海晏居雅友｜清早期·朱彝尊 张雯 徐仁治铭“小绿天”洮河石蕉绿行囊砚

川伸

【题名】清早期·朱彝尊 张雯 徐仁治铭“小绿天”洮河石蕉绿行囊研

【石种】水泉湾老坑·鹦哥绿

【产地】甘肃省甘南州卓尼县洮砚乡

【规格】8.8*5.2*1.8 cm 配楠木原盒

【递藏】竹垞朱彝尊-樵岚张雯-兰坪徐仁治-镜塘（徐仁治侄，待考）-庄陔兰家族-海晏居

　　一个题名（小绿天），两个年号（康熙己未－同治元年），三处地点（都门−放鹤村−青州北城），四位文人（竹垞－樵岚－兰坪－镜塘），传承有序，有很高的文化艺术价值。字太美，但也不好认，无数谜题等着去努力解答。

目录

1.1“竹垞”是何人？

1.2张之洞为何赞“本朝第一博雅人”？

1.3 为何“志于都门”？

1.4说此砚行囊砚有何证据？

1.5为何说此砚收藏早于康熙十八年？

1.6 朱彝尊喜欢藏砚铭砚吗？



2.1此砚之绿何以让竹垞想到榉树？

2.2“团碧”是何意？

2.3 “熨焦”是什么？

2.4 《康熙字典》都未收录的“蓙”字

2.5 “金荃露” or “金茎露”？

2.6 “玉壶冰”“瑶池月”是何物？

2.7“不涅”等是朱彝尊借砚明志？

2.8《钦定词谱》也未收录的词牌

3.1为何此砚叫“小绿天”？

3.2“放鹤村”在何处？

3.3推断一：樵岚是好友李绳远？

3.4推断二：樵岚是刘墉堂弟刘畇？

3.5铁证如山：樵岚是放鹤村张雯

4.1 推断一：“兰坪”是徐仁治？

4.2 推断二：“兰坪”是刘德立？

4.3推断三：“兰坪”是胡承武？

4.4谁是兰坪关键在 “镜塘侄”

5.1庄陔兰是何人？

关于“竹垞”

康熙己未志於都门，竹垞。

1.1“竹垞”是何人？

　　“竹垞”是清代著名词人、学者、藏书家朱彝尊的号。康熙八年（1669年），朱彝尊自山东游历归来，“买宅于邻，宅西有竹”，就将所居称为“竹垞”，即有竹之宅。他创立的学派也称“竹垞学派”。

因此，只有康熙八年（1669年）即朱彝尊40岁以后，才有“竹垞”这个人存在。

1.2张之洞为何赞“本朝第一博雅人”？

　　晚清重臣张之洞在谈到如何读书时，曾称赞“竹垞为本朝第一博雅人”，为何？原因在于，朱彝尊是有清一代少有的经史、考证、诗词、古文兼擅的博雅学者。1⃣️ 清代词坛领袖，“浙西词派”创始人，与陈维崧、纳兰容若并称“清词三大家”，独享“清朝三百年之冠”这顶文坛桂冠。其《词综》是中国词学重要选本。其《桂殿秋》虽只27字，却被著名词论家况周颐认为 “国朝第一词”。2⃣️ 诗与王士祯齐名，称“南朱北王”二宗。张宗楠说：“自宋迄今，诗文大家，代不乏人。求其无体不工，如吾郡朱太史竹垞，可称卓绝。”乾隆帝还亲题制诗于卷首，命全国刊行。3⃣️ 精于金石文史，善考证，康熙南巡时亲题“研经博物”。《经义考》是第一部统考历代经学的专科目录。 4⃣️ 清初著名藏书家，“拥书8万卷”。康熙四十四年迎驾于无锡，太子胤礽赞其“海内第一读书人”。5⃣️ 工山水，有书卷气。6⃣️ 善书法，各体皆精。尤其隶书极受推崇，与王时敏、郑簠为“清初隶书三大家”。7⃣️ 朱彝尊是历史上第一位特赐紫禁城内骑马的人，这在大清一朝可说是最高荣耀，即使是当朝阁老，也难以得此恩宠。

1.3 为何“志于都门”？

　　朱彝尊生于明崇祯二年（1629年），卒于康熙四十八年（1709年）。据“康熙己未”铭文，此砚题刻于康熙十八年（1679年），此时朱彝尊50岁，以布衣荐举博学鸿词，除翰林院检讨，康熙二十年出任江南乡试副主考，二十二年入直南书房入史馆，纂修《明史》。因此康熙十八年在北京，时间上与题刻“志于都门”吻合。

1.4说此砚行囊砚有何证据？

理由有三，一是此砚长度仅8.8厘米，明显小于常规的砚台，手中盈盈一握，是标准的行囊砚尺寸。二是平常的砚台放在书房，底部有木盒保护，但此砚底部划痕纵横交错。三是底部四角已磨蚀1毫米，丝毫不亚于上面四角，说明数百年随身携带且经常盘玩。

