《寓圃杂记》卷五“苏学之盛”条也说“：吾苏学宫，制度宏壮，为天下第一。人材辈出，岁夺魁首，近年尤尚古文，非他郡可及。”当范仲淹创建时，整体建筑格局已作“左庙右学”，即文庙和泮宫并列，文庙在东，泮宫在西，这一形式在全国推广。在文庙中轴线上，依次有黉门、洗马池、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠。棂星门各地文庙皆有，盖以尊天者尊圣。今存者系明成化十年（1474）重建，为六柱三门四壁出头青石牌坊，总面阔二十五点五米。冲天柱云冠雕饰盘龙，下立抱鼓石夹杆，两中柱高八米，四边柱高六点八六米，柱间有枋额两道，雕行龙、翔凤、仙鹤，并饰日月牌版及云版。四堵砖壁以九方青石板贴面，呈井字形，中央雕牡丹或葵花图案，四角饰卷草如意纹，上覆瓦脊，下承石须弥座。整体雕刻雄浑刚健，粗中见细，具有鲜明的明代艺术风格。棂星门本在戟门之南，因二十世纪七十年代在文庙南部建厂，八十年代重修文庙，改置于戟门之北。

33-玄妙观

玄妙观创于西晋咸宁二年（276），初名真庆道院，唐时称紫极宫、开元宫，北宋时称天庆观，元至正十八年（1358）始称玄妙观，清代避圣祖讳，称圆妙观、元妙观，观前街因此得名。道光时，观内有殿阁三十有一，周广五百亩。主殿三清殿为南宋淳熙六年（1179）重建，为江南木构宋殿之最巨者。其东有神州、药王、五路、真官、天后、文昌、玄帝、火神、三茅、机房、关帝、东岳诸殿，西有雷尊、观音、三官、八仙、水府诸殿，后有弥罗宝阁、穹窿方丈及肝胃、蓑衣诸殿。旧时玄妙观是苏州市民广场，摊贩辐辏，游人如织。顾禄《清嘉录》卷一“新年”条说：城中“ 元妙观，尤为游人所争集。卖画张者，聚市于三清殿，乡人争买芒神春牛图。观内无市鬻之舍，支布幕为庐，晨集暮散，所鬻多糖果小吃、琐碎玩具，间及什物而已，而橄榄尤为聚处。杂耍诸戏，来自四方，各献所长，以娱游客之目。”平日也是热闹非凡，为百姓的游乐去处，颇多三教九流营生。瞽男盲女，击木鱼铜钹，称说因果；琵琶弦索、胡琴檀板，合动而歌，称苏州滩簧；测字、起课、算命、相面之处，更是闻膻蚁聚；茶坊酒肆及各种小食摊上，吃客如云。此外，卖膏药的，卖盆花的，卖鸟儿的，卖蟋蟀的，货郎蚁聚，星铺杂张。1929 年，拓宽观前街，拆除正山门两侧的八字照墙，东西各建三层大楼一幢，以作商用。虽然与玄妙观的整体建筑风格迥异，但还在一个受限制的建筑空间里，三清殿气势尚在。近三十年来，观前街屡经改造，两幢三层楼被拆除，不再砌墙，而改置木栅，远远望去，三清殿渺乎小也，宛如乡间土地庙。1982年，玄妙观三清殿被列为全国重点文物保护单位。

34-齐云楼

唐宋苏州州治、平江府治，元平江路总管府，均设在子城内。据南宋绍定二年（1229）《平江图》标识，子城的大致范围，东至玉带河（今公园路）东，西至锦帆泾（今锦帆路），南至今十梓街，北至今言桥下塘。郡治南部为治事之所，北部为郡圃，有池塘山石之胜，楼台厅堂、亭榭斋馆密迩相望，实为一处规模宏大的官署园林。齐云楼，在北城之上，对直子城中轴线，古称月华楼，白居易始改其名，《吴中好风景》有“改号齐云楼，重开武丘路”之咏，盖取古诗“西北有高楼，上与浮云齐”之义。白诗《忆旧游》《齐云楼晚望偶题十韵兼呈冯侍御周殷二协律》等都曾咏及。北宋治平中，裴煜建为飞云阁，政和五年（1115）重修。南宋建炎四年（1130）毁，绍兴十四年（1144），知府王㬇重建。《吴郡志 •官宇》说“：两挟循城，为屋数间，有二小楼翼之，轮奂雄特，不惟甲于二浙，虽蜀之西楼，鄂之南楼、岳阳楼、庾楼，皆在下风。父老谓兵火之后，官寺草创，惟此楼胜承平时。”元至正二十七年（1367）九月，平江城破，张士诚尽驱其妻子眷属登齐云楼，纵火焚毁，谢应芳《淮夷篇》云 “：一炬齐云楼，妻子随烟灭。”1992 年拓宽、改筑、延伸干将路，在近齐云楼故址处建一仿古建筑，即名齐云楼，其规模、风格、气势均不能与古齐云楼相比，聊存意思而已。

35-铜观音寺

梁大同间，建光福寺于龟峰，前临林墅，后据冈阜，并建七级舍利塔，于是逐渐聚落繁盛、人烟稠密，便以寺名其地。陆龟蒙《送小鸡山人序》说 “：出吴胥门，北朝日行四十里，得一野步市，曰光福。”唐会昌末，寺被毁，未久重建。北宋康定元年（1040），村民垦地得铜观音像一尊，时苏州大旱，士民迎之入城，祈雨立应，后来况锺、林则徐、梁章钜等都迎铜观音祈雨，无不应验，故寺以铜观音像著名，寺亦俗称铜观音寺。清道光十六年（1836），林则徐奏请重修寺院，修复后有山门、四金刚殿、大雄宝殿、铜观音殿、西方殿、嘉荫堂、听潮音观、吟香阁等，修廊环抱，林木荟蔚。寺前有光福寺桥，也称大寺桥或香花桥，桥栏为武康石，琢凿甚工，相传为宋时旧物，扣之有声铮铮然，故俗呼琵琶桥或响石桥。寺后有塔，顾在镕《题光福上方塔》云 “：苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。六时金磐落何处，偏傍芦苇惊钓翁。”登塔望远，西南山水尽收眼底，王士禛《登光福塔望穹窿灵岩诸山怀古》云 “：昨登擅胜阁，遥遥见湖滨。聚沙瞩高妙，珠露高由旬。山趾理归棹，中流望嶙峋。铃铎天际语，狮象云中蹲。揽衣造峰顶，大千俯微尘。悟彼鲜脱义，得此清净身。名山缭四隅，出没媚烟晨。眺远迹方遐，怀古情弥辛。采香已荒径，菱歌尚含颦。馆娃一片石，千载为沾巾。回身望胥口，落日悲孤臣。”

36-木渎

木渎形成聚落的历史很早，相传春秋后期，吴王大起宫室，得越国贡献木材，建造姑苏台，聚材三年，连沟塞渎，木渎之名，由此始也。迟在北宋时，木渎已人烟稠密，为市廛所会，苏舜钦《游山》就有“朝飡下木渎，市物俗所宜”之咏。北宋官修地理总志《元丰九域志》，记苏州一府五县，除常熟县领福山、庆安、梅里三镇外，就仅吴县领木渎一镇。可见当时木渎已很有规模，既为吴邑首镇，实可抵北方一县。明清时期，木渎商贾云屯，市廛鳞列，百业兴旺，街面繁荣。乾隆二十四年（1759），徐扬描绘了反映苏州繁华的《盛世滋生图卷》，其中木渎的画面占了全卷的三分之一，这是当时木渎的真实写照，不妨读画以游。全卷可分几个区域，自西街至东街，自山塘街至南街，疏密错落，然其繁华，实非张择端《清明上河图卷》可比。斜桥、西安桥、东安桥一区为闹市中心，商旅如织，水运繁忙，粮船、货船、客船、渔船、木排、竹筏紧紧相连，几无虚隙；米行、绸庄、银楼、当铺、扇庄、京广杂货店等面河而设；饭馆、酒楼、茶肆、糕点糖果店等夹岸遍街。约略估算，有店肆二十多家，有的五开间门面，有的两层三开间门面。迤逦南街，稍显清冷，仍有钱庄及卖官盐的、卖名酒的、卖桐油的店家。镇东市梢，还有香烛店、草席店、南货店、藤枕店等数十家。至民国年间，苏州成了上海的后花园，人们趋之若鹜的，除虎丘外，就是苏州西郊山水，木渎也就成了游人憩息的去处。1943 年春，周作人来游木渎，印象实在太好了，他在《苏州的回忆》中说 “：我特别感觉有趣味的，乃是在木渎下了汽车，走过两条街往石家饭店去时，看见那里的小河，小船，石桥，两岸枕河的人家，觉得和绍兴一样，这是江南的寻常景色，在我江东的人看了也同样的亲近，恍如身在故乡了。”

37-上真宫

在穹窿山上建上真道院，一说在西汉平帝元始初年，一说在东汉献帝初平间，祀三茅真君。明正统间改院为观，为苏州道教的主要道场。至明末，上真观已废圮殆尽。徐崧、张大纯《百城烟水》卷二“穹窿山”条说 “：岁久观废，惟峰顶断碑，依稀见‘上清司命三茅真君’及宋‘延祐’年号而已。顺治初，吴兹受司李名晋锡邀施法师上山，访观故迹，墙屋倾颓，香火断绝，特遣从者下山取火焚香，遂同发愿兴复。”募资重建上真观，已在清顺治七年（1650），主持者为道士施道渊，不十年而规模初成，殿堂台阁依山势而筑，占地百亩，规模宏伟，据说有殿房五千零四十八间，可容万馀人。宋实颖《穹窿山上真观记》说 “：计师所手建者，中之为殿有三，曰玉皇、真君、三元；左右之为殿各有四，左曰斗母、送子，右曰玄帝、文昌；前而东向者为灵官殿，次而南者为魏元君殿。其庀工而将建者，殿有二，曰关壮缪，曰神将；台有一，曰礼斗；桥有一，曰善仁；而方丈、斋堂、静默之室及开山凿井之工不与是焉。”所记观中建筑，与《穹窿山志》卷首图绘相副。上真观既为著名道场，皇上南巡，也是一个游览节目。康熙四十四年（1705），圣祖临幸，敕赐“餐霞挹翠”四字。高宗曾多次驻跸，题玉皇殿额曰“穹宇清都”，有御书联两，一曰 “：百尺耸丹梯，郁罗最上；群峰环紫盖，颢气常清。”一曰 “：太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰。”又有御制诗多首。上真观在有清一代，不断修葺，并建长兴书院、大士阁等。咸丰十年（1860）遭兵燹，同治中重建。民国年间，春秋两季，穹窿道上，人舆络绎，殿上钟鼓之声，昼夜不绝。二十世纪五十年代后，上真观日见颓败。近年又经重建，面貌焕然一新，香火缭绕，钟鼓悠扬，惟时代不同了，作为著名道场的地位，已不复存在了。

38-天平山麓枫林

天平山，巍然特高，群峰拱揖，卓然独立，直插云端，给人“与天齐平”之感。山之上下皆奇石，因其山体为钾状岩花岗石，属断层山，断层倾斜角度近乎垂直，亿万年来，风吹雨蚀，冰冻日灼，使山石逐步开裂风化，外层不断分解崩落，形成了与众不同的面貌，或似狮蹲虎踞，或似象舞鹤立，或犀兕熊罴之倾奔怒斗耸踊而下者，千态万状，不可悉数。山半又有白云泉，自石罅中涓涓而出，泻注绝壁下小池，泠泠不竭，声如鸣玉，甘流芳滋，玉腴而冰寒。白居易《白云泉》云：天平山上白云泉“ ，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”天平景色，四季皆宜，惟金秋时节看枫叶，则最为胜游。顾禄《清嘉录》卷十说：郡西天平山“ ，为诸山枫林最胜处。冒霜叶赤，颜色鲜明，夕阳在山，纵目一望，仿佛珊瑚灼海。在三太师坟者，俗呼为九株红。游者每雇山轿，以替足力。”天平山麓的这片枫林，枝茂层深，遮天蔽日，乃范允临从福建携归所植，时在万历年间，一百多年后，遂成规模，故前人记咏天平红枫景观都在乾隆以后。李果《天平山看枫叶记》说：泛舟从木渎下沙可四里“水尽处登岸，穿田塍行，茅舍鸡犬，适带村落，纵目鸡笼诸山，枫林远近，红叶杂松际，西山皆松、栝、杉、榆，此地独多枫树，冒霜则叶尽赤。今天气微暖，霜未著树，红叶参错，颜色明丽可爱也。”顾莼《吴中风景》云：丹枫烂漫锦妆成“要与春花斗眼明。虎阜横塘景萧瑟，游人多半在天平。”天平山麓的枫树，叶呈三角形，故称三角枫，入秋先由青变黄，接着由黄变橙，由橙变红，最后由红变紫，故又称五色枫。相传范允临当年栽植三百八十株，今约存两百六十株。

四、都市光影（39-51）

39-东方之门

东方之门（The Gate of the Orient）坐落于金鸡湖西岸，占地面积二万四千三百平方米，建筑面积四十六万平方米，高三百多米，它由两栋超高层建筑组成，分南北塔楼和南北裙房等主要结构单元，两塔楼在顶部二百三十米处相连，共九十三层，地上八十八层，地下五层，两塔楼的地上部分，分别为六十六层和六十层，有一百部电梯上下。它的建筑整体作“门”状，苏州人戏谑之为“秋裤”“、大裤衩”。2015 年 8 月封顶，2016 年 10 月 24 日晚全面亮灯。东方之门建成后，被誉为“中国结构最复杂的超高层建筑”、“中国最高无边际泳池”、“中国最高的过街天河”、“中国最高的空中苏式园林”等。它的业态，涵盖了名牌展销、中外美食、文化休闲、会议婚庆、体育健身、旅游观光、写字楼、酒店式公寓、湖景豪宅、五星级酒店等，能全方位满足高端消费需求，可以说目前的东方之门，引领着国内时尚潮流，展现了立于时代前沿的全新生活方式。明清时期的苏州，乃全国时尚之都，以苏州的观念、风尚、意蕴、工艺、标准的物化概念，在全国流行，称之为“苏作”、“苏工”、“苏式”、“苏样”、“苏派”等。就以服饰为例，徐珂《清稗类钞 • 服饰类》说 “：顺、康时，妇女妆饰以苏州为最时，犹欧洲各国之巴黎也。”及至晚清，渐趋落后。二十世纪八十年代，苏州流行服饰，比上海、广州、北京、武汉要晚一年半或一年。近二十年来，苏州不但接受时尚，流行时尚，还追求时尚，这就需要一个时尚环境，那些商业空间的出现，就来得正好了。本以为东方之门为苏州第一高楼的资格，可维持好几年，想不到已落成的苏州国际金融中心，高四百五十米，有一百零三层；更想不到正在建设中的苏州中南中心，高七百二十九米，有一百四十三层。这种高质量、高速度的城市建设进程，确是令人惊叹的。

40-科文中心

2007 年启用的苏州科技文化艺术中心，简称科文中心，虽在 2011 年就改名 苏州文化艺术中心，但苏州人好怀旧，仍称其科文中心。它坐落在园区金鸡 湖畔，占地面积十三万八千平方米，建筑面积十五万平方米，总投资近十九亿 元。这个呈椭圆形的庞大建筑 ，由法国建筑师保罗 • 安德鲁（Paul Andreu） 设计，理念新颖，形象鲜明，造型简洁明快。整个建筑，主要包括一个一千二百 座的大剧院，一个五百座的演艺厅，一个三百座的原版电影放映厅、一个三百 座的立体电影院和一组各具特色的影院，以及二万一千平方米的商业用房。 这是目前苏州面积最大、设施最完善、技术最先进的演出、放映、展示空间，同 时又是集餐饮、购物、休憩于一体的时尚消费广场。曾几何时，苏州戏馆也有 过辉煌，袁学澜《吴郡岁华纪丽》卷七“青龙戏团班灯舞”条说 “：盖金阊戏园， 不下十馀处，士商宴会，皆入戏园，为待客之所，酒炙纷纭，咄嗟立办，宾朋满 座，极娱视听。阑外观者，累足骈肩，俗目为看闲戏。”并引佚名《戏馆》诗：金“ 阊市里戏园开，门前车马杂沓来。烹羊击鲤互主客，更命梨园演新剧。四围都 设木阑干，阑外客人子细看。看杀人间无限戏，知否归场在何地。繁华只作如 是观，收拾闲身闹中寄。”1927 年实施《苏州工部计划设想》，在北局陆续建造 了东吴乾坤大戏院、苏州电影院、大光明电影院等。东吴乾坤大戏院于 1929 年落成，先后名为大观园乾坤大剧场、发记大舞台、东方大戏院，1932 年改名 开明大戏院，有一千三百三十座，不但演戏，也放映电影，至二十世纪八十年 代后期，仍是苏州最大的剧场。但随着时代的变迁，这样的演出环境远远滞后 了。科文中心的建成，使歌剧、舞剧、芭蕾舞剧等都能得到更好的展示，在苏 州演出史上，终于实现了华丽的蜕变和转身。

