青囊序（唐-曾文迪）

谢钟辰（杨公风水）知行合一

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察水脉认来龙。养老：旺衰。雌雄：阴阳，实体。山为阴，为静，水为阳，为动。杨公风水察龙气生旺墓，雌雄交媾。天下各派风水与杨公之法不同。看地先看来龙动不动，龙要剥换起伏，才是活龙。水是龙之血，水是变化的，弯曲缠绕而行。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。龙分阴阳，山静为阴，水动为阳。三叉即为去水口。江南龙来江北望，江西龙去望江东。这里是指南方来，站在北山看，江西去龙站在穴山看客山朝迎，指寻龙观势，而不是罗经理气法，是指察来龙去脉。是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫。晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。卜：勘察。河洛：是黄河洛河。古圣人勘察河洛而出河图洛书，察瀍涧二水寻得华山，嵩山之处，观水便知龙住，也就是未看山时先看水，高大之山先寻水。卜世卜年宅都宫，最早是用占卜之术来断吉凶。晋朝郭璞著《葬书》传风水之术，这里的玄空而非如今的玄空风水，通过龙脉剥变起伏开帐结穴，玄空指的是玄武，后玄武前朱雀，察龙之生旺之气，通过讲解龙势峦头星峰察其生气而开悟。一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。这里借老子之道，举一反三，知来龙明阴阳，定玄关断龙气。山龙也自有阴阳，阴中求阳，阳中求阴，水也自有阴阳，此是阴阳之道也。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。先天罗针十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。懂得阴阳玄妙变化，龙之生旺死衰，不论坐山（立向）与来水，也就是如今的玄空旺山旺向，只要是这块的阴阳之气无生气都是不可取的（龙气不真）。之前的罗盘只有十二支，后来才将八干四维补加进去为二十四山，十二宫位。 二十四山分顺逆，共成四十八有局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。指来龙二十四山分阴阳逆顺，一共有四十局，以五行来分阳阳，阳阴，阴阴，阴阳各十二局，阳龙从左往右转，阴龙从右往左行，只要你能明其中的阴阳，何愁找不到大地。 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀人拘疑都一般。若能勘破固中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。此讲风水派别消砂纳水之法，这是伪学，荒唐可笑。这里讲了理气用法，若能明白其中的道理，一体二用，坐山以正五行，消砂以双山五行。二十四山分十二宫以双山五行论，能真正懂得此中之理法的师傅不多。山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。此讲点穴立向与纳水之法，而不是如今的玄空中讲的山星下水，向星上山，如果用此方法去消砂纳水，百里江山也就一响午就够了，说明此玄空错了。更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。所谓净阴净阳法，讲前后八尺不见乱杂，斜正分阴阳取，气得生旺方不怕煞。来龙将入首的三节四节不须拘慎，只要在玄空飞星盘上得生旺便就是好地。这种方法也是不可取的，错误的。 天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅，富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贪。惟有一家能发福，去水来山尽合情。宗庙本是阴阳元，得四失六难为全。三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。此讲峦头星峰成像，水过明堂交会，城门即去水口要紧闭，山静水动，山主人丁水主财，山指的是来龙护卫，水聚则气聚，山看人丁水看财。乾坤艮巽四长生，生水到堂家富豪。验旧坟，十坟葬下九坟贫，好地只在方寸间，每条来龙都有一个中立点，就跟一个公司一个单位，其中只有一个权力点，其他人都围着他转一个道理，都是普通的员工。宗庙水法准确率低。唐玄宗担心风水流入民间，对其不利，于是召见一行禅师，让其撰写《铜函经》《灭峦经》以做乱真，立宗庙五行以论山水，三才为天卦三才，地卦三才，六建天地人才鬼禄，以讹传讹，所以祸福胡乱了。清朝的蒋大鸿再编玄空用以反清复明，损其皇室风水，注意看清朝皇室人丁单薄，太子继位多是从房支中来的，可如今还有人在吹某某国师，都是混饭吃的，挂羊头卖狗肉。但蒋氏玄空也在民间广范流传。曾公得杨公真传，洞彻阴阳之理，特著此序提醒风水从业师，以明地学之诀也。其中首句看雌雄一语，括尽青囊之奥，认来龙阴阳、衰旺生死。景纯《葬经》演经立意，尽是真机流露，非聪明智巧可能推测，也非宏缆博物所得与闻，会者一言立晓，不知者累牍难明。风水富贵，吉凶在龙身上，而非罗盘玄空飞星，最后，还特提宗庙伪学，为祸害乱编。