1.5为何说此砚收藏早于康熙十八年？

理由有三，一是此砚“志于都门”，但并不意味着购于都门。二是康熙十八年，朱彝尊参加博学鸿词科，此后定居北京，购买的话大概率是正常尺寸的砚台，而非小尺寸的行囊砚。三是此前朱彝尊工作不稳定，脚步跨越多个省份，此次也是带着儿子朱昆田千里迢迢赴京，所以随身才需要这样的行囊砚。博学鸿词科成功上榜后，意气风发，才在北京题刻。

1.6朱彝尊喜欢藏砚铭砚吗？

　　朱彝尊砚台鉴赏名家，一生藏砚无数，包括米芾砚山。其《说砚》一文和诸多脍炙人口的砚铭，对后世影响极大。当代琢砚家、学者吴笠谷称其为“清人玩砚之先驱”。

关于竹垞之词

榉绿云团碧，电熨焦之纹，蓙不涅。

源以金茎露，浣以玉壶冰，瑶池月。

2.1此砚之绿何以让竹垞想到榉树？

　　此砚为产自水泉湾老坑的鹦哥绿，正如朱彝尊在一首诗中所写的，“东北之美珦玗琪，绿如陇右鹦鹉衣。”但在北京看到此方鹦哥绿时，却让他想到了榉树之绿，这与他当时的心境不无关系。

　　“榉”谐音“举”，古时有金榜题名、连连高中之意。在明清时期，从官家园林到普通百姓，庭院植树颇讲究风水，素有“前榉后朴”的说法。《中国绿色时报》谈到榉树栽培历史之悠久，特意举例嘉兴市最古老的榉树可追溯至400年前，那是明朝年间。

嘉兴是朱彝尊家乡，而400年前恰是他出生前几年。总之，朱彝尊自小就知道榉树是应试中举的祥瑞之树。因此他康熙18年到京城举博学鸿词科，这方洮砚的绿色自然就想到了老家的榉树之绿。

可作为验证的是，该砚周身有一条条纹路，形如云海，即词中所谓“榉绿云”。

2.2“团碧”是何意？

　　♦️宋·李石《再用九日韵答何邵卿二首其一》曰：“池边团碧擎残雨，林末轻红拒薄霜。”

♦️明·邓云霄曾作五言律诗，题为《团碧亭前两石池新成水藻鲦鱼颇供静玩》。

2.3 “熨焦”是什么？

　　蕉，古同“焦”，枯焦。熨焦，或为熨斗焦，砚石纹理名，因石纹如熨斗焦物状而得名。文，通“纹”。

可作为验证的是，此砚周身确有焦黄色的纹路。

2.4 《康熙字典》都未收录的“蓙”字

　　竹垞题刻中有一句“蓙不涅”，网络百度“蓙”字，无一例外，虽指明是席子之意，却标注为日本汉字。

　　无奈之下，只得向中国收录汉字最多的古代字典——《康熙字典》求助。但令人泄气的是，该书虽是30多位著名学者奉旨编撰，时间晚于朱彝尊题刻三十多年（1710年～1716年），汉字收录多达47035个，却并未收录。

　　一则，张元济《与梁启超》:“在都握晤,南下后因事回里,还至沪上,又以蓙(脞)冗,有稽书问为歉。”

　　二则，沈阳故宫藏文徵明（1470-1559）画作《墨笔树石图轴》，上部自题七律有“东风三月思悠悠，车马红蓙漫白头”一句。

三则，中贸圣佳2019秋拍中，孙克弘（1532-1611年）制 黄花梨刻诗文苍松葡萄图 四柱架子床，拍出5002.5万元高价。五处题刻中的黄枢行书铭文有一句“倕输有玄功，聊此解蓙绁。” “倕”“输”分别为古代名匠巧倕、公输班（鲁班）。名匠制床（解蓙绁），大材小用，是对架子床制作者高超技艺的肯定。

四则，敬和2021春拍上有一卷晚清陈寿昌、范玑、沈梧、俞樾等十二人题跋的《南钱读书图》，其中吴重熙款识有一句“秋潭先生南泉读书图，即蓙词坛教政”。

诸多例子，说明“蓙”是地地道道的中国汉字，且意思类似于可坐可躺的床。在此砚题刻中，应该指的是砚台上空白开阔的砚堂部位。（此处研墨，长期与黑色的墨水接触，所以才有连起来的“蓙不涅”）

2.5“不涅”是朱彝尊借砚明志？

　　涅，指可制黑色染料的矾石，也有染黑之意。因此，“不涅”即“不染黑”，形容的是此洮砚石质细腻，不会因长期磨墨而染黑。此外， “不涅”也形容个人品格高尚，不受恶劣环境影响，源自《论语·阳货》“不曰白乎？涅而不缁”。

朱彝尊作为明朝遗老，长期抗清，坚持不参加科举，所以一辈子穷困潦倒，但到题刻当年，却参加了博学宏词科。当时李颙以疾固辞，不许，直至拔刀自刺乃免。顾炎武被推举，从此绝迹不往京师。浙江举吕留良，亦不赴。所以朱彝尊借砚明志，参加只是编撰《明史》，做学问，并非为五斗米折腰。