41-李公堤

李公堤是金鸡湖南部的一条长堤，为光绪十五年（1889）元和知县李超琼所筑。李超琼，字紫璈，四川合江人，光绪五年（1879）举人，九年（1883）以候 补知县分发江苏，先后任溧阳、元和、阳湖、江阴、无锡、吴县、南汇、上海知 县，三十四年（1908）任长洲知县，未到任，病卒于上海知县任上，年六十三岁。 民国《吴县志 • 水利二》说 “：光绪十五年七月，元和县知县合江李超琼修葑门 外官塘，筑金鸡湖长堤，共拨赈款一万四千五百两有奇，堤成而民便之，称为 李公堤。又开浚章练塘镇外各港三千一百五十三丈，周庄、陈墓等镇市河，亦 一律疏浚通，至今赖之。”尢先甲《重修金鸡湖堤工记》说 “：金鸡湖水势浩瀚， 袤延广阔，波涛险恶，驾舟过之，每蹈不测。邑尊李公恻然悯之，爰创建一堤， 筑土石五六里，以杀水势，植杨柳数千株，以固堤防，风有所蔽而水波不兴，途 无所危而行旅皆便，帆樯若织，履险如夷。”光绪三十三年（1907），署元和知县 窦甸膏重修长堤，尢先甲说 “：是堤自李公筑后，已阅十有八年，波涛冲激，渐 将倾圮，遂建议修复，请于贵阳中丞陈公筱石，乃于正月二十七日经始，三月 初四日蒇事，计用去经费银币四千馀元，悉由城乡士绅捐募，不足则以己财补 之。”此堤筑成后，大大便利了金鸡湖东部乡村与郡城的交通，斜塘因此而逐 渐繁荣，乃至成为集镇。陈希濂《记得词》云 “：记得来游金镜湖，湖分南北水 平铺。李公堤上临流望，可是杭州苏白无。”自注 “：金镜湖作长堤以分南北， 李紫璈大令所作，名曰李公堤。”今李公堤全长一千四百米，架设了腾龙桥、七 彩桥、朝凤桥、如意桥，已辟为集高端特色餐饮、娱乐、观光、休闲、文化为一 体的国际性风情商业水街，总建筑面积二十七点四万平方米。

42-金鸡湖

金鸡湖在苏州古城之东，旧名金泾渰。乾隆《元和县志 • 水利》说 “：金泾渰，一名金镜湖，一名金鸡湖。由葑门塘出黄石桥为西渰，过此为东渰，中有花柳村间之，南为麋 ，北为龙溇，东六里为斜塘，又六里为塘浦，过鲇鱼墩（非五龙桥南之鲇鱼墩），乃吴淞江转北而南之处。由此经千亩潭、莲花磉，直东为六直浦，接昆山县境。”偏西与朝天湖相连，南接独墅湖。全湖分西渰、东渰、麋、龙溇四个水域，东渰水尤浩瀚，与澄湖相为吞吐。可见它的地理位置和自然形胜。李超琼《岁暮巡乡舟中杂诗》云：金鸡湖上晓晴开“ ，解缆今朝向北来。澂绝沙河风浪静，波痕绿到唯亭回。”周家禄《金鸡湖棹歌》云：山气半岩销“白虎，湖光尽日耀金鸡。嫁鸡便随金鸡住，莫学林鸠相背飞。”“送君连夜度金阊，君唱吴歌上夜航。沿路买篷防雨至，计程一半到斜塘。”1994 年，规划建设中新合作苏州工业园区，占地面积二百七十八平方公里，金鸡湖为其中心区域。金鸡湖景区与阳澄湖旅游度假区是园区两大旅游板块。金鸡湖景区面积十一点五平方公里，其中水域面积七点四平方公里，划分文化会展区、时尚购物区、休闲美食区、城市观光区、中央水景区五大功能区。主要景点有圆融时代广场、新光天地、久光百货、诚品书店、摩天轮乐园、游艇俱乐部、国际高尔夫俱乐部、李公堤风情商业水街等。今景区是国内少数对外免费开放的国家重点 5A 级景区之一，2018 年被评为中国品牌旅游景区 TOP20

43-圆融时代广场

圆融时代广场在园区金鸡湖东岸，为苏州目前规模最大、业态最全的商业地产，集零售、餐饮、娱乐、商务、旅游、休闲、文化为一体，占地二十一万平方米，建筑面积约五十一万平方米。广场分圆融天幕区、滨湖餐饮区、久光百货区、生活休闲区、商务办公区五个功能区。LED 天幕高悬空中，全长约五百米，宽三十二米，高约二十一米，面积约一万六千平方米，近三十个篮球场大小，在规模上，已超越美国拉斯维加斯天幕和北京世贸天阶天幕。天幕下是商业街区，以大量新技术、新材料的运用，创造出现代气息浓厚、设计理念先进、品牌特色独到的休闲娱乐和旅游购物新天地。久光百货与圆融时代广场以空中廊桥贯通，目前是中国大陆最大面积的商业航母，汇聚了世界及国内一流品牌，引领着苏州时尚消费新潮流。毗邻洲际酒店的诚品书店，乃台湾诚品书店在内地的第一家分店，不但展示和销售图书和文创产品，并且还是综合商业、休闲、艺术等多方面的跨界创意平台。“圆融”本是佛家语，意谓破除偏执，圆满融通，如《楞严经》说：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。”矗立在金鸡湖畔的“圆融”雕塑，则赋予了新的意义，这是新加坡孙宇立的作品，它由两个动态扭转的圆紧密相叠而成，外圆内方，旨在表达传统与现代、科技与人文的融合和共生，蕴含着中国和新加坡两国政府合作的巨大意义。

44-月光码头

月光码头在园区金鸡湖东北岸，如作俯视，它的平面似一弯新月，向东延伸入湖。站在岸边，可将金鸡湖水域的百分之四十，以及湖东、湖西沿岸的风光尽收眼底。月光码头的设计，充分利用了濒水的地理优势。整体布局，以一条景观主轴线连接科文中心广场、湖边步道、博览中心中央广场；两条特色街巷，一南一北，分别是水巷和步行街；三个空间段落，从最北端的大体量商业建筑群，经沿河庭院，到达湖边新月形的特色酒吧半岛，由喧闹到静谧，由绚烂到阑珊，将三种特色分明的空间有机地串联起来。月光码头共建楼十七幢，高者四层，低者二层，均为欧陆风情小镇式的建筑风格，加之国际一流的泛光照明技术，形成了都市中难以见到的幽美景观，夜色中更充满了浪漫的情调和迷离的感觉。这里引进了多家国际商业品牌，如翰尔酒店、瑞芙臣、欧菲丽酒吧等，致力打造以“夜天堂”为核心理念的经济产业模式，通过高级会所、量贩KTV、中式宴会、异国风情餐饮、时尚酒吧、艺术品鉴赏等业态的有机组合，已成为以休闲、娱乐、餐饮为特色的环金鸡湖商圈的又一亮点。旧时园区，乃水乡泽国，到处有临水赏月的地方，如阳澄湖有“澄湾夜月”一景，申时行《阳城八景》有云 “：月色波声水国秋，一洲秋水抱湾流。冰轮倒映轻罗白，碎锦寒涵宝镜浮。烟带萤光依古岸，云连树影渡中洲。更深莫讶浑忘寐，清景谁能几度游。”唯亭有“石桥夜月”一景，王岱东《唯亭志八景诗》有云“：泾传驷马月为梁，一曲琵琶弹陌桑。人讶还珠浦里合，我怜凝雪陇前荒。尽教霖雨开新景，自有银蟾照故乡。此夕凭阑无限意，频看丹桂试新香。”现在的人，大概已很难去欣赏那萧疏的月夜景象，不如到月光码头去，喝着咖啡、啤酒，凝望那一轮明月，还有那湖上粼粼的波光，古今的月色应该是一样的。

45-苏州博物馆

苏州博物馆成立于 1960 年，馆址设东北街太平天国忠王府。1961 年，忠王府被列为全国重点文物保护单位。1999 年，筹划在原址扩建新馆，邀请贝聿铭设计，于 2006 年落成。新馆占地面积约一万零七百平方米，建筑面积一万九千平方米，加上已修葺的忠王府，总建筑面积达二万六千五百平方米，投资三点三九亿元。在整体布局上 ，新馆建筑群坐北朝南，分三部分，中央部分为入口、大厅和主庭院；西部为主展区；东部为次展区和行政办公区。这种以中轴线对称的东、中、西三路布局，与忠王府相互映衬，与拙政园浑然一体，既符合历史建筑的环境要求，又有其本身的独立性。新馆以白色粉墙为主色调，与苏州传统的城市机理相融合，屋顶设计吸取了苏州传统建筑的坡顶景观因素，体现了一种新的几何效果。中央北部庭院的设计，可谓神来之笔，由铺满鹅卵石的池塘、片石假山、直曲小桥、八角凉亭、竹林等组成，“以壁为纸，以石为绘”，别具一格的山水景观，呈现出清晰的剪影效果。馆中藏品丰富，多达一万五千多件，以古代书画、瓷器、工艺、出土文物和革命文物为主，其中一级文物二百四十件（组），二级文物一千一百四十七件（组），图书资料七万多册，碑刻拓本二万多件。就以出土文物来说，就有新石器时代石锛、耘田器、玉琮，春秋编钟、虎形玉珮、玉敛葬饰件，战国蟠螭三足提梁盉、铜鼎，三国青瓷五连罐，晋越州窑青瓷魂瓶、簋、扁壶，唐三彩扁壶，五代越窑青瓷莲花碗、刺绣经帙，宋楠木经箱、铜十一面观音、铜观音像、真珠舍利宝幢、内木函彩绘四天王像、嵌螺钿经箱、金书《妙法莲华经》、木刻《妙法莲华经卷》、铜质金涂塔，元女金冠、银奁、银镜架等，都是二十世纪五十年代以来发现的。自新馆开馆以来，各种展览连续不断，参观者纷至沓来，既来看展品，又来看看贝聿铭设计的这个新馆。

46-绿宝广场

绿宝广场坐落在城西高新区，分两期进行，第一期工程建筑面积九万五千平方米，于 2006 年竣工；第二期工程建筑面积十九万一千六百平方米，于 2014 年竣工。广场建筑群，高低错落，具有北欧建筑风格，尖顶、坡顶较多，简洁自然，具有人性化的特点，徜徉其间，大可领略异国情调。今广场已形成大型购物商场、餐饮美食、休闲娱乐、经济型酒店、时尚专卖、写字楼等为主的业态。每到夜幕降临，街道上行人熙熙攘攘，饭店里食客济济一堂。菜肴帮式多样，不但有苏菜，还有粤菜、闽菜、川菜、鲁菜、湘菜、淮扬菜，以及西式大菜和快餐、日本料理、韩国菜等，更多是不明菜系的店家，即使以某帮菜作号召，也体系混杂，不少都会做松鼠桂鱼，这正反映了五方杂处的特点。各种小吃，名目繁多，如衢州的鸭脖、索面、焙糕，厦门的烧肉粽、马蹄酥、沙茶面，福州的八宝芋泥、烤猪皮、葱油饼，长沙的臭豆腐、结麻花、绿豆沙，西安的肉夹馍、千层油酥饼、辣子疙瘩等，同样体现了南北风味。在这些消费者中，年轻人尤多，在咖啡、啤酒、奶茶等店铺中，他们更是主力军。还有一个现象，那就是一家人开着车来到这里，逛街购物，再到饭店里或点心店里坐下，享用一番，这会让人想起知堂在《苏州的回忆》里说的话：这里我特别感觉得有趣味的“ ，乃是吴苑茶社所见的情形。茶食精洁，布置简易，没有洋派气味，固已很好，而吃茶的人那么多，有的像是祖母老太太，带领家人妇子，围着方桌，悠悠的享用，看了很有意思。”时代不同了，绿宝广场的这个情景，正是现代苏州生活的缩影。

47-苏州第二图书馆

苏州第二图书馆在相城区华元路北侧、广济北路西，由东南大学建筑设计院和德国 GMP 建筑事务所联合设计，2019 年 12 月正式对外开放。新馆建筑面积四万五千六百平方米，外貌为累叠书状，凡七层（地下一层，地上六层），分为南北两个区域，总投资四点八亿元。新馆大致分三区：一是公共图书馆服务功能区，除一般借阅、查阅外，另辟数字体验馆、音乐图书馆、苏州文学馆、设计图书馆、少年儿童图书馆五个“馆中馆”；二是文献存储集散功能区，有国内首个文献存储空间，利用最大化和智能化的高密集型书库，可容纳近七百万册藏书，另外还有达到国家标准的古籍书库、物流中心和采编中心，满足总分馆体系运转和公共图书馆发展的需求；三是配套服务功能区，包括数字影院、读者餐厅、文化超市、休闲书吧等。值得一说的是，新馆的智能立体书库是国内首个大型智能化书库，可全程自动化存取书籍，实现图书的高密度储存和高效率利用。大型的分拣系统，实现了图书高速分拣和精准配送，促进了全市的图书流动，提升了服务时效，成功实现了总馆和各分馆的图书管理和“线上线下”的借阅服务。读者通过苏州图书馆网站或手机等移动端，就能将所需要借的图书送到指定的取书点（各分馆和无人借书柜）。通过引入最新的 IT 技术，对馆内的计算机网络设施、信息化设备、图书馆业务系统和专业管理系统进行统一规划，搭建起专业性、自动化、数字化、全开放的信息化平台。新馆还举办讲座和展览，如 2020 年举办的“册府千华——苏州馆藏国家珍贵古籍特展”，展示了苏州灿烂的刻书历史、丰富的古籍收藏及古籍保护工作取得的成绩，受到广泛的好评。这也是未来图书馆“支持人类知识和创造环境”的一个发展方向。

48-荷塘月色

苏州乃水乡泽国，荷塘遍布。所产之藕，在唐代就是贡品。李肇《唐国史补》卷下说：“苏州进藕，其最上者名曰伤荷藕。或云叶甘为虫所伤，又云欲长其根，则故伤其叶。近多重台荷花，花上复上一花，藕乃实中，亦异也。有生花异，而其藕不变者。”据说，贡藕产于石湖行春桥北的荷花荡，即所谓南荡，洪武《苏州府志 • 土产》称“藕出吴县黄山南荡者佳，花白者松脆且甘”，且“食之无滓，他产不满九窍，此独过之，以此为辨也”。相传六月二十四日为荷花生日，又称观莲节，郡城士女群集葑门外荷花荡，画船箫鼓，极一时之盛，至傍晚方才兴尽而散。袁宏道《荷花荡》说：“荷花荡在葑门外，每年六月廿四日，游人最盛，画舫云集，渔刀小艇，雇觅一空。远方游客，至有持数万钱无所得舟，蚁旋岸上者。舟中丽人，皆时妆淡服，摩肩簇舄，汗透重纱如雨。其男女之杂，灿烂之景，不可名状。大约露帏则千花竞笑，举袂则乱云出峡，挥扇则星流月映，闻歌则雷辊涛趋。苏人游冶之盛，至是日极矣。”六月乃三时之际，必有时雨，而二十四日那天又恰好相传雷公生日，黄昏时每多雷阵雨，苏州人称为“雷公暴”，游人也就往往拎着鞋子，赤脚而归，故苏州有“赤脚荷花荡”的俗谚。苏州人的“竞节好游”，正有着这样一种狂热。2007 年，在相城黄桥辟荷塘月色湿地公园，水域面积一百多万平方米，种植中山莲、金雀、西湖春色、友谊红莲、鼓浪小红、楚都小霞、惜红衣、露华泼、青岛火花、舞妃莲、日本大贺莲、埃及蓝睡莲、南美洲亚马逊王莲等一百五十二个品种，花时弥望一片，灿若云锦。

