孔孟探源之二十九 孟子尽心章句上

隐侠

<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">一、尽心养性,万物皆备于我</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 孟子曰:“莫非命也,顺受其正;是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。” 孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。” 孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">二、道,百姓日用而不知</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;"> 贤人乐道而忘势</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。” 孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?” 孟子曰:“古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎?”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">三、穷则独善其身,</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;"> 达则兼善天下</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣,人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">嚣嚣:无欲而自得其乐的样子。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">四、善政得民财,善教得民心</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。” 孟子曰:“附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“霸者之民欢虞如也,王者之民 皞皞如也。</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?</b><span style="font-size:22px;">” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">孟子说:“霸主的百姓欢欣鼓舞,圣王的百姓心情愉悦。百姓要被杀了,也不怨恨;给了他好处,也不觉得应该酬谢;天天向好的方面发展,也不知道谁使他这样。圣人经过之处,人们潜移默化;驻足之处,春风化雨,有如神助;上与天、下与地同时运转,难道说只是小小的补益吗?”孟子说:“仁德的言语赶不上仁德的音乐沁人心脾,良好的政治赶不上良好的教育深得民心。良好的政治,百姓敬畏它;良好的教育,百姓热爱它。良好的政治得到百姓的财富,良好的教育赢得百姓的内心。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">欢虞:欢娱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">皞皞:即“浩浩”,舒畅自得的样子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">庸:酬谢。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">五、良知</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也</b><span style="font-size:22px;">。” 孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。” 孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">德慧术知:即德行、智慧、道术、才智。</p><p class="ql-block ql-indent-1">疢:音chèn,灾患。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孽子:非嫡妻之子叫作庶子,也叫孽子,地位卑贱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">达:达于事理。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">六、为臣</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“有</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">事君人</b><span style="font-size:22px;">者,事是君则为容悦者也;有</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">安社稷臣</b><span style="font-size:22px;">者,以安社稷为悦者也;有</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">天民</b><span style="font-size:22px;">者,达可行于天下而后行之者也;有</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">大人</b><span style="font-size:22px;">者,</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">正己而物正者也</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">安社稷臣:大约就是《论语·季氏》的“社稷之臣”,即某国安危所倚重的重臣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">天民:此指“熟知天道之人”</p><p class="ql-block ql-indent-1">大人:高于“事君人者”“安社稷臣者”“天民者”的杰出卿大夫,或能“王天下”的诸侯。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">七、君子三乐</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也</b><span style="font-size:22px;">。君子有三乐,而王天下不与存焉。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">不与存焉:不参与这一存在,不算在这之内。与,音yù,参与。焉,于此;此,指三乐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故:事故,灾患。</p><p class="ql-block ql-indent-1">怍:音zuò,惭愧。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟 然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">睟然:清和润泽的样子;睟,音suì。</p><p class="ql-block ql-indent-1">盎:音àng,显现。</p><p class="ql-block ql-indent-1">施:延及。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">八、仁政,以民为本</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱,不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎</b><span style="font-size:22px;">?”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">易其田畴:易,治;畴,音chóu,已耕之田;田畴,田地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">菽:音shū,豆类的总称。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">九、登东山而小鲁,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 登泰山而小天下</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十、仁义正道,过犹不及</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣</b><span style="font-size:22px;">。” 孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十一、君子作为</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">公孙丑曰:“伊尹曰:‘予不狎于不顺,放太甲于桐,民大悦。太甲贤,又反之,民大悦。’贤者之为人臣也,其君不贤,则固可放与?”孟子曰:“有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。” 公孙丑曰:“《诗》曰,‘不素餐兮’,君子之不耕而食,何也?” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。‘不素餐兮’,孰大于是</b><span style="font-size:22px;">?”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十二、居仁由义</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">王子垫问曰:“士何事?”孟子曰:“尚志。”曰:“何谓尚志?”曰:“仁义而已矣。</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。居恶在?仁是也;路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之,是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者,奚可哉?”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”孟子曰:“执之而已矣。” “然则舜不禁与?”曰:“夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。” “然则舜如之何?”曰:“舜视弃天下犹弃敝也。窃负而逃,遵海滨而处,终身欣然,乐而忘天下。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?”孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也,况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。” 孟子曰:“形色,天性也;惟圣人然后可以践形。”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十三、君子五教</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">齐宣王欲短丧。公孙丑曰:“为期之丧,犹愈于已乎?”孟子曰:“是犹或其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。”王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:“若此者何如也?”曰:“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">私淑艾:淑,同“叔”,拾;艾,同“刈”yì,取;私淑艾,就是私淑,私自拾取。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十四、道为准则,不因人改</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也?” 孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">彀率:彀,音gòu,张满弓;率,音lǜ,法规,标准;彀率,指开弓的标准。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也</b><span style="font-size:22px;">。”公都子曰:“滕更之在门也,若在所礼,而不答,何也?”孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二焉。”</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">十五、仁有亲疏缓急</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。” 孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物</b><span style="font-size:22px;">。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孟子曰:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也</b><span style="font-size:22px;">。不能三年之丧,而缌、小功之察;放饭流 歠,而问无齿决,是之谓不知务。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">缌、小功之察:缌音sī,指缌麻三月的孝服;缌麻三月是五种孝服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)中的最轻者,指用熟布为孝服,服丧三个月,如女婿为岳父母戴孝。小功,五月的孝服,如外孙为外祖父母戴孝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">放饭流歠:放饭,大饭;流歠,长歠;歠,音chuò,饮,喝。胡吃海喝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">齿决:咬断干肉;在长者跟前咬断干肉,这是不大礼貌的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孟子说:“智者没有不知道的,但是急于解决当前事务;仁者没有不爱人的,但是急于爱亲人和贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切,因为他们急于解决首要任务;尧舜的仁德不能遍爱所有人,因为他们急于爱亲人和贤者。如果不能实行三年的丧礼,却对于缌麻三月、小功五月的丧礼仔细讲求;胡吃海喝,却讲究不用牙齿咬断干肉,这个叫作不识大体。”</p>