49-阳澄湖

阳澄湖在古城东北约二十里，历史上又称阳城湖、杨城湖、洋澄湖。今水面范 围，约形成于北宋年间，是为太湖平原第三大淡水湖，南北长十三至十七公 里，东西宽十二至十四公里，水域面积一百十七点四三平方公里，湖之轮廓呈 佛手状，曲折多湾，岸线总长一百五十一点三公里。它与昆承湖、盛泽荡、雉 城湖、巴城湖、鳗鲤湖、傀儡湖和沙湖等组成阳澄湖群。湖中有莲花岛、老鼠 圩墩、后大坟三个岛屿，莲花岛有九个自然村，另两岛无人居住。道光《元和 唯亭志 • 形胜》说：阳城湖在镇北“ ，去镇三里，东通巴城湖，东北通施泽湖，东 流入新阳县界，西北近相城，南出娄江，北近常熟昆承湖，广七十里。在镇北 者为东湖，馀为中湖、西湖。”袁华《阳城湖》云：海虞之南姑苏东“ ，阳城湖水 清浮空。弥漫巨浸二百里，势与江汉同朝宗。波涛掀簸月惨淡，鱼龙起伏天晦 蒙。雨昏阴渊火夜烛，下有物怪潜幽宫。度雉巴城水相接，以城名湖胡不同。 想当黄池会盟后，夫差虎视中原雄。东征诸夷耀威武，湖阴阅战观成功。陵迁 谷变天地老，按图何地追遗踪。我来吊古重太息，空亭落日多悲风。虎头结楼 傍湖住，窗开几席罗诸峰。鸣鸡吠犬境幽阒，嘉木良田青郁葱。渔郎莫是问津 者，仙源或与人间通。时当端阳天气好，故人久别欣相逢。玻瓈万顷泛舟入， 俯览一碧磨青铜。莼丝鲈鲙雪缕碎，菱叶荷花云锦重。恩赐终惭鉴曲客，水嬉 不数樊川翁。酒酣狂吟逸兴发，白鸥惊起菰蒲中。相国井湮烽火暗，郎官水涸 旌旗红。此中乐土可避世，一舸便逐陶朱公。更呼列缺鞭乖龙，前驱飞廉后丰 隆。尽将湖水化霖雨，净洗甲兵歌岁丰。”这首诗咏唱了阳澄湖的地理形胜、 历史往迹、水产资源、生活情趣。往者现代京剧《沙家浜》有“朝霞映在阳澄湖 上”之唱，令全民皆知；今则有阳澄湖大闸蟹，名闻遐迩，令食客一解馋吻。

50-尚湖

尚湖在常熟虞山西南，相传为商末太公姜尚隐居垂钓之处，遂得名尚父湖，向称尚湖，又称上湖、照山湖、山前湖、西湖。康熙《常熟县志 • 水》说“：尚湖，在县西南四里，长十有五里，广九里。又名西湖，盖以昆承湖相对言也。或曰太公尚尝钓于此，故名。虞山横列如障，而湖环汇于其南，水光山色，实相辉映，朝霏夕阴，气象千变，为一邑之胜，故又名照山湖。其滨民墟栉比，业耕而渔。湖北皆田圩，每为风涛所侵，修筑以时，方可御涝。而葭苇秋雪，鱼鸟翔跃，月泛澄波，晴云空碧，皆佳致也。”徐崧等《百城烟水 • 常熟》说“：虞山临于湖上，其滨饶葭苇蒲荷，鱼鸟翔跃，民居栉比，率业鱼稻。柳港映带，景最佳胜。又名西湖，以拟馀杭之西湖。或曰太公尚尝钓于此，故曰尚湖。”前人咏之者甚多，如冯舒《初冬过尚湖》云 “：萧条帘幕不遮风，百顷清光半幅篷。山色有无斜照里，人家低湿水烟中。雁摇枯苇杆杆白，鹜映残霞片片红。如此风光谁与会，笔床茶裹伴衰翁。”查慎行《渡尚父湖晩抵虞山二首》之一云：烟村雨浦递“湾澴，忽入澄湖杳蔼间。常爱大痴横幅好，不知粉本在虞山。”旧时虞山十八景之“湖甸烟雨”、“湖桥串月”，皆在湖上。湖甸在湖北，背山临水，每当烟雨迷离之际，遥望之如泼墨山水长卷。湖桥在湖西北，当中秋时，月未升而桥门冰轮已先涌现，或谓虞山峰坳，月光注射桥下，故月高则光散。1968 年围湖造田，戽干水面十三平方公里。1984 年退田还湖，恢复水面八平方公里。近三十多前来堆筑洲渚堤岛，兴建亭台楼榭，新辟“尚湖渔乐”、“枫林拥翠”、“水阁云岚”、“荷香深处”、“桃园春霁”、“橘洲晚翠”、“湖桥串月”诸胜。并筑穿湖大堤二点三公里、环湖大堤二十一公里。穿湖大堤连通南北两岸，堤中连拱石桥，仿北京颐和园十七孔桥，如长虹卧波。此外，还有江南最大的牡丹园以及樱花园、山茶园、水上森林、动物世界、水上游乐园、天然游泳场、山水文化园等。生态环境良好，湖中栖息着包括天鹅、鸳鸯、黑鹳、白鹳等国家重点保护鸟类六十多种。

51-巴城

巴城属昆山，在阳澄湖东。相传大禹治水功成，曾封巴王于此，并设巴王城。春秋前，巴王城和武城均沉没。春秋时吴王诸樊迁都于吴，在此一带筑城十二座，以防淮夷和越国入侵，巴城即为其一。康熙《昆山志稿 • 乡保附市镇》说：“巴城镇，在县西北二十里，东北通七丫，西南为傀儡、阳城，盐盗出没，设巡检司。”那里诸湖环绕，河道纵横，民国《巴溪志 • 地理》说 “：巴城湖在镇西北半里，周围二十四里，其地有古巴城、巴王墓，因以名湖。西自石狮泾通阳城湖，南自西巴城界溇以鳗鲡湖，东经巴镇通温焦泾，北接尤泾、斜堰，常熟塘之中汇处。”民国时，巴城镇上有崇宁寺、永福庵、城隍庙、土谷祠、关帝庙、藏书楼（斗姥阁）、湖心亭、望湖亭、公园等。镇上老街，至今保存较完整，街建于清光绪间，由花岗条石铺砌，东西向全长二百米，宽仅容三人并行。街之两侧，大都为晚清、民国建筑，面街枕河，鳞次栉比，沿河一带，粉墙黛瓦，石岸斑驳，河埠错落有致。今为发展旅游，新辟阳澄湖水上公园，占地三点七九平方公里，其中水域面积一点二平方公里，地处阳澄、巴城、鳗鲡、傀儡、雉城五湖环抱之中，水天一色，风光旖旎。这是一个以水为脉络，集旅游、休闲、度假、美食、购物等功能为一体的综合性生态休闲之处。目前已建成藕香潭、琼花园、梅花园、弯月栈、百步栈、阳澄绿岛、米罗咖啡、游船码头、炼石滩、观景长堤、玉山胜境等。每当秋深时节，游人纷至沓来，一尝阳澄湖大闸蟹的美味。

五、街市水巷（52-66）

52-山塘一，

自唐宝历元年（825）白居易筑武丘寺路以后，这条水陆并行的交通线，就将 郡城与虎丘连系在一起了，白居易《武丘寺路》云 “：自开山寺路，水陆往来频。 银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住河堤上，长留一道 春。”这条武丘寺路，也称白公堤，苏人则俗称山塘。赵嘏《入半塘》有云 “：画 船箫鼓载斜阳，烟水平分入半塘。”晁迥《游虎丘诗并序》说 “：余罢掌赋东阳， 归次苏台，时故人王士龙饮饯乎阊门，且曰 ‘：虎丘山寺，吴中胜概，不越数里， 可能游乎？’余沛然惬心，诺而偕往。由枝派乘水舆，啸清风，目幽趣，棹工丛 力，叶舟如飞。拂白英以半开，萦红树以傍出。造诣幽境，夐无纤尘。”就是唐 宋人经由山塘的记录。山塘绵延七里，俗话说 “：七里山塘，行至半塘三里半。” 半塘东西，景象迥异，王穉登《重修白公堤碑》说 “：自虎丘而东至阊门，凡七 里，曰白公堤，唐太傅白乐天守郡时筑也，俗称为山塘。塘之半为晋寿圣寺， 地名半塘。当筑堤时，居民鲜少，七里间莫非水光山色也。由唐宋迄今，生齿 繁而受廛者众。半塘之东，闾阎栉比，其西即云霞水竹，畎亩陂池，塔影钟声 与茅屋炊烟相映带，宛然碧水丹丘矣。”万历前后，山塘因市廛辐辏，河道渐为 商家侵占，越来越窄，张内蕴、周大韶《三吴水考》卷三就说：惟渡僧桥以西一“ 带，剥占日增，河形日狭，运船难行。”虽几经清查改正，但收效甚微。

53-山塘二

山塘河主流及支流上，桥梁众多，据顾禄《桐桥倚棹录 •溪桥》记载，自东而西，依次有山塘桥、通贵桥（又名瑞云桥）、星桥、渔泾浜桥、泰定桥（俗呼白姆桥）、茅家桥、里小桥、六姐姆桥、众安桥、杨安寺桥、资福桥、胜安桥（即桐桥）、彩云桥、半塘桥、广福桥、生生桥、青山桥（即白云桥）、绿水桥、普福桥、白公桥（即白塘桥）、斟酌桥、塔影桥、范家桥、虹桥、望山桥（即便山桥）、万点桥（俗呼饭店桥）、西山庙桥（又名元庆桥）。重重桥影，与绿波画舫相映，乃一道道入画的景致。但岁月无情，历经沧桑，有的桥拆除了，有的桥改建了，至今仍保持旧时风貌者，仅通贵桥、星桥、普济桥、青山桥、绿水桥、西山庙桥六座。虽说时过境迁，但依然可以想象往昔岁时生活。中秋之夜，妇女盛妆出游，串街过桥，携榼胜地，或随喜尼庵，逮鸡声唱晓，犹婆娑忘寐，谓之“走月亮”。日本神户市立博物馆藏苏州版画《山塘普济桥中秋夜月图》，就描绘了乾隆年间山塘“走月亮”的情景，时已圆月当空，街上店铺洞开，路人络绎不绝。蔡云《吴歈百绝》云 “：月饼登筵作净供，黄昏便望月升东。佳人整备走月亮，稚子安排斋月宫。”周宗泰《姑苏竹枝词 • 走月亮》云 “：深巷尼庵烧斗香，沿街妇女灿成行。却嫌脂粉污颜色，不敢举头对月光。”袁学澜《姑苏竹枝词》云 “：中秋共把斗香烧，姊妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。”自注 “：明月巷在城中吴县境，彩云桥在山塘半塘寺前。”中秋佳节“走月亮”，正是旧时山塘的岁时

54-同德里

同德里在五卅路北端，建于二十世纪三十年代初，为杜月笙置造。今占地面积 二千一百多平方米，建筑面积一千二百多平方米。里门东向，作罗马式拱券，弧形门楣上有砖额“同德里”阴刻楷字，两侧和上方堆塑花草图案。整体布局 为散发状，单体布局分两种，一是新式石库门建筑，南向，两间一厢；一是海派 里弄建筑，东向，单开间。新式石库门建筑，石库门门框为水泥杂石子材料， 作罗马式拱券门，上有花草雕塑。海派里弄建筑，石库门门框也为水泥杂石子 材料，门头装饰为凸形图案。所有单体建筑，均为人字形山墙，小青瓦覆盖屋 顶，外墙青砖扁砌，沙包式砌法，水泥浆勾缝。天井为水泥地坪，楼下落地长 窗，半墙短窗，楼上木裙板与短窗。建筑分区明确，有起居室、卧室、厨房、楼 梯间。置方柱木构件双跑式楼梯，楼梯陡峭，部分还有亭子间。除一楼起居室 铺设进口地砖外，其馀房间均铺地板，平顶为石膏线脚天花板，简单朴素。同德里的住宅建筑，反映了民国时期苏州居家形式的变化，具有鲜明的时代特色。电视连续剧《都挺好》取景于此，在全国热播后，同德里成为年轻观众的“网 红打卡”地。

55-平江路一

平江路沿第四直河，作南北走向，南出干将东路（原新学前、濂溪坊衔接处）苑桥，向北直至东北街（原迎春坊段）华阳桥。乾隆《长洲县志》卷首《学宫图》标曰“平江大路”。古称十泉里 ，顾震涛《吴门表隐》卷四说 “：平江路古名十泉里，有古井十口，华阳桥南一，奚家桥南北各一，徐家弄北一，魏家桥南北各一，朱马高桥北一，混堂巷口一（今无），张家桥南一，苑桥北一。”范广宪《吴门坊巷待 吟》卷四咏“平江路”云 “：风土清嘉话昔年，辘轳声起晓风前。人家独爱平江路，携绠方便汲十泉。”平江路东西两侧，小巷颇多，构成典型的古城街巷格局，东侧自南而北有邾长巷、中张家巷、卫道观前、混堂巷、大新桥巷、大柳枝巷、丁香巷、胡厢使巷、传芳巷、东麒麟巷，西侧隔河自南而北有钮家巷、萧家巷、大儒巷、南石子街、悬桥巷、菉葭巷、曹胡徐巷、东花桥巷、狮林寺巷、潘儒巷等。因平江路西为河，民居主要集中在路东，沿街建筑，以两层居多，门面朝西。就旧时情形来说，房屋进深较浅，朝向又差，一般非大户人家所居，更有在南北向深宅大院的西偏隙地建屋，居民大都为中小阶层市民。门前临街，街外是河，河岸上垂柳一行，石栏半截，沿河有踏步石级，既供停靠舟楫，也是浣濯汲水之处，展现着人们的日常生活场景。2004 年，平江路完成保护和整治工程。今平江路历史街区已成为游人麇集之处，沿街商肆鳞次栉比，尤多吃食铺子，年轻人一边嚼着鸭脖子、鸡脚爪、油氽臭豆腐，一边闲逛，满眼都是好风景。

56-阊门内西中市

西中市，东起皋桥与东中市相连，西至阊门城门，宋元时称皋桥西巷，清代称 阊门大街，清末民初称西中市大街。皋桥处于东中市、西中市之间，因东汉里 人皋伯通而得名，皋伯通则因梁鸿、孟光而留名史册。皋桥一带，唐代已是苏城繁华之地，白居易《忆旧游》云：“阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。”《夜归》 云：“皋桥夜沽酒，灯火是谁家。”红楼栉比，画舫衔接，酒帘飘荡，歌管声闻，这 条大街已成为唐代苏州绮丽靡华的记忆。至明清，那里更其繁华，居货山积，行人流水，列肆招牌，灿若云锦。祝允明《吴趋》云：“阊阖红楼起，皋桥渌水回。 绮罗摇日丽，车马逐云来。”朱彝尊《雨中陈三岛过偕饮楼兼示徐晟》云：“皋桥桥西多酒楼，妖姬十五楼上头。百钱一斗饮未足，半醉典我青羔裘。”虽然那里市廛辐辏，且是城中东西向主要干道，出入阊门，必经于此，但十分狭窄，宽仅六尺。至1935 年，东中市、西中市方才拓宽，一度统称为中市街。至今仍是古城内东西向的主要干道，街道两侧尚存民国建筑三十一处，阊门的城门和城楼重建于2006 年。

57-葑门横街

葑门横街，东葑门横街，东起敌楼口与石码头相连，西至徐公桥北堍，经草鞋湾过安利桥进葑门，街全长一里，与葑门塘平行，又有橹港湾、里河等流入葑门塘，故沿岸舟楫纷集，为东南城外阛阓之地。明清时，那里有影响很大的海鲜市场，袁学澜《吴郡岁华纪丽》卷四“海鲜市”条说 “：葑门外海鲜行，为海舶渔商群集之所，长樯铁鹿，篷索牵风，青雀黄龙，舳舻蔽水。紫楝花时，清和纪候，晓色朦胧，嚣尘竞起。凡鮆鳓、鲳鳊、江鲚、着甲之属，靡不填萃。”又卷五“黄鱼市”条说：“每当晓色朦胧，担夫争到葑门外冰鲜鱼行贸贩，摩肩接踵，投钱如雨，牙人秤量，忙不暇接，谓之黄鱼市。”马元勋《葑门即事》云 “：金色黄鱼雪色鲥，贩鲜船到五更时。腥风吹出桥边市，绿贯红腮柳一枝。”因海鲜需要冰冻保存，葑门外有冰窨二十四所。横街上更多鲍鱼之肆，腌腊之铺。晚近以来，街上店铺栉比，有油粮、百货、绸布、国药、南北货、酱作、鲜肉各业，以及茶馆、饭店、糕团点心店、浴室等；满街盈筐满担，卖菜蔬的，卖鱼腥的，卖山地货的，卖日用杂物的，真是热闹非凡。在葑门路开通之前，横街是葑门外的主要通道，原宽仅五六尺不等，后来沿街房屋翻新拆建后，街面稍有拓宽，但仍狭窄逼仄，屋檐参差高下，隔街小楼两面，可低声寒暄，扔烟抛果，至今古风犹存，为苏州保存最好的老街之一。敌楼口与石码头相连，西至徐公桥北堍，经草鞋湾过安利桥进葑门，街全长一里，与葑门塘平行，又有橹港湾、里河等流入葑门塘，故沿岸舟楫纷集，为东南城外阛阓之地。明清时，那里有影响很大的海鲜市场，袁学澜《吴郡岁华纪丽》卷四“海鲜市”条说 “：葑门外海鲜行，为海舶渔商群集之所，长樯铁鹿，篷索牵风，青雀黄龙，舳舻蔽水。紫楝花时，清和纪候，晓色朦胧，嚣尘竞起。凡鮆鳓、鲳鳊、江鲚、着甲之属，靡不填萃。”又卷五“黄鱼市”条说：“每当晓色朦胧，担夫争到葑门外冰鲜鱼行贸贩，摩肩接踵，投钱如雨，牙人秤量，忙不暇接，谓之黄鱼市。”马元勋《葑门即事》云 “：金色黄鱼雪色鲥，贩鲜船到五更时。腥风吹出桥边市，绿贯红腮柳一枝。”因海鲜需要冰冻保存，葑门外有冰窨二十四所。横街上更多鲍鱼之肆，腌腊之铺。晚近以来，街上店铺栉比，有油粮、百货、绸布、国药、南北货、酱作、鲜肉各业，以及茶馆、饭店、糕团点心店、浴室等；满街盈筐满担，卖菜蔬的，卖鱼腥的，卖山地货的，卖日用杂物的，真是热闹非凡。在葑门路开通之前，横街是葑门外的主要通道，原宽仅五六尺不等，后来沿街房屋翻新拆建后，街面稍有拓宽，但仍狭窄逼仄，屋檐参差高下，隔街小楼两面，可低声寒暄，扔烟抛果，至今古风犹存，为苏州保存最好的老街之一。

58-葑门塘和红板桥

葑门塘在葑门外，又称葑门河，自安里桥起，至吴家泾止，长二百八十八丈，有匠门塘河、洋泾、张墓司桥河三条支流。葑门塘向是城东南出入葑门的主要航道，由于河道日被民居侵占，渐见狭窄，进城或出城之船，都得撑篙行驶，而恰逢对面来船，那真所谓狭路相逢，只能大声吆喝，深深点篙，左右避让，才能擦舷而过。 红板桥跨葑门塘，北堍接葑门横街，南堍接红板桥弄。红板桥，始建无考，民国《吴县志 • 舆地考 • 乡镇五》据旧县志著录，同治十一年（1872）重修，宣统二年（1910）里人捐资再修，1919 年改建为花岗石梁式单孔桥，长十七米，堍 宽二点五米，顶宽一点九米，跨度五点六米，高三点三五米，北坡有十一级，南坡有十六级，铸铁漏花桥栏有“延年益寿”图案，堪称精美。陆辰荪《葑溪琐 记》说：大水期间“ ，此桥上游来水迅猛，直泻而下，下游船只逆流向上十分困 难。因此，每到此时，善举之人总会设法弄来既长又粗的麻绳，一端系于木桩之上，另一端系于河石阶上，可助船民们一臂之力，使船能逆流而上，继续航行。”

59-由巷

百十街坊，千馀巷陌，构成了苏州的城市脉络。民国《吴县志 •舆地考 •坊巷上》说“：观坊之多，而知风化之美；观巷之多，而知民居之密。坊与巷俱以多为贵，而巷多又不若坊多之为贵。所以然者，民欲其庶，欲其富，又欲其善。国有旌典，所以劝善，建坊以资观感，庶巷处者，悉兴于仁也。”这是修志者的谰言，但苏州坊巷之多，确是城市的特色。由巷在宫巷东，为纵向小巷，南出干将东路（原松鹤板场段），北至蔡汇河头。洪武《苏州府志 •坊市》、正德《姑苏志 •坊巷》、隆庆《长洲县志 • 坊巷》均作“油巷”，疑宋元时有油坊，因而得名。由巷是一条寻常小巷，沿巷深宅大院的风火墙高耸，故显得特别幽深。王予《苏州陋巷小撷》说 “：苏州最宜于住家，就因为苏州有这许多小巷，横七竖八，曲曲折折，是天堂中的静止的小河，幽雅的经纬，安闲的线条。”又说 “：我以为在小巷中，才真能够观风化之美。现在是夏天，在小巷中是没有什么炎热的，天方夜，乘凉的人们多起来了，我听到过这样的歌唱 ‘：困懒迷迷吃筒烟，一觔斗跌倒姐身边；十指纤纤挽郎起，倷呒没神思吃啥烟？’唱的人是年轻的阿妈，假装着困懒迷迷，跌在她身边的，也许是东家的裁缝，也许是西家的皮匠，这是民间的逸乐，这是天堂的逸乐。”

60-滾绣坊水巷

滚绣坊水巷，今属第三横河，与十全街、滚绣坊平行，西来之水经帝师桥、岁有 桥、乌鹊桥、南林桥、带城桥往东而去。两岸建筑，在平行的街和河之间，隙 地无多，故紧贴河道，叠石为基，因占地较少，屋宇进深较浅，布置紧凑，并往 往建楼；有的还将石基挑出，半悬于水，如前人所谓“人家尽枕河”、“楼台俯舟 楫”。这一幢幢高高低低的互相毗邻 ，恰好对岸也是如此，便构成幽幽水巷。梅娘《人家尽枕河》说：破晓“ ，被欸乃的桨声唤醒，推窗远眺，河面水气氤氲， 淡紫的朝雾，薄纱似的垂挂在尖俏的檐角下边。刚刚欢跳而来的一缕朝晖，金 匹链似的由此岸到彼岸，熠闪在幢幢房屋之间。河水映着朝霞，反映淡紫、青碧、橘黄等多种色彩。这斑斓的色块被划过来的船只撞碎，便一鳞一鳞地闪 开，消逝在石砌的岸壁之上。岸壁便是家屋的墙，几乎一律是用一种淡黄夹杂 着赭石云纹的石块筑成，石块湿漉漉的，一些隐秘的小凹凹里，还滋生着绿绿 的苔藓。从水面上望过去，苏南特有的尖俏的屋檐的倒影，像嬉戏着的水牛的 弯角一般，有时勾连，有时重合，有时荡开。一幢幢的家屋，真正的是以河为 枕。我不由得惊叹起古诗人用语的贴切和‘枕’字所传达的意境之美。河宽 不过一线，却具有相当的深度，满载着青菜、竹篾等杂物的木船划过时，船身 涨满了河身，几乎要把篙撑到人家的墙上去才行。”今两岸建筑，均为二十世 纪九十年代新建，水巷景观，为人称道，游人至此，每摄影而去。

61-北码头

北码头，旧称太子码头，在阊门城门外北侧的外城河东岸，北至四摆渡，明清 时那一带颇为繁荣。雍正十二年（1734）苏州版画《姑苏阊门图》描绘了那一 段的景象，店肆林立，行人络绎，码头有宽阔的踏步，水上舟楫拥挤，有船正从 探桥驶出。乾隆二十四年（1759）徐扬绘《盛世滋生图卷》，更有详细描绘，出 阊门，向北过探桥，面南有楼，分悬“永盛”、“本庄”、“棉花”、“大布”、“扣布”等 市招；面西则两层商铺毗连，分悬“铜器”、“绸庄”、“濮院宁绸”、“钱庄”、“灯笼” 等市招。街上行人接踵，往来纷纷，有肩挑者，有手提者，更有给人算命者，墙 上挂着“相神”的招子。水上樯帆林立，有游船、货船、网船、摆渡船等，尤以 游船为多，有停泊者，亦有撑篙行驶者。清末民初，北码头一带湖北商人相对 集中，湖北会馆也设于此。有王怀玉者，为湖北瓷器大户，在北码头经营恒兴 瓷号，并建住宅，至今保存基本完好。今王宅占地三百八十多平方米，大门朝 西，石库门框，顶塑葫芦，门头上枋装饰为希腊三角形花式。入门，南为庭院， 北为东西合璧式小楼一幢。楼有南向石库门，进则为天井，建筑作传统三间两 厢式，平面呈凹形，混砖结构，屋面辟老虎天窗，西面屋檐上有扁长方形烟道。 楼上朝西有两只外挑水泥阳台，栏杆作菱形图案。王宅而外，北码头尚存多幢 民国建筑，形成一个群落，今辟为民国风情街区。

62-带城桥水巷

带城桥水巷，今属第三横河，与十全街平行，桥北接凤凰街，为城东南阛阓区，饭馆、糕团店、点心铺、茶食店、茶馆、药铺、绸缎庄、鞋帽店等鳞次栉比。 顾颉刚《玉渊潭忆往》描述了苏州城内河道、街巷和居民生活的关系：苏州是“ 一座周围三十六里的长方形的水城，水道同街道并列着，家家户户的前门都临 街，后门都傍水。除非穷苦人家，才搭一个没有院子没有井的‘下岸房子’。一 条条铺着碎石子或压有凹沟的石板的端直的街道，夹在潺湲的小河流中间，很 舒适地躺着，显得非常从容和安静。但小河则不停地哼出清新快活的调子，叫 苏州城浮动起来。因此苏州城是调和于动静的气氛中间，她永远不会陷入死 寂或喧嚣的情调。”“至于城里的小河，只能行驶小快船，船头一人撑篙，船尾 两人摇橹，远远望见对面有只船来，便高声打招呼。因为水运便利，苏州没有 车马，出门不赶船，便只有坐轿。在窄窄的街道上，仅仅能够容许两乘轿对面 掠过，两边房子的屋檐，则相逼得更近。在闹市中走，铺子前面还今伸出一大 块遮阳来，那就只能窥见一线天空了。每条街上都有一两家茶馆、酒店和糖食 铺，尤其多京苏大菜，在南方是顶刮刮的。这形形色色恰恰正面表现出苏州人 的闲散。”今两岸建筑，均为二十世纪九十年代新建，包括河上的廊桥。

63-阊门内下塘

阊门内下塘，也称中市下塘，既是河名，也是河北的街名。它西起阊门水关， 东过河沿街转北，与东中市、西中市并行，属第一横河，河上跨桥六座，民国 《吴县志 • 舆地考 • 水》记下了桥间距离和河道宽度：自阊门水关桥起至至德“ 桥，长一百三十丈有奇，阔二丈五尺；至德桥至张广桥，长三十丈有奇，阔二 丈；张广桥至红桥，长一百丈有奇，阔二丈；红桥永丰仓至崇真宫桥，长一百丈 有奇，阔二丈；崇真宫桥至南过军桥，长四十丈有奇，阔二丈。”沿街有泰伯庙、 福济观、崇真宫等。晚明以来，苏州城内外水道侵占日趋严重。张国维《苏州 府城内水道图说》说：城内河流三横四直之外“ ，如经如纬者，尚以百计，皆自 西趋东，自南趋北，历唐宋元不堙。入我明，屡经疏浚。嘉靖以前，仕宦烜赫， 居民丰裕，盖吴壤以水据胜，水行则气运亨利，更随巷陌，舟楫通驶，凡载运薪 粟，无担负之烦，殷殷富庶有以哉。隆万后，水政废弛，两崖植木甃石，渐多侵 占，及投瓦砾秽积，河形大非其故。”入清以后更甚，乾隆《吴县志 • 市镇桥梁》 说 “：吴邑城乡皆水，非桥梁不济，故创建独多。但城内外之桥，大半为土人淤 塞，遂成民居，有桥存，而舟楫不入者，已失河之故道，而城中为甚。”嘉庆二年 （1797）《重浚苏州城河记》说 “：顾其地当都会，市廛阛阓，栉比鳞差，粲乎隐 隐。遂多叠屋营构，跨越侵逼。且烟火稠密，秽滞陈因，支流易壅。”据同年《苏 郡城河三横四直图》记载，城内河道总长约五十七公里，至民国时期，减至约 四十公里。至今所见水巷逶迤、楼台相峙的景观，就是这样形成的。

64-廊桥

苏州沿河民居，乃是构成水城风光的主要元素，其布局大体可分面水而筑、临水而筑、跨水而筑三种。跨水而筑的民居，占地有大有小，而宅中恰好有一道河流经过，那就只好在河上架起桥来，将两边的建筑连接起来。因为要避雨遮阳，往往将桥建成廊桥，有的黛瓦红栏，有的装起窗棂，明瓦中镶嵌着一方玻璃，于是外界的河成了家中的河，自家的桥却也成为街上路人眼中的风景。跨水而筑的民居，还有另一种情形，那就是桥在门外，过桥方可入门，这是由特殊的宅地环境所决定，或许是大宅分割后自辟的路径，或许是在无可通行的旷地上建起的住宅，也或许原本就是寺观祠庙，废圮后改作民居。一条街巷，并行一条河流，在垂柳的绿阴里，一顶顶红栏木桥连着一个个家门，依次排去，实在是一道独绝的风景。民居中的廊桥旧构，今已存者不多，惟饮马桥东侧的“飞虹小筑”，为今人考察这种建筑格局提供了实例。

65-乐群社

鸦片战争后，清廷诏许官民人等信奉洋教，各地纷纷建起教堂，苏州也不例外，但大都建于同治至民国前期。光绪十七年（1891），在宫巷建小礼拜堂。 1921 年，由美国基督教监理公会斥资，本地信徒募捐，扩大重建，取“敬业乐群”之意，名为乐群社会堂。在二十世纪前期，乐群社除举办短期圣经学校等宗教活动外，还兴办社会事业，创办了乐群初级中学、乐群小学、尚德小学、乐群夜校、幼稚园，以及英文、缝纫、会计、家政、烹饪、理发等补习学校，并设诊疗所、理发室、浴室等，还举办儿童服装展览、婴孩健康比赛、乒乓球赛、中西音乐会等活动。1959 年改名稣苏堂，1986 年后称基督教宫巷堂。整个教堂占地一千四百多平方米，建筑面积二千二百多平方米，包括楼房三幢，前为大教堂，后为小教堂及牧师议事、憩息处。原大门于 1934 年拓宽宫巷时拆除。主体建筑大教堂临宫巷，门向西，正立面三间，中辟罗马式拱门，左右设券窗。门上有“基督教宫巷堂”额。陡坡灰瓦屋顶，山尖浮塑红色十字架，其下为大拱窗。内部高两层，局部三层，辟为大小礼堂等，平面对称。左右两侧相对耸峙四方五层塔楼，上覆四角攒尖红瓦顶，高约二十米。正面每层辟拱窗，其中顶层两窗，其馀各层一窗，侧面仅四、五两层有窗。小教堂及牧师楼均为两层建筑。

66-北局

北局在观前街之南，今为长方形广场。顾震涛《吴门表隐》卷二说“：北局高墩，张士诚伪狱址，富仁坊中有进监桥。”可见张士诚据苏期间，曾于此设监狱。明洪武元年（1368）在天心桥（今邵磨针巷）东建织造局，陈有明《重修织染局记》说 “：廉得姑苏旧有织局，在察院南二百武而近，西临天心桥，东北距圆妙观者，创自前朝鼎隆之日。至晚季废阁不举，而局政停，局工散，局舍亦倾圮，不复厘葺，沦为旷野。”民国《吴县志 • 公署二》也说“：北局，即旧织染局，在长洲县天心桥东，明洪武初建，为内监董理织染之所。洪熙中先后增饰，万历中益加整丽，撤停后渐圮。清顺治三年，织造侍郞陈有明重修。周天成设南局后，改名北局。”至民国初年，北局罄悬零落，衰草芊绵，人们可在几座荒墩上驰马放风筝，建了一座警钟楼，以瞭望火警。1927 年实施《苏州工部计划设想》，在北局陆续建造了东吴乾坤大戏院（今开明大戏院）、苏州电影院、大光明电影院、苏州书场、青年会、新苏旅社、国货公司（今人民商场）等，辟北局小公园，铺草地，植花木，围以短垣，园中央立林则徐禁烟纪念亭，抗战胜利后改名中正公园，新葺台榭，尚见风雅，老树数株，犹可乘凉，那是在新式建筑环绕下的一方绿地，已无遗迹可寻了。北局至今仍是苏州主要的商业区，车水马龙，人如潮涌。

六、人居天地（67-79）

67-甪直

甪直古称甫里，约在晚唐成为聚落，因为僻处江湖之远，几乎四面环水，即使发生战事，兵马难以深入，故有“里人老死不见兵革”之说，里中风俗古茂，耕织渔捕，自给自足，繁衍生息。迟在元末，市廛逐渐兴盛，柳贯《暑中迁寓甫里精舍》有云 “：过桥稍接鱼虾市，泛艇遥连雁鹜乡。”高启《甫里即事》有云 “：人看旗出酒市，鸥送船归钓家。”桥畔鱼虾成市，街上酒旗招摇，正可见得水乡集镇经济的发萌。在整个吴淞江流域，甪直是个大集镇，因为远离城邑，成为商品流通的枢纽，虽说不上市廛辐辏，但明清以后，形成了水产、棉布、粮食、蔬菜的集散市场。另一方面，由于环境安定，风气纯朴，物产丰饶，生活富足，官府的行政管理相对淡薄，这里就成为隐逸遁世者的理想选择。凡过甪直者，都会有世外桃源的感觉。1926 年春，郭沫若曾到过甪直，他在《革命春秋》里回忆 “：甪直于我却有点像物外的桃源。去只一次，住仅半天，已有十年以上的光阴流过去了。回忆自然只是些难于把捉的缥缈，然而却又是这么的亲切。那境地有点像是在梦里的一样。空气是那样澄净，林木是那样青翠；田畴的平坦，居民的朴素，使人于不知不觉之间便撤尽内外的藩篱，而感到了橄榄回味般的恬适。”甪直地处淞水萦绕之地，回水复往，桥梁最多，旧有七十二座半，今存四十一座，绝大部分建于清乾隆前，有的可上溯宋元，大小不一，风格迥异，桥乡景象，蔚然可观，更有桥联可赏，桥事可聆。两河交汇处往往有连成直角的两桥，俗称“三步两桥”，也称“钥匙桥”，如眠牛泾口的三元桥和万安桥，万盛米行南的南昌桥和永福桥，东市头的中美桥和交会桥，西市中的环璧桥和金巷桥等。

68-周庄一；69-周庄二

周庄一:

周庄，又称贞丰里。光绪《周庄镇志 • 凡例》说 “：周庄镇在苏州府城外东南六十里，元和县之一隅也，西南毗连吴江县界，东接松江府之青浦县，界跨两府三县。”历史上，其地先后属长洲、华亭、元和、吴江、吴县，1952 年始属昆山。周庄的得名，乃北宋熙宁时有周姓迪功郎于此设庄收租，遂成聚落。迪功郎事迹无考，仅知其与妻于元祐元年（1086）舍宅建全福寺。《周庄镇志 •疆域》说 “：初系村落，自金二十相公和随宋高宗南渡，侨居于此，人烟渐密。元季沈万三秀之父祐，由湖州南浔镇徙居东垞，始辟为镇。前明徙肆于后港，镇西多坟墓，鲜民居。本朝康熙间，东西两栅俱成阛阓，而后港寥落矣。”康熙以后，镇上店铺毗连，商贩络绎，成为一大集市。据陶煦《贞丰里庚申见闻录》卷上记载，在太平军兵燹之前，镇上“居民数百家，水环之，耕钓为生，雅有小桃源景象”。战后重建街市 ，恢复经济。自晚清至民国时期，由于诸水环绕，交通不便，社会相对安定，也因为如此，当江南乡镇企业的热潮掀起后，这里相对滞后，镇上的街道、市河、民居的旧貌，保存得较为完整。迄至于今，全镇百分之六十以上的民居仍为清代建筑，在仅有零点四七平方公里的古镇上，有近百座传统民居建筑、六十多座砖雕门楼、十四座各具特色的古桥，依河成街，桥街相连，过街骑楼，临河水阁，构成“小桥流水人家”的水乡风情画卷。今镇上主要的旅游景点有迮厅、沈厅、张厅、全福寺、澄虚道院、迷楼、叶楚伧故居等，主要旅游食品有万三蹄、万三糕等，那是当地感念“江南巨富”沈万三对周庄兴起作出的贡献。

周庄二:

吴岩《江南名镇序》说：我的故乡周庄像个岛“ ，四面环水，四条井字形河流贯全镇，构成八条临河小街。‘人家尽枕河’，人人枕着汩汩流水声进入睡乡。”镇上河道纵横，嘉庆《贞丰拟乘 • 水道》说 “：镇中港脉，自南至北为富安桥河，河之南为南湖，俗呼南白荡，河之北为急水港。从港过西为白蚬江，通陈湖过东为东垞港。进永安桥过西为银子浜，再折而南为箬泾，常多淤塞。出贞丰桥外为西湾，湾之南为新开河，康熙五十年间清远庵僧开凿。雍正元年，里人将合镇河道疏通。至乾隆三十六年二月，又皆开凿，并箬泾亦通舟楫。”因河道多，故桥也多，据光绪《周庄镇志 • 桥梁》记载，镇上有贞丰桥、普庆桥、梯云桥、富安桥、隆兴桥、报恩桥、世德桥、永安桥、全功桥、太平桥等三十二座。其中世德桥和永安桥联袂构筑，两桥跨市河与银子浜十字交汇处，人称“双桥”。两桥均始建于明万历年间，世德桥由里人徐松泉、徐竹溪出资建造，跨南北市河，东西走向，系圆孔石拱桥，长十七米，宽三米，跨径六米，桥东端有石阶引桥，伸入街巷；永安桥由里人徐正吾出资建造，跨银子浜口，南北走向，系石梁平桥，宽二米，长六米，方孔跨径四米，北堍与世德桥东堍相连缀。因桥面一横一竖，桥洞一圆一方，形似古代钥匙，故又俗称“钥匙桥”。这种桥式反映了河道纵横交错的水乡格局，也是桥路交通连接的普遍手法，在苏州城乡很常见。但周庄的这两座桥却别有意义。1984 年春，油画家陈逸飞来周庄写生，以此作主景，创作了《故乡的回忆》，美国西方石油公司董事长阿德曼 • 哈默买下了这幅画。是年十一月，哈默访问中国，将它作为礼品送给邓小平，“双桥”因此而名扬世界。

70-垂虹桥

吴江置县是在后梁开平三年（909），县治松陵。那时松陵的地形，今已难以追 想，钱公辅《利往桥记》说 “：东湖之流，实贯城之中，隔限南北，横可以渡者， 今吴淞江也。”故而“县城为江流所判，民半居其东，半居其西，晨暮往来，事 无巨细，必舟而后可。县当驿道，川奔陆走者，肩相摩、橹相接也，卒然有风波 之变，则左江右湖，漂泊无所，故行者为不便”。至北宋庆历七年（1047）冬， 知县事李问、县尉王廷坚募资建县学，其时恰好诏令郡县不可立新学，于是就 将这数百万缗用来造桥。八年（1048）六月十八日桥落成，东西长千馀尺，题 名利往桥。它的两堍各建一亭，一名汇泽，一名底定，又于桥心构宇，名为垂 虹亭，登以四望，万景在目，“湖光万顷，与天接白，洞庭荐碧，云烟战清，月秋 风夏，嚣灭埃断，牧讴渔吟，喑呜间发，榜声棹歌，呕哑互引，后盼前睨，千里 一素，是亦有足乐焉”。那桥不仅具有游观之美 ，更“便来济往，安若履道”，“行 者便而忘向所谓不便，居者利而忘向所谓不利”（《利往桥记》）。因为此桥截 湖跨江，隐然长虹，时人就将它称为垂虹桥，俗呼长桥，利往桥的名字反被人淡忘了。最早的垂虹桥系木结构，朱长文《吴郡图经续记 • 桥梁》有“东西千 馀尺，用木万计，萦以修栏，甃以净甓”诸语，如此延续二百七十馀年，其间因 天灾兵燹而屡次重建，构架最多时有九十九跨。至元泰定二年（1325）才改建 连拱石桥，有六十二孔，中间三孔高大，可通大船，桥心仍构垂虹亭，两堍的桥 亭前各镇以两大石狮。明清时期又经多次修建，桥孔最多时有七十二孔。至 1915 年时，桥堍两亭、石狮，桥面石栏均荡然无存，础圮柱斜，颓卧波心。由 于它的交通作用日趋衰弱，年久失修，1967 年 5 月 2 日夜，终于大限到了， 先是西首四孔向东倒塌，继而又向东倒塌八孔，倒塌时的声音，想来是很沉闷 的。当时社会形势混乱，哪有人来关心这座古桥，剩馀的桥孔，拆毁的拆毁， 坍塌的坍塌，今仅存东西两端半没于土中的十数孔了。2019 年，垂虹断桥被 列为全国重点文物保护单位。

71-同里

宋元时，同里已是繁华的集镇，号为富土。嘉庆《同里志 • 沿革》说 “：宋元间，民物丰阜，商贩骈集，百工之事咸具。园池亭榭，声伎歌舞，冠绝一时。明初，地方五里，居民千馀家。室宇丛密，街巷逶迤，市物沸腾，可方州郡。故局务税额逾于县市。嘉隆而后，稍不逮昔。国朝，居民日增，市镇日扩。”镇上店铺行庄鳞次栉比，商贾云集，百货辐辏。大户人家众多，至今尚存耕乐堂、务本堂、世德堂、嘉荫堂、崇本堂等。耕乐堂在陆家埭北首，为明正统间处士朱祥建，莫旦有《耕乐堂记》记之，历经沧桑，至今尚存三进四十一间，为江南水乡民居的典范。2013 年，耕乐堂与镇上南宋古桥思本桥，一起被列为全国重点文物保护单位。同里的经济命脉、文运盛衰，相传与镇东同里湖中的罗星洲有关，因为它具有风水学上的意义，称为“水口罗星”，起着阖镇关锁作用。元代时洲上有庙宇，久已废圮。万历十六年（1588），里人在洲上建关帝殿、观音殿、文昌阁等，此后屡建屡毁。旧时罗星洲，占地仅五亩，由于泥砂圩积，面积不断扩大，今已逾二十亩。二十世纪末，开始在洲上重构景观，四周筑起石堤，建筑布置也错落有致。山门面南，与古镇隔湖相望，门上有匾额“罗星洲”，两侧蝴蝶墙嵌砖刻大字“蓬莱仙境”，山门前是石阶码头，左右各有百年古榉一株，浓阴覆盖。北隅有关帝庙、观音殿，南隅有荷花池、游廊、水阁、旱船、曲桥及文昌阁、斗姆阁等。西隅则天王殿、大雄殿、罗汉堂、钟楼等。在这小小洲屿之上，既有佛陀菩萨，也有道君玉皇，更有民间的其他神道，济济一堂，互相也并不妨碍，无论是什么庙会赛会、圣诞佛事，以谁为主，以谁为副，有时也弄不清，四乡士庶百姓，往往参了这个殿，再拜那个阁。旧时洲上玉皇阁举“罗天大醮”，唱道者大都为昆曲票友，每以“水磨腔”出之，音节婉委，馀音绕梁，十分动听。人间和天上，世俗和尘外，原来是一样的。

72-盛泽

盛泽在吴江区东南隅，古称青草滩，相传吴赤乌三年（240）司马领濠寨盛斌于此筑圩造田屯兵，因称盛寨，后讹“寨”为“泽”，音相近也。盛泽的兴起在明代中期，乾隆《吴江县志 • 疆土四 • 乡市村》说 “：明初以村名，居民止五十六家。嘉靖间倍之，以绫绸为业，始称为市。迄今居民百倍于昔，绫绅之聚亦且十倍，四方大贾辇金者无虚日。每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩。盖其繁阜喧，实为邑中诸镇之第一。”《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阙遇友》更作了具体描写 “：说这苏州府吴江县，离城七十里，有个乡镇，地名盛泽。镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬机杼之声，通宵彻夜。那市上两岸 紬丝牙行，约有千百馀家，远近村坊织成绸疋，俱到此上市。四方商贾来收买 的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙，乃出产锦绣之乡，积聚绫罗之地。 江南养蚕所在甚多，惟此镇处最盛。”随着丝织业的发展，盛泽的商业也繁盛 起来。清中叶后，在今花园街、南北大街等处，商铺鳞次栉比，百业兴旺，故很 早就有“小苏州”、“小上海”之称。镇上有先蚕祠，俗称蚕皇殿、蚕花殿，光绪 《盛湖志 • 祠庙》说“：先蚕祠，祀黄帝、神农氏及其妃嫘祖，在大适圩百嘉桥北， 道光二十年里中丝业公建。右有园亭、树石、小桥、围廊、书舍。”祠建成后，成 为盛泽丝业公所。现存门楼、正殿、偏殿等建筑。门楼单檐歇山顶，砖雕精美， 入口置拱门三座，外砌水磨砖八字墙，正殿面阔三间。旧时小满节为祀神之期，《盛湖志 • 风俗》说 “：小满及前后日，蚕皇殿必演剧三日，谓之小满戏。”茅 盾主编《中国的一日》收录署名于秋的《盛泽的“小满戏”》，于这一盛会作了记 述。2013 年，先蚕祠被列为全国重点文物保护单位。

73-震泽

震泽在吴江区西南隅，与浙江南浔毗邻，乃“吴头越尾”之地。乾隆《震泽县志 • 疆土四 • 镇市村》说 “：震泽镇，在十都，地濒太湖，故名，去县治西南九十里（史志作八十里）。元时村市萧条，居民数十家。明成化中至三四百家，嘉靖间倍之而又过焉。迄今货物并聚，居民且二三千家，实邑西之藩屏也。”在丝业、米业的带动下，震泽百业兴旺，市肆列运河两岸，商业繁盛，烟火万家，行旅辐辏，俨然都会气象。镇东有慈云禅寺，南宋咸淳中建，中有浮图五级，万历间重修。后寺毁塔存，屡经修葺。塔作砖身木檐楼阁式，总高三十八点四四米，六面五层，由回廊、塔壁、塔心组成。第二层起每层施平座腰檐，辟壶门三。第四、五层有楠木刹柱，直透顶端。塔刹约占塔高四分之一，由铁质覆钵、仰莲、五重相轮、宝盖、宝珠、圆光及铜质宝瓶组成。宝瓶呈葫芦状，造型精美。“慈云塔影”是旧时震泽八景之一。2013 年，慈云寺塔被列为全国重点文物保护单位。镇上宝塔街的师俭堂，建于清同治三年（1864），乃集河埠、行栈、店铺、街道、厅堂、内宅、花园、下房于一体的组合建筑，占地二千五百平方米。全宅以街道分为两组建筑，面阔皆五间。街南两进，前临河，原为米行；后面街，原为店铺。街北中轴线建筑四进。第一进中间为穿堂，馀为店铺；第二进大厅名师俭堂，既是会客之所，又作坐购经丝之地；第三、四两进则为内宅楼房，以厢楼贯通。每进均有砖雕门楼，宅内砖木雕刻精美，大小天井均用石板铺设。内宅东隅辟鉏经园，面积约三百九十平方米，有假山、亭子、船阁、回廊、佛楼等。师俭堂反映了晚清工商绅士坐行经商的时代特点，2006 年被列为全国重点文物保护单位。

74-黎里

黎里坐落苏城东南六十里处，别称黎川、禊湖、梨里、梨花里。宋元祐时进士魏志、淳熙时工部侍郎赵磻老尝居于此，黎里之名始著。至明成弘间，已成为一大集镇。嘉庆《黎里志 •形胜》说“：本镇东西距三里半，周八里馀。民居稠密，瓦屋鳞次，沿街有廊，不需雨具。镇之中曰中市，有上下两岸、东西南北四栅。上岸多士夫之家，崇尚学术，入夜诵读声不绝。镇之东曰东栅，每日黎明，乡人咸集，百货贸易，而米及油饼为尤多。舟楫塞港，街道肩摩，其繁阜喧盛为一镇之冠。东有中立阁（俗呼八角亭），西有玛瑙庵（古名萧庵），南有禊湖书院（即黎川学舍），北有罗汉讲寺（古名普同院），近联遥接，凫渚烟汀，到处皆堪图画。”每个经由黎里的人，都留下美好的印象，如袁枚《随园诗话补遗》卷十说：“余过吴江梨里，爱其风俗醇美。家无司阍，以路无乞丐也；夜户不闭，以邻无盗贼也；行者不乘车，不着屐，以左右皆长廊也。士大夫互结婚姻，丝萝不断。家制小舟，荡摇自便，有古桃源风。”镇上的丁字形市河全长二千多米，明清所筑驳岸四千多米，横跨古石桥十座，河埠有淌水、双落水、单落水、悬挑诸式，驳岸和河埠上雕刻着各式缆船石。镇上的弄堂，至今保存完好的有八十五条，其中七十条为暗弄，多数超过六十米，五条超过百米。由于历史沧桑变迁，弄堂结构发生了种种变异，有双弄，有弄中弄，也有暗弄接明弄而成的三岔弄。镇上主要古典建筑，有柳亚子故居、禊湖道院、鸿寿堂、洛雅草堂、端本园、写韵楼、新咏楼、周宫傅祠堂、居退一步处等。柳亚子故居，本是清乾隆时工部尚书周元理私邸，今存前后六进，2006 年被列为全国重点文物保护单位。黎里的小吃，脍炙人口，有辣鸡脚、油墩、套肠、老虎豆、酒酿饼、麦牙塌饼、李永兴酱鸭等。

75-恬庄

恬庄向属常熟，1962 年划归沙洲，今属张家港市凤凰镇港口街道。旧称田庄，杨希澯《恬庄小识序》说 “：前明奚浦钱氏创田庄市，为收田租之庄，一小聚落也。迨至国朝，常熟有四大镇，东为梅里为芝塘，南为唐墅，西为恬庄。自杨氏买邻，俗尚恬懋，乃易今名。”但方志乃作田庄，光绪《常昭合志 • 市镇》说：“田庄镇，在奚浦港之南，临奚浦塘，距城三十六里，黄泗浦巡检司驻之。街三道，居民约三百户（多杨姓）。有武庙、城隍庙、继缘道院、三元宫、雷部殿、长寿庵、中墅庵、永庆庵、杨氏义庄家祠各一所、孝子坊（为杨岱立），又有里社坛一所（在武庙后，奚浦塘西岸，乾隆间县令敬华南有示禁践踏碑，中元节黄泗浦巡检主祭）。”常熟本有河阳市，贸易甚盛，相传经乱遭毁，市集迁移恬庄。旧时恬庄，街市整洁，有主街五条，四条半街面用花岗石板铺砌，四条街有店铺。今存榜眼府、杨氏南宅，杨元丰宅、杨孝子祠，以及黄泗浦巡检司、城隍庙等遗址。榜眼府本杨岱所建第宅，《恬庄小识 • 园宅》说“：杨孝子岱太史第，亦名中宅，在镇北，乾隆建。有敦本堂，梁侍讲同书书额。左偏筑园，为母袁太宜人板舆周览之所。园中有爱日斋、北堂、养源书屋、活泼泼地、古湾泾、恬养斋，子刑部吏目居之。刑部增诒砚斋，潘相国世恩书额并跋。”杨岱曾孙杨泗孙中咸丰二年（1852）榜眼，官至太常寺少卿，病归居乡，门前立四旗杆，故人称“旗杆里”。今已修复 ，建筑面积一千三百五十六平方米，有门厅、轿厅、正厅、内堂四进，后有花园。杨氏南宅在老街南侧，相传杨岱建于乾隆间，今存两层小楼一幢，有内外天井，建筑面积约二百平方米。杨元丰故居在南街，坐西朝东，为硬山式砖木结构，占地一百七十平方米。杨孝子祠在老街北首，建于嘉庆十年（1805），祀杨岱，《恬庄小识 • 祠祀》说 “：杨孝子祠，在镇北，祀孝子岱。堂后祀陶恭人，道光间后裔建。”今已修复，坐西朝东，凡四进，建筑面积九百六十二平方米。

76-古里

古里镇在常熟城区东约二十里，初为村落，居人.以网罟捕捞为业，故名罟 里。清道光间郑光祖《醒世一斑录 • 杂述一》“乡名沿革”条说 “：罟里村，自元 及今，其称依旧。道光十三年春，里中设粥赈饥，邑尊张公绶组书匾额颜于一 庵，曰‘古里仁风’。村人喜曰‘：我等出赀财济贫，却又买去一‘网’字，不两得 乎？’”但方志乃作罟里，光绪《常昭合志 • 市镇》说 “：罟里村（亦作菰里），临青 墩塘（旧属开元乡），距城十二里，大街东西横，街外河，街共四道，居民约四百 馀户（人丁千五六百，陈姓最多，瞿、夏、刘姓次之）。有关帝庙、总管庙（康熙 年建，光绪年修）、李王庙、高城大王庙（姚《志》云：罟里村土地也。‘’庙建于明 代，光绪年里人瞿氏重建）、痘司庙（俗名申名亭，康熙间吴姓夫妇舍宅建）、继 善堂、瞿氏义庄（并见《善举志》）、百岁坊（为朱良臣妻张氏建）、东义桥（跨清水 港）、西义桥（跨避湖泾）、香花桥、通贵桥（由瞿氏修）、聚龙桥、牛车桥（跨村前 港，由刘氏修）、义兴桥（跨三丫港，由瞿氏修）。”今古里最著名的遗址，即西街 上的瞿氏铁琴铜剑楼，它与山东聊城海源阁、浙江归安陆氏皕宋楼、浙江钱塘 丁氏八千卷楼并称晚清四大藏书楼。铁琴铜剑楼初名恬裕斋，为清乾隆间里 人瞿绍基所创，凡宋元善本，不惜重金购置。传至其子瞿镛，广采勤征，插架 日富，重建藏书楼，因得铁琴、铜剑各一，遂改今名。瞿镛子秉渊、秉清及孙启 甲等，均能恪守家学，延请名家精心校雠，刊刻《铁琴铜剑楼藏书目录》、《铁琴 铜剑楼宋金元本书影》等。二十世纪五十年代初，第五代传人瞿凤起等将所藏 图书、文物捐献国家。今铁琴铜剑楼已修缮一新，前后四进，后两进楼厅为旧 构，凡到古里者，必往访之。

77-千灯

千灯，在昆山东南部，原名千墩。淳祐《玉峰志 • 山》说 “：县东北三十里，地名木瓜，其地数十里内有墩九百九十有九，村人尝往发之，得金玉之类，至县东南千墩浦，亦有一墩，于是凑木瓜墩数，号千墩浦。一说吴淞江自吴门至千墩浦，江之南北，凡有墩一千所，故谓之千墩。二说未知孰是，姑存以俟来者质证之。”宣统二年（1910）置茜墩乡，易名之由，或说是文人雅称，或说因墩上长满茜草。1966 年始改名千灯。镇上有秦峰塔，梁天监二年（503），里人王束舍宅建波若寺，王珏又舍宅以广寺基，起造七级浮屠。因近旁原有土丘秦柱山，故称秦峰塔。北宋大中祥符元年（1008），寺更名延福禅院，并重建佛塔，一度称释迦佛塔。明万历间重修时，于宋代塔身外包砖加固，并将善男信女敬助之佛像以砖砌于四周（现存四十馀方）。清代曾多次修缮。现存塔为七级，作四面砖身木檐楼阁式，通高三十八点七米，铁刹高七米，形制别致，有“美人塔”之称。顾炎武墓和故居也在镇上。故居原有八字墙、门厅、轿厅、大厅等，后废圮。今故居系在原址重建，占地六十亩，建筑面积五千四百五十平方米，包括故居、亭林祠和墓地、顾园三个区域。故居坐西朝东，凡五进，自东而西依次为水墙门、门厅、轿厅、正厅、宅楼，北侧有书楼和后园。亭林祠坐北朝南，为三间两厢一门楼，以三间相通作祭堂，左右墙上和外面廊墙上嵌十二方书条石，记述先生事略。顾墓立“顾先生亭林暨配王硕人合墓”，露台用花岗石砌造，石阶七级，围以石栏。墓南有贞孝坊一座，为旌表先生嗣母王氏于崇祯九年（1636）立。顾园在故居西南侧，湖光水色相映，环水建有致用阁、思宜园、颂橘轩、二石斋、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭、碑廊等。亭林先生地下有知，必大呼惭愧了。2013 年，秦峰塔、顾炎武墓及故居被列为全国重点文物保护单位。

78-虞山

虞山，以商末周太王次子虞仲（即仲雍）葬此而得名，又称海隅山、海巫山、海虞山、乌目山、伏牛山、卧牛山、鸡笼山等。山势由西北向东南延伸，止于常熟古城内，所谓“十里青山半入城”也。高海拔二百六十三米，山脊线全长六点四公里，山体最宽处约二点二公里，方圆三公里，乃长江口南岸耸立于水乡平野上的一座孤山。山之西南坡，陡峭险峻，以悬崖危石取胜，有拂水晴岩、剑门奇石、霸王鞭、小三台、初平石等山景。山之东北坡，山势较缓，以幽谷深涧著称，有桃源涧、石屋涧、破龙涧、顶山涧、坠石涧、秦坡涧诸胜。山中天然岩洞和泉水甚多，洞有老石洞、小石洞、白云洞、白鳝洞、朱砂洞、仙人洞、老虎洞、羊棚洞、水帘洞、联珠洞、石屋洞等，泉有焦尾泉、瓠茶泉、睢阳泉、高道泉、白云泉、舜过泉、君子泉、玉蟹泉、露珠泉、酌泉、涌泉等。旧时山中有兴福、维摩、宝岩、三峰四大名刹，今以“齐梁古刹”兴福寺为最著名。东岭有辛峰亭耸峙山巅，登亭俯瞰，山城水乡风光尽收眼底。山东南麓有昭明太子读书台，颇具泉石之胜，且多摩崖题刻。历代名人墓葬之多，也是虞山一大特点，最古的当数北门内依东麓修筑的言子、仲雍、周章三墓，其他古墓多分布于西南麓，尤著者有黄公望、王鈇、瞿式耜、王翚、钱谦益、柳如是、翁同龢诸墓。宋人孙应时《虞山》云：“长啸虞山迥，天开风气清。南窥五湖近，北览大江横。历历三吴地，悠悠万古情。雄观有如此，聊复记平生。”

79-锦溪

锦溪，旧称陈墓，东临淀山湖，西依澄湖，南与上海金泽接壤，北与甪直、张浦毗邻。陈墓向属长洲，清雍正后一度属元和，后改属昆山。相传因那里有南宋陈妃水冢而得名，但究竟是哪位皇上的妃子，说法很不一样，同是正德《姑苏志》，既说“世传宋光宗妃陈氏葬此，因名”（《乡都》），又说“相传宋嘉泰中孝宗妃陈氏葬此，故名”（《冢墓》），看来这早就是个疑案，既拖宕了近千年，大概也侦破不了了。早在明正德前，陈墓与甫里、许市、陆墓并称长洲县四大镇。如今这四镇的名字全都改了，甫里改甪直，时间最早，康熙时就有“六直”之说，嘉庆间重修《大清一统志》，甪直这个新地名便正式确定了；许市即今浒墅关，谐音而已；陆墓改陆慕，最莫名其妙，因忌讳一个“墓”字，陆贽故事就此不传；陈墓改锦溪，也是这个原因，但锦溪向是陈墓的别称，不过是小妾升堂，“扶正”罢了。陈墓还有一个别称，谓之陈溪，文徵明有《次韵陈溪咏怀四首》，分咏陈妃冢、何蓑衣故迹、福寿院残碑、白莲池。镇上民居建筑大都建于晚清、民国时期，具有典型的江南建筑风格，另有水墙门、吊脚楼、落水廊棚、桥楼廊坊等河街集市建筑。文物遗迹保留较多，如祝甸古窑址群、文昌阁、莲池禅院、通神道院、陈妃水冢以及河道、驳岸、桥梁等。当地向有“三十六座桥，七十二只窑”之说，桥梁分布密度较高，据乾隆《陈墓镇志 • 桥梁》记载，有里和桥、普庆桥、锦溪桥、永福桥、太平桥、溥济桥、虹桥、丽泽桥、周公桥、黄公桥、东小桥、长寿桥、天水桥、具庆桥、北小桥、隆福桥、节寿桥、永福桥、小太平桥、曹家浜桥。今作为锦溪标志的十眼桥，始建无考，为花岗石多孔平桥，由一孔较高的平桥与九孔低平桥连接而成，全长五十二米，高三点一米，宽二点七米，中孔跨度三点五米，与古莲池、文星阁、长堤回廊和桃园构成古莲景区。

七、花石亭台（80-101）

80-拙政园一；81-拙政园二

拙政园一: 明正德四年（1509），御史王献臣于齐门、娄门间买地造园，广袤两百馀亩，茂树曲池，胜甲吴下，取潘岳《闲居赋》“灌园鬻蔬”，“此亦拙者之为政也”诸语，名为拙政。园中有若墅堂、梦隐楼、倚玉轩、小飞虹、待霜亭、听松风处、嘉实亭诸构，凡三十一景。文徵明撰《王氏拙政园记》，并绘《拙政园册》多种，另，王宠作《拙政园赋》，唐寅绘《西畴图》，仇英绘《园居图卷》等。王献臣殁后，其子一夜豪赌，将园输于徐氏。历经五世，风景不殊，袁宏道《园亭纪略》称“乔木茂林，澄川翠干，周回里许，方诸名园，为最古矣”。清初 ，园归陈之遴。康熙间先后为驻防将军府、兵备道行馆、吴三桂婿王永宁府第、苏松常道署。乾隆初为蒋棨复园，嘉庆间先后为查元偁、吴璥所有。虽占地益少，但山泽闲趣，林亭胜概，仍为吴郡之甲。咸丰十年（1860），太平军攻克苏州，李秀成于此建忠王府。同治间先后为江苏巡抚行辕、八旗奉直会馆等，时有远香堂、兰畹、玉兰院、柳堤、东廊、枇杷坞、水竹居、菜花楼、烟波画船、芍药坡、月香亭等景观。入民国改奉直会馆，沦陷时为伪江苏省政府，胜利后为社会教育学院校址。二十世纪五十年代，合并西部补园、中部拙政园、东部归田园居、南部李经羲宅为一，即今之拙政园。1961 年，拙政园被列为全国重点文物保护单位。

拙政园二:今拙政园中部为王氏拙政园之遗，虽历经沧桑，颇多变化，但尚存明代园林的空旷萧疏之意。主厅远香堂，堂北池中遍植荷花，花时清香送远。在堂内四望，一园景色，可窥大略。由此缘水东行，过明代青石小桥，即为倚虹亭，三面临空，轻巧舒卷。于此望北寺塔，可谓极妙借景。向北达梧竹幽居，方亭四面辟洞门，景致各异。经曲桥，过待霜亭、雪香云蔚亭，可达荷风四面亭，三面皆水。经柳荫路曲之曲廊可抵见山楼，楼窗镶嵌明瓦，素朴古雅。香洲为一旱船，船头为石砌平台，前舱如亭，中舱如阁，后舱则为一楼，亭台楼阁四种样式合一，高低错落，造型别致。小飞虹为一廊桥，将水面一分为二，其南水榭三间，名小沧浪，南窗北槛，亦跨水上。小沧浪西北隅为玉兰堂，堂前植玉兰两株，早春花发，莹洁清丽。枇杷园在远香堂东南，以云墙相隔。过月洞门，即为嘉实亭、玲珑馆。由此经曲廊至海棠春坞，庭中有海棠数树，佳石一二，短廊漏窗外，亭阁水石，隐约在望。小飞虹为王氏拙政园一景，文徵明《拙政园三十一景册》“小飞虹”题注：小飞虹在梦隐楼之前“ ，若墅堂北，橫绝沧浪池中。”诗云：“雌蜺 蜷饮洪河，落日倒影翻晴波。江山沉沉时未雩，何事青龙忽腾翥。知君小试济川才，横绝寒流引飞渡。朱栏光炯摇碧落，杰阁参差隐层雾。我来仿佛踏金鳌，愿挥尘世从琴高。月明悠悠天万里，手把芙蕖照秋水。”文徵明所画小飞虹，为一高挑板桥，今则为廊桥矣。

82-网师园一；83-网师园二

网师园一:

网师园在城南阔家头巷，被誉为“小园极则”。清乾隆中 ，清河道宋宗元在自家“网师旧圃”筑室构堂，为奉母养亲之所。增筑工程完成，宋宗元作《网师小筑十二咏》，分咏北山草堂、梅花铁石山房、濯缨小阁、花影亭、丽瞩楼、度香艇、半巢居、溪西小隐、小山丛桂轩、斗屠苏、无喧庐、蹈和馆十二景。乾隆四十四年（1779），宗元殁，嗣子保邦因讼事耗尽遗产，售半宅于他姓。未久，园为瞿兆骙所得，审势协宜，别为结构，增置堂亭轩馆，几乎半易旧规，乾隆六十年（1795）竣工，仍循旧名，苏人则俗呼瞿园。钱大昕《网师园记》说 “：既落成，招予辈四五人谭宴，为竟日之集。石径屈曲，似往而复，沧波渺然，一望无际。有堂曰梅花铁石山房，曰小山丛桂轩，有阁曰濯缨水阁，有燕居之室曰蹈和馆，有亭于水者曰月到风来，有亭于崖者曰云岗，有斜轩曰竹外一枝，有斋曰集虚，皆远村目营手画而名之者也。地只数亩，而有纡回不尽之致；居虽近廛，而有云水相忘之乐。”今网师园中部的总体格局，当是瞿兆骙改造时形成的。瞿氏以后，先后归吴氏、李鸿裔、达桂、张锡銮。1932 年淞沪抗战爆发后，曹聚仁、叶恭绰、张善孖和张大千昆仲借寓园中。1940 年，园被何澄买下，进行全面整修，悉从旧规。1950 年，何氏后人将园捐献国家。1982 年，网师园被列为全国重点文物保护单位。

网师园二:

网师园占地八亩馀，作东宅西园格局。东部住宅之撷秀楼，李鸿裔嗣子赓猷建于光绪二十二年（1896）；西部殿春簃一区，建于民国初年，均可按下不表。中部基本是瞿兆骙时旧规，惟宋宗元时引葑溪（今第三横河）之水入园池，沈德潜《宋悫庭园居》诗有“引棹入门池比镜”句，自注 “：引河水从桥下入门，可以移棹。”不知这条水道何时填塞。园之中部，以水池为中心布局，环池叠筑黄石，石矶突出水面，水湾深藏石间。凡亭阁廊榭，环水参差而筑。南有四面厅小山丛桂轩，玲珑空透，舒展飘逸。轩之东西曲廊斜斜，委宛有致；轩北有一黄石假山，远望如停云久聚不散，故名云岗。云岗将小山丛桂轩半遮半抱，间隔园景，又与濯缨水阁构成池南主要景观。濯缨水阁面阔一间，轻临池上，凭阑可细数游鱼。又西南有蹈和馆、琴室，为一组封闭式庭院。出蹈和馆曲折向北，有一修长半廊，名樵风径，随势赋形，逐渐走高，即至月到风来亭，亭六角攒尖，凌池而筑，三面皆空，戗角高翘，翼然欲飞，于此赏月沐风，最是佳妙。水池东北为方亭、射鸭廊、竹外一枝轩，三者相连，形成高低错落的一组建筑。水池西北是看松读画轩，前有一株八百馀年的罗汉松，一株二百馀年的白皮松，白皮松下有石板曲桥，低矮贴水，与池东南引静桥遥相呼应。网师园的景观，以月到风来亭最有代表性。

84-狮子林

元至正元年（1341），僧惟则来平江弘禅，于此建狮子林菩提正宗寺，简称狮子林或狮林寺，构筑都以禅宗公案题名。当时名动京师，前来参禅问道者颇多。欧阳玄、危素、郑元祐等为撰记，朱德润、倪瓒、徐贲等为绘景写貌。元末，为张士诚婿潘元绍所居，前后皆其园林第宅，园中东半多山，西半多水。明初恢复寺院，高启《师子林十二咏序》说 “：其规制特小，而号为幽胜，清池流其前，崇丘峙其后，怪石崷崒而罗立，美竹阴森而交翳，闲轩净室，可息可游，至者皆栖迟忘归，如在岩谷，不知去尘境之密迩也。”明末寺院荒废，后园峰石依旧，水池石桥无恙。明末清初，寺园分析，园归张氏。乾隆初，园又归黄氏。高宗自乾隆二十二年（1757）第二次南巡起，每到苏州，必游此园，并先后仿建于北京长春园、承德避暑山庄。狮子林以假山著名，叠山全以湖石，崖壑曲折，峰回路转，行至其间，妙趣横生。袁学澜《游狮子林记》说“：叠石耸峭，峰峦起伏，岩洞奥窍，玲珑透辟，妙绝端倪。五松岁久枯朽，石之奇为吴中冠。”也有不以为然的，沈复《浮生六记 • 浪游记快》就说 “：其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤楂，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。以余管窥所及，不知其妙。”咸丰十年（1860）几毁。1917 年，贝氏买下废园后重葺，景观更其逼仄紧凑了。2006 年，狮子林被列为全国重点文物保护单位。

85-沧浪亭

沧浪亭沧浪亭在城南府学东。五代时，中吴军节度使孙承祐于此建池馆，崇阜广水，草树郁然。北宋庆历五年（1045），苏舜钦罢官后流寓苏州，以四万钱买得，构筑亭园，取《楚辞 ? 渔父》之意，题名沧浪，《沧浪亭记》说 “：构亭北碕，号沧浪焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。”苏舜钦后，园为章氏和龚氏所有。经建炎兵火而未毁，绍兴初归韩世忠，增筑厅堂亭馆颇多，仍以沧浪亭为最胜，俗呼韩园。元明间荒芜，仅存遗址。清康熙三十四年（1695）江苏巡抚宋荦重修，遂成今沧浪亭基本格局，自此亦成为官府园林。吴存礼、梁章钜、陶澍等守臣相继修葺。咸丰十年（1860）遭劫，袁学澜《游南园沧浪亭记》称“登沧浪亭，老树当阶，残碑仆草，石棋枰芜没荆棘中”。同治十二年（1873）巡抚张树声重修，大半就地结构，仍题旧额，时有明道堂、看山楼、翠玲珑、闻妙香室、见心书屋、藕花水榭、五百名贤祠等。山北临水，沿水筑以漏窗复廊，内外兼顾，不设高墙，自无畛域，可谓别具匠心。沧浪亭既是亭名，又是园名。亭本在“北碕”，即北边的水岸，宋荦重建时，改筑于土丘之上，《重修沧浪亭记》说 “：构亭于山之巅，得文衡山隶书‘沧浪亭’三字揭诸楣。”住在附近的沈复夫妇，乾隆四十五年（1780）中秋曾相偕登亭赏月，《浮生六记 ? 闺房记乐》说 “：亭在土山之巅，循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。隔岸名‘近山林’，为大宪行台宴集之地，时正谊书院犹未启也。携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。少焉，一轮明月，已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。”2006 年，沧浪亭被列为全国重点文物保护单位。

86-留园

留园在上津桥下塘，今留园路。徐履中建于嘉靖后期，钱穀为绘图卷，张凤翼 《徐氏园亭图记》有建园的记录和园景的描述。万历十七年（1589），履中侄徐 泰时解组归来，时履中已六十四岁，泰时俨然成了园主，请里人周时臣叠山， 江盈科《后乐堂记》说：径转仄而东“ ，地高出前堂三尺许，里之巧人周丹泉为 累怪石，作普陀、天台诸峰峦状。”著名的瑞云峰亦已在园中，袁宏道《园亭纪 略》说：徐冏卿园在阊门外下塘“ ，宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客。石屏为周 生时臣所堆，高三丈，阔可二十丈，玲珑峭削，如一幅山水横披画，了无断续痕 迹，真妙手也。堂侧有土垅甚高，多古木，垅上太湖石一座，名瑞云峰，高三丈 馀，妍巧甲于江南。”据冯梦祯《快雪堂日记》记载，此时园称榆绣园。泰时殁 后，堂弟徐申、子徐溶先后为园主。清初散为民居，乾隆五十九年（1794），园 归刘恕，修葺并扩建，易名寒碧庄，也称花步小筑，俗呼刘园。主人性嗜花石， 曾聚湖石十二峰于园内，延人绘写题记，极一时之胜。咸丰十年（1860）兵火， 阊门外巷陌几乎毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存。同治十二年（1873），园为湖北布 政使盛康购得，设龙溪盛氏义庄，因袭刘园之谐音，改名留园。俞樾《留园记》 称其时“凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”。今园占地三十亩 ，分中 东西北四部分，景观各异，相互之间以墙相隔，以廊贯通，又以空窗、漏窗、洞 门使两边景色相互渗透，既分又合，变化丰富。东部以建筑为主，有清风池馆、 闻木樨香轩、五峰仙馆、林泉耆硕之馆等。林泉耆硕之馆北有冠云峰，相传为 花石纲遗物，峭然孤峙，瘦透漏皱兼备，高六点五米，为我国现存最高湖石，附 近有冠云亭、冠云楼诸构。1961 年，留园被列为全国重点文物保护单位。

87-听枫园

听枫园在金太史巷，始建无考，清同治三年（1864），吴云迁居于此，因园有古枫，遂以名之。吴云，浙江归安人，字少青，号平斋，晚号退楼，曾署苏州知府，收藏甚富。光绪九年（1883）吴云卒，园渐衰微。三十三年（1907），词人朱祖谋僦居，郑文焯《蓦山溪》小序说 “：吴城小市桥，宋词人吴应之红梅阁故地也。桥东今为吴氏听枫园，水木明瑟，以老枫受名，红叶池亭，不诚旧家春也，且先后并属延陵，于胜地若有前因，彊村翁近僦其园为行窝。”其间主人屡易，朱祖谋《六丑》小序说 “：吴门听枫园僦舍，十年来三易主人矣。戊辰闰春偶过其地，海棠一树，摧抑可怜，凄对成咏。”此后情形未可细说。整体建筑作前宅后园格局，有大小庭院五处，南园占地亩许，主厅听枫山馆（原名听枫仙馆）居中央，西为味道斋、两罍轩，东有平斋，东南有待霜亭。平斋前叠湖石假山，拾级可登墨香阁，构思精巧。听枫山馆西北一潭泓碧，清澈见底。池南堆土叠石为山，曲径逶迤，花木掩映。池北水榭，静僻秀雅。池西长廊挑出半亭。园内花木扶疏，山石参差，斋馆雅洁，玲珑精致。今园由苏州国画院使用，门设庆元坊，又有后门在韩家巷。

88-北半园

北半园在白塔东路，明末清初建，时称止园，中有怀云亭诸构。徐崧等《百城烟水 • 长洲》说：怀云亭“ ，在东城沈青城太史止园。”沈青城即沈世奕，官至司经局洗马，康熙元年（1662）因奏销案革职，罢官归来筑止园。钱泳《履园丛话 • 园林》“怀云亭”条说 “：怀云亭在东白塔子巷，乾隆间郡人沈观察某，占买大乘庵旧基而造为园宅，未及三十年，而售于周勖斋太守。太守复拓而广之，颇有幽趣，改名朴园，有一峰名归云，甚峭。其东为蒋氏种梅亭。春时百花齐发，群艳争芳，系乐安全盛时四十八第之一。今归潘氏，为古香亭。”同光间归陆同善，重加修葺，易名半园，自号半园灌叟，光绪七年（1881）归寓。今园占地一亩半，以狭长水池居中，叠以黄石驳岸，周围建筑小巧，布局紧凑。有双荫亭、西半廊、东半廊、绿荫亭、至乐斋、半波舫、半桥、知足轩、怀云亭诸构，北尽处为读书楼，外观两层半，重檐高阁，精美绝伦，为苏州园林所仅见。登楼可俯瞰全园，为园中最高处。半园虽小，而百年以上老树有广玉兰、紫藤、黄杨、梧桐、枇杷、桂花、虎刺等，园貌古朴，景观丰富，生意盎然。园中建筑处处以“半”为特色，构思独特，高低适度，错落有致。

89-织造府行宫瑞云峰

瑞云峰，玲珑高耸，乃花石纲之遗，相传朱勔采自洞庭西山，未及启运而朱勔败，弃置荒野，至明万历年间，辗转而为苏州榆绣园主人徐泰时所得。说法很不一样，一说先为陈霁所有，正嘉间置于横泾上堡园中，转归泰时岳父董份，再归泰时；一说先为王鏊所有，弘正间置于洞庭东山园中，后归泰时；一说瑞云峰即小谢姑，先为董份所得，再归泰时。以先陈霁后董份再泰时一说，来得比较合理。按徐树丕《识小录》卷三“瑞云峰”条记载，约正德八年（1513）前后，陈霁得瑞云峰于洞庭西山，恰甲子一周“”后为董份所得，是在万历初，董份“置而未垒者二十馀年”。董份卒后 ，才归女婿泰时，故当在万历二十三年（1595）后。二十四年（1596），江盈科作《后乐堂记》，未曾提及；二十五年（1597），袁宏道作《园亭纪略》，瑞云峰已赫然在园中。相传在运输瑞云峰时，舟过太湖，峰盘俱堕落水中，又失而复得，且峰盘相合。这个离奇故事，流传很广，增添了瑞云峰的神秘和诡异。时人认为瑞云峰是不祥之物，为防其作祟，故都不竖起。泰时于万历二十五年（1597）将其竖起，明年即病卒；继而徐申复竖起，徐申又卒；泰时之子徐溶再竖起，徐溶不逾年亦卒。至清初，榆绣园散为民居，瑞云峰已在踹坊中茅厕之侧，过者见之，往往为之可惜，因大都不知其为不祥之物也。乾隆四十四年（1779），苏州织造全德将瑞云峰移置织造府行宫西花园内，以供宸赏。织造府址即今第十中学，瑞云峰至今尚在，只是与周边环境不能搭配，森森然一大石而已。2013 年，苏州织造署旧址被列为全国重点文物保护单位。

90-南半园

南半园在仓米巷，清同治十二年（1873）溧阳人史杰所构。大门前有八字照墙，整体建筑作东宅西园布局，园占地仅三亩半，虽然墙外尚有隙地，主人却不欲笼而有之，甘守其半，不求其全，故名半园。入园处，旧有楹联曰 “：事若求全何所乐，人非有品不能闲。”园虽小，但藻室华椽，山石累累，池水粼粼，崇丽而幽雅。俞樾《半园记》说 “：园在屋西，所谓半园草堂者，园中之主屋也。其屋南向，东北有小室，曰安乐窝。迤东有屋三间，曰还读书斋。又以修廊亘之中，有小亭二，曰风廊、月榭。东南隅有室正方，前临荷池，后栽修竹，以竹与荷花皆有君子之称，因名之曰君子居。其西南隅有屋如舟，颜曰不系舟。从其后绕出西廊，有楼三重，其下层颜以四字，曰‘且住为佳’，中曰待月楼，二曰四宜楼，凭栏而望，则阖庐城中万家灯火瞭然在目矣。斯园也，高高下下，备登临之胜；风亭月榭，极柽柏之华。视吴下诸名园，无多让焉。”此外，还有双荫轩、挹爽轩、三友亭诸构。张荣培《游半园偶成》云 “：何须土木广经营，好处都由得半成。泉石安排三亩小，亭台结构十分精。几株老树天然古，一路游人水样清。我羡主翁风雅甚，曲园记内早知名。”方泽久《初夏半园即景》云 “：花事阑珊节侯和，浴蚕天气嫩寒多。锄携鸦嘴排红雨，帘卷虾须飏绿波。堕地榆钱风鼓铸，沿堤柳绿鸟搓挪。池塘一带添新碧，曲曲清溪点点荷。”

91-退思园

退思园在吴江同里镇。园主任兰生，官至凤颍六泗兵备道，光绪十一年（1885）落职回乡，花十万两银子建造宅园，取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，题名退思。任兰生在家居住两年，造园两年。光绪十三年（1887）得旨，准其捐复，奉檄办皖北赈抚。翌年四月，卒于颍州。可见其未曾得赏园中花木之盛。宅园占地九亩八分，为里人袁龙设计，因地制宜，布局为横向，西为宅，中为庭，东为园。自西向东，建筑体量由重而轻、由密而疏。园以池为中心，四周散置亭台楼阁、廊舫桥榭、厅堂房轩，都贴水而筑，故有“贴水园”之称。入园即水香榭，檐牙高喙，悬挑池面碧水一泓，俯视水中，倒影如画，游鱼可数。沿九曲回廊前行，廊壁有漏窗九扇，嵌“清风明月不须一钱买”石鼓文九字。曲廊之南为石舫闹红一舸，突兀水中，舫由湖石托出，半浸碧波，舷侧碧水行云，似扁舟于江湖。出舫环廊庑壁处，有恽寿平书法刻石十二方。由此轩廊向东北，即主厅退思草堂，体态素雅轻盈，前有露台，于此可环顾全园。出主厅往左，有三曲桥平卧水面，水涯山坞之际，有琴房掩映花树间。再往前，眠云亭翼然山颠，亭下周叠湖石，上亭下洞，一筑两景，为江南园林所仅见。沿曲径南行，至菰雨生凉轩，轩面水有长窗四扇，旧时轩底有与池相通的三条水道，故轩内阴湿凉爽，每逢盛夏酷暑，于此剖瓜赏荷，烦渴尽消。自菰雨生凉轩过山洞，沿石级盘旋而上，即至天桥，视野豁然开朗。天桥上为桥下为廊，堪称江南园林一绝。天桥楼廊尽处，即是辛台，为两层方形鸳鸯厅。再至园之西南，门楣题“留人”两字。至天香秋满，也称桂花厅，厅北空旷处有花墙一道，与金风玉露亭一分内外，似隔非隔。庭中遍植丛桂，金秋时节，馥郁芬芳，盈室绕阶。2001 年，退思园被列为全国重点文物保护单位。

92-怡园

怡园在城中乐桥尚书里，宁绍台道顾文彬铁瓶巷住宅之后，起造于光绪初年。顾文.《过云楼书画记》附录《哭三子承诗四十首》第十八首自注：宅后尚书“里，购得废址十馀亩，先构义庄、祠堂数十楹，就其馀地，疏池叠石，种树莳花，楼阁亭榭，参差其间，皆承手创，工已过半。余归后复与互相斟酌，全局完好，名曰怡园。在余为自怡，在承为怡亲也。”造园时，顾文彬尚在任上，由其三子顾承一手营建，父子书信往来频繁，多方斟酌，又得任薰主其构图，并得苏州诸画家谋划。顾文彬卸任归里，又有增葺，前后造园达八年之久，费银二十万两。园占地八亩馀，分东西两部，东部为吴宽复园故址，西部为顾氏拓建。其间以复廊相隔，廊墙上有一排漏窗，玲珑秀美，图案各异。东部以庭院厅堂为主，安排湖石，杂植花木，主要景观有玉延亭、四时潇洒亭、天眼泉、玉虹亭、白石精舍（石舫）、坡琴仙馆（石听琴室）、拜石轩、锁绿轩，复廊之西，有山有水，可行可居，曲折幽深，疏朗宜人，主要景观有藕香榭（锄月轩）、螺髻亭、画舫斋（松籁阁）、金粟亭、南雪亭、碧梧栖凤馆、旧时月色轩、面壁亭、湛露堂（牡丹厅）、小沧浪等。因造园较晚，取法苏州诸园特长，如复廊仿沧浪亭，水池仿网师园，假山仿环秀山庄，画舫和面壁亭悬镜则取法拙政园。园中假山买自三个废园，由叠石家龚锦如堆叠，点缀随意，清雅自然。廊壁嵌置书条石颇多，自二王至唐宋元明诸大家法书有百馀方，称《怡园法帖》。凡厅堂亭榭楹联，都为顾文彬集自宋词，请当时书法名家分写，原件藏苏州博物馆。俞樾为撰《怡园记》，顾文彬倚《望江南》调，作《怡园即事》词一千六百六十七首，删存六百首刊刻，即《跨鹤吹笙谱》。

93-曲园

曲园在城中马医科，为晚清学者俞樾故居，俞樾因自号曲园。清同治十三年（1874），在潘世恩旧宅西第废地上建造，翌年春落成，有室三十馀楹，其旁为小园，叠石凿池，杂莳花木，以其形“一曲而已”，又取《老子》“曲则全”之意，名为曲园。门厅、轿厅后为主厅乐知堂，砖雕门楼镌“金翰玉桢”四字，庭中植金桂、玉兰，以应“金玉满堂”之意。乐知堂西为春在堂，道光三十年（1850）俞樾应礼部复试，试题为“澹烟疏雨落花天”，俞樾卷首句是“花落春乃在”，受到曾国藩赞赏，置一等第一。堂额即曾国藩书，有跋曰：荫甫仁弟丈以“‘春在’名其堂，盖追忆昔日廷试落‘落花’之句，即仆与君相知始也。廿载重逢，书以识之。”屏门刻吴大澂书俞樾《春在堂记》。堂前院中有梧桐一株，老根盘屈，又有腊梅一树，枝叶交错，都为昔年旧物。春在堂对厅，窗明几净，可供憩坐。对厅之前为小竹里馆，花窗空灵，为主人读书处。春在堂后有认春轩，取白居易“认得春风先到处，西园南面水东头”之意。俞樾《曲园记》说：认春轩之“北，杂莳花木，屏以小山，山不甚高，且乏透瘦漏之妙，然山径亦小有曲折。自其东南入山，由山洞西行，小折而南，即有梯级可登。登其巅，广一筵，支砖作几，置石其旁，可以小坐。自东北下山，遵山径北行，有回峰阁，度阁而下，复遵山径北行，又得山洞。出洞而东，花木翳然，竹篱间之。篱之内有小屋二，颜曰艮宧。艮宧之西，修廊属焉，循之行，曲折而西，有屋南向，窗牖丽楼，是曰达斋。曲园而有达斋，其诸曲而达者欤。由达斋循廊西行，折而南，得一亭，小池环之，周十有一丈，名其池曰曲水，名其亭曰曲水亭。”曲园之布置，大略如此。2006 年，俞樾故居被列为全国重点文物保护单位。

94-鹤园

鹤园在韩家巷，光绪三十三年（1907），洪尔振始建。尔振号鹭汀，四川成都人，曾官道员，民国初移居上海，与周庆云等唱和，1916 年卒。尔振之园，因榜俞樾“携鹤草堂”四字，故名鹤园。工程未了，就卖与吴江庞庆麟，金天羽《鹤园记》说：乃斤斧之役未竟“ ，观察不欲有其业，先王父中表屈庐庞公承是园也，以付于其孙蘅裳，蘅裳方橐笔游杭，则僦与沤尹。”蘅裳即庞国钧，沤尹即朱祖谋。国钧自 1923 年起复事增葺，朱祖谋借居园中，《鹤园记》说：园有丁香一“本，花时芬馥，则沤尹自宣南移种。”今邓邦述所题“沤尹词人手植丁香”八字仍在。1942 年，园归苏纶纱厂严庆祥，曾接待梅兰芳等。今由政协联谊会使用。整体建筑，作东园西宅格局。园门南向，有门厅五间，以粉墙花窗作屏障。出门厅，东北有长廊，曲折有致，自南至北，贯通全园。园以水池为中心，状如瘦鹤，环池叠湖石，配植花木，葱笼烂熳。池南为四面厅，有“枕流漱石”额，厅前沿粉墙置花坛，栽花种树，点以立石，构成厅南对景。池北为大厅携鹤草堂，堂前以白瓷片作鹤形图案铺地。池西有重檐梯形馆，造型别致，俗名扇子厅，以曲廊与大厅相接。园北有听秋山馆，廊壁嵌置《鹤园记》碑。张荣培《鹤园晚坐》云 “：一角回廊膝易安，藤阴满架压阑干。新茶有味清于水，多竹生凉夏亦寒。宿鸟争巢知夜近，秋蝉咽露觉声干。疏钟摧得游人尽，独向空亭待月看。”刘敦桢《苏州古典园林》说 “：此园规模较小，布置接近庭院。山池安排与局部处理简洁，园景以平坦开

95-畅园

. 畅园在养育巷庙堂巷内，同光年间为王氏所建，民国初年曾设茶馆，1918 年为律师潘承锷所得，修葺一新。园在住宅东侧，园门设东南角，过门厅，至四面厅桐华书屋，由此北望，全园池水亭榭历历在目。水池居园之中心，南北狭长，大部叠湖石为岸，疏植花木，近南端斜架曲桥，分水面为二。池东傍水建长廊，曲折迤逦，高低起伏。廊间设小亭两座，南名延辉成趣，平面作六角形；北名憩间，为方形半亭，皆一面临水。亭廊与东院墙间辟小院，内置湖石，植翠竹、芭蕉，廊墙上开洞门、漏窗，构成小品图画。再北有方亭，折西为主厅留云山房，厅南有平台，宽敞平坦，面临水池。由此南望，满目苍翠。经曲廊至池西船厅，有额“涤我尘襟”。西南有假山 ，山上有待月亭，可俯瞰全园。畅园占地仅两亩有馀，布局紧凑，建筑多变，花木山石配置精到，颇为玲珑雅致，无愧小园之上选。童寯《江南园林志 • 现状》说：城中尚有小园“ ，以畅园、壶园为最。”刘敦桢《苏州古典园林 • 实例》说 “：园内建筑物较多，局部处理手法细腻，比例尺度大体能和周围环境相配合，山石花木的布置也做到少而精，给人以精致 玲珑的印象。”

96-可园

可园在沧浪亭北，其地流水一泓，土山小筑，布置雅宜，具山林野趣。清雍正七年（1729），巡抚都御史尹继善改建为往来使者停骖之所，名曰近山林。沈复《浮生六记 • 闺房记乐》说 “：隔岸名近山林，为大宪行台宴集之地。”此后在可园范围内建学者不少，有嘉庆九年（1804）创办的正谊书院，光绪二十九年（1903）改江苏省中学堂；有光绪十四年（1888）创办的学古堂，三十一年（1905）改江苏游学预备科，两年后又改存古学堂；有光绪二十四年（1898）创办的中西学堂，三十年（1904）改江苏高等学堂。1914 年又为省立第二图书馆。朱珔《可园记》记道光时梁章钜重修正谊书院后的园景 “：园之堂，深广可容，堂前池水，清浤可挹，故颜堂曰挹清。池亩许，畜鯈鱼可观，兼可种荷，缘涯磊石可憩，左平台临池可钓。右亭作舟形，曰坐春舻，可风可观月，四周廊庑可步。出廊数武，屋三楹，冬日可延客，曰濯缨处，盖园外隔溪即沧浪亭，故援孺子之歌‘可以濯缨’也。迤北复有小园，有小池，池上启轩，列碑五六，可考曩迹。馀内舍可读书，可居眷属，而园境尽矣。”朱珔主正谊书院讲席后，添筑了博约堂、学古堂、思陆亭、浩歌亭等。园中植梅百馀株，其中“铁骨红”有“江南第一枝”之称。蒋吟秋《可园铁骨红梅和载华子彝二君》云：小篱一角掩银“塘，静趣天然悟老庄。近水横斜清脱俗，临风绰约暗生香。冰姿入画低迎月，铁骨凌寒艳醉霜。喜有园林堪啸傲，盟联松竹共藏。”今可园作为苏州书院园林的代表，整修后已经开放。

97-耦园

耦园在城东北小新桥巷，清雍正间，四川保宁知府陆锦致仕后于此筑涉园，一名小郁林，程章华《涉园记》说：跨虹而南“ ，三面皆临流，先生凿池引流，以通其中。建得月之台、畅叙之亭，绕曲槛，不加丹雘，以掩朴素。庭中杂卉乔木，渗淡萧疏，无浓阴繁葩，壅障风月，更不令栋宇多于隙地，即所谓涉园也。花时则洞开其门，纵人游观，弗之禁。”园占地不广，有宛虹桥、浣花井、觅句廊、月波台、红药栏、芰梁、筼筜径、流香榭八景。约道光初归祝氏，钱泳《履园丛话 • 园林》“涉园”条说 “：涉园在新桥巷东，郡人陆闇亭太守所筑。园不甚广，东近城垣，有小郁林、观鱼槛、吾爱亭、藤花舫、浮红漾碧诸胜。近为崇明祝氏别墅。”据顾震涛《吴门表隐》卷十四记载，继而又先后归沈沅、顾宗瀚，郭凤梁曾赁居园中。咸丰十年（1860）几毁于兵燹。同治十三年（1874），园归两江总督沈秉成，延画家顾沄规划设计，大事扩建，遂成今状。因其格局，中为住宅，东西各有一园；又因其继室严永华工丹青，娴词赋，夫妇唱和，自为佳耦，故易名耦园。辛亥后，园产仍属沈氏，租赁散客居住，先后有赵善昌、汪启愚、杨荫榆、钱穆等。1940 年归实业家刘国钧，重加修葺。1955 年后归振亚丝织厂，1960 年始划归园林管理处。直到 1994 年，耦园才整体对外开放。2001 年，耦园被列为全国重点文物保护单位。

98-艺圃

艺圃在城西北文衙弄。明嘉靖三十七年（1558），浙江按察司副使袁祖庚罢归后，于此建醉颖堂，门楣有额“城市山林”。万历四十八年（1620）归文震孟，题名药圃，内有生云墅、世纶堂、猛省斋、石经堂、凝远斋、青霞屿、岩扉诸景，房栊窈窕，林木交映，充溢野趣。明末废圮，建筑荡然。清顺治十七年（1660），莱阳人姜埰流寓苏州，以文震孟姻亲周茂兰之介，买下药圃，费十三年重建，更名颐圃，又称敬亭山房。姜埰仲子姜实节易名艺圃，时园中有延光阁、东莱草堂、馎饦斋、念祖堂、旸谷书堂、爱莲窝、四时读书楼、敬亭山房、南村、红鹅馆、乳鱼亭、思嗜轩、香草居、浴鸥池、度香桥、响月廊、垂云峰、六松轩、绣佛阁、鹤柴等。王士禛、汪琬、陈维崧、吴绮等皆为赋诗，黄宗羲、汪琬等为作记，王翚、恽寿平等为绘图。汪琬《再题姜氏艺圃》云 “：隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。屋头枣结离离实，池面 浮艳艳花。棐几只摊淳化帖，雪瓯频试敬亭茶。与君企脚挥谈麈，杨柳阴中日渐斜。”康熙三十五年（1696），园归商人吴斌，葺园娱老，峰石林立，丘壑闲静，又增筑博雅堂等。道光三年（1823），园归吴氏族人吴传熊，又葺而新之，惜未几下世，后人亦未久居而徙出。道光十九年（1839），胡寿康、张松如等集资购下，改园为七襄公所，为绸缎业行会所在地，又增筑听幽室、双声室等。今艺圃基本仍是七襄公所时旧规，以园景开朗、自然、质朴取胜，较多保留了清初苏州园林的布局和风格，具有秀丽清幽、恬淡疏朗之致。

99-五峰园

五峰园在阊门内下塘五峰园弄，明嘉靖间杨成建，俗称杨家园，至今其地犹称杨家园子巷。杨成字汝大，号震厓，长洲人，嘉靖三十五年（1556）进士，历官南京兵部尚书，万历十九年（1591）加太子少保致仕，复以原官掌南京都察院。卒谥庄简，入祀五百名贤祠。园内有五峰，皆玲珑怪巧，危然独立。凌泗、谢家福辑《五亩园志馀》说 “：五亩园旧有灵芝石，高七尺，纵横八九尺，石面平坦，四旁若无数灵芝大小相叠，嵌空玲珑，不假人力，洵为奇品，乱后尚存。又有丈人峰，高四丈，今已折为二，其一颇似观音像，静顺道人依石结庐以祀之。相传两石皆汉晋物。梅校理又得石峰三，高皆二丈馀，名三老峰。桃坞中亦有石峰二，高可二丈，一名庆云，一名擎天柱。”因此谢家福推断，杨氏园中五峰，即移五亩园之三老峰、丈人峰、观音峰，桃坞别墅之庆云峰、擎天柱，置于此间。石方洛《前后桃坞百绝 • 五峰园》云 “：五老游河瑞已呈，庆云环绕颂升平。问谁具得扶天手，不愧当朝柱石名。”费树蔚《五峰园》云 “：九曲珠中蚁百盘，五峰奇骨太巑岏。曾逃艮岳残纲劫，权作狮林缩本看。”又据钱思元《吴门补乘 • 冢墓补》说 “：柳毅墓，在阊门内西街五峰园，中有土山，相传为柳墓，东有柳毅桥。”相传柳墓甚有灵验，或有误犯之，即头痛寒热交作，祷之即霍然复旧，如响斯应，故入园者莫敢稍有怠忽也。园中有柳毅亭、五峰山馆、柱石舫等，均系 1998 年修复时所建。

100-环秀山庄

环秀山庄在景德路（原申衙前段）。这一带造园历史悠久，园址重叠繁复，简而言之，五代时有钱氏金谷园，北宋时有朱氏乐圃，元末有张适乐圃林馆，明万历间有申时行适适园，明末清初有申继揆蘧园，清乾隆年间为蒋楫所居，又归毕沅，继归孙均。孙均字古云，嘉庆十一年（1806）前后延戈裕良叠山，钱泳《履园丛话 • 艺能》“堆假山”条举戈氏作品，“又孙古云家书厅前一座，皆其手笔”。道光末归汪氏 ，建宗祠，名曰耕荫义庄，重修东花园，名曰颐园，因园中主厅称环秀山庄，故民间称颐园为环秀山庄，冯桂芬有《汪氏耕荫庄记》，金天羽有《颐园记》。今园占地三亩馀，戈裕良叠山三面环水，有深远山水意境，虽占地不大，却表现了岭之平迤、峰之峻峭、峦之圆浑、崖之突兀、涧之潜折、谷之深壑，洞之幽邃，恍如万壑千岩，大有尺幅千里之势。问泉亭、补秋舫、半湾秋水一房山诸构，均与叠山相联系。《颐园记》说“：一入斯园之门，则镜澜屏碧，纷荂罨蔼，朝岚倒景，夕彩晕光，隐几寂视，若出云表。其山，皱瘦浑成，自趺至巅，横睨侧睇，不显斤斫。凡余所涉天台、匡庐、衡岳、岱宗、居庸之妙，千殊万诡，咸奏于斯。”园中以山为主，山池布局逶迤曲折，诚可谓“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”，得真山水之妙谛，却以极简洁洗练之笔出之。1988 年，环秀山庄被列为全国重点文物保护单位。

101-天香小筑

天香小筑在人民路饮马桥南，为中西合璧式花园别墅。早年情形不可考，1920年，苏谦于此建第宅，园中就土丘叠石为山，筑六角凉亭，凿池植荷花，池北筑旱船回廊，遍植花竹，颇有胜概，邓邦述为题“苏庄”门额。1931 年前后归席裕昌，大肆扩建，园池一仍其旧，改称天香小筑。1940 年归张永说，1944 年归徐朴诚。1949 年后为市委、市政府、市人大机关使用。2001 年，苏州图书馆于此落成。天香小筑占地二千四百平方米，建筑面积一千多平方米。住宅在西部，今存坐南朝北三进，共四幢单体建筑，回廊相连，间以两重小院，点缀湖石花木。装修兼用琉璃瓦、彩色玻璃、花纹地砖，与传统的砖细洞门、花窗、挂落、地罩等。第一进为主厅三间，作硬山造，两侧山墙作观音兜式，为鸳鸯厅结构，南向六扇落地长窗，裙板刻博古图案，中间四扇屏门，刻人物、花卉、器皿、鸟兽等图案。第二进为二层前楼厅，具有西洋建筑风格，总平面呈“回”字形格局。第三进为后楼厅，面阔三间，主楼与两厢楼呈“品”字格局。园在后楼厅东侧，占地一千二百多平方米，基本仍是苏庄之旧，以土山为主，绕以狭长水池，池周布列曲廊、花径、湖石，山顶仍筑六角凉亭，又点缀太湖石峰，聚散有致，形肖各种动物，故俗谓之“百兽园”，又在园中栽植梧桐、广玉兰等。由于天香小筑将东西方建筑风格和南北方建筑风格融为一体，创造了江南宅园的独特风貌，具有民国时代气息，2013 年被列为全国重点文物保护单位。

版画创作年表

注:101幅版画简介由王稼句撰文