2.6 “金荃露” or “金茎露”？

　　“金*露”三字，此前一度认为“金荃露”。因搜遍诗文只有乾隆一句“点成一碗金荃露，品泉陆羽应惭拙”，只能通过“荃”是菖蒲➡️“金荃”是金菖蒲➡️“金荃露”是菖蒲露➡️菖蒲露能沏茶、明目、化妆也能磨墨的推断。

待仔细研究，才恍然发现应当是“茎”字。“金茎露”，即承露盘中的露。自古以来，“露”被认为是瑞祥之物，传说将金茎露配玉屑服下﹐可得仙道。

“承露盘”又是何物？百度可知，是汉武帝所造承露盘仙人像头上的盘子。汉武帝好神仙之道，他遍寻海外仙洲及甘液玉英以求“长生不死”，并不惜重资营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像是其中一项较大工程，“高二十丈，大七围，以铜为之”。“金茎”，就是擎承露盘的巨大铜柱。

2.7 “玉壶冰”是何物？

　　玉壶冰最早出自南朝宋·鲍照《代白头吟》，诗云“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。后来便成了诗词常见的意象，每每为诗人所吟咏。以玉壶盛冰作比，玉高贵，冰纯洁，两者相融且品性相似，构成了千古难出其右的高洁品质。

题刻时朱彝尊洽以布衣荐举博学鸿词，“浣以玉壶冰”，表面上看是以“玉壶冰水”清洗砚台上的遗墨，实则是借玉壶冰自喻，抒发自身高洁清廉品质。

2.8 “瑶池月”是什么？

　　古代神话中昆仑山上的池名，西王母所居。“瑶池月”为词牌名，本意为咏月照瑶池。此处是将砚池比喻为瑶池。

2.9《钦定词谱》也未收录的词牌

　　该段小令仅26字，为3343553或337553格式，那是什么词牌？

康熙五十四年，陈廷敬、王奕清等奉奉命编撰《钦定词谱》，共收录826个词牌2306体。《四库全书总目》誉之为"分刌节度，穷极窃眇，倚声家可永守法程"。

然而，谱中26字词牌虽有南歌子（55763）、荷叶杯（625733）、花非花（333377）、摘得新（355373）、梧叶儿（3353336），但都与这段小令不符合。由于该小令在《钦定词谱》出版前36年题刻，应当是词牌极为冷门未收录进去，恰如《康熙字典》都未收录的“蓙”字。

关于樵岚题刻

小绿天，竹垞先生焦绿小研。

樵岚志於放鹤邨。

3.1此砚为何叫“小绿天”？

　　在历史上，有两位藏书大家的藏书室叫“小绿天”。一位是明代无锡藏书大家安国（1481-1534），其藏书渐渐散出后，有一部分被民国时期著名的文献家、藏书家孙毓修（1871-1923）收藏。为使这个著名的堂号延续下去，所以孙毓修也把自己的藏书室叫“小绿天”，这在《小绿天善本书辑录》有所提及。

这怕不是唯一的原因，1912年孙毓修在《绿天清话自叙》提到，其藏书室“窗外植芭蕉一株，夏润秋荫之外，颇赠我以秾绿，遂标此室曰小绿天，自称曰绿天翁。”

朱彝尊也是著名的藏书大家，肯定也知道安国的“小绿天”堂号，或许也收藏到过安国的“小绿天”藏书也未可知。联想到题刻开篇讲的“榉绿云”，此砚名所谓的“小绿天”，应当是他家窗外榉树带来的阴凉了。

3.2“放鹤村”在何处？

　　放鹤村，当为山东潍坊诸城市枳沟镇的普庆村，该村明末清初名为“放鹤村”，缘于张氏五世祖张泰始建于明正德十二年(1517年)的放鹤园。据清代《诸城县志》记载，张泰性豪迈，好猎田，于潍上获一鹤，翅悬一银牌，“元至正二年（1342年）放”，泰怆然释鹤，并筑亭名“放鹤亭”。

后清初张衍、张侗兄弟共同扩建。二人皆为当地名士，重交友，远近文人名士常聚其园中饮酒赋诗，泼墨挥毫，留下众多诗文绘画。后张氏兄弟选其精品，勒诸于石，称为“放鹤园刻石”。因放鹤园在当地一带影响颇大，张侗遂改村名“放鹤村”，并著有《琅邪放鹤村诗集》《放鹤村文集》。

3.3推断一:樵岚是李绳远？

　　“樵岚”是清初名士李绳远的号。他与弟李良年、李符皆因文学有名，称为“浙西三李”。“生圹志”，是指古时未殁之人为自己所写的墓志。

　　朱彝尊和李绳远渊源不浅，

♦️ 二人为同辈人（朱彝尊仅年长4岁）；两人为老乡（同为秀水即今嘉兴人）。

♦️早在顺治六年（1649年），20岁的朱彝尊即与同里李绳远、李良年、李符等交游作诗，并一起结诗社。

♦️朱彝尊曾与李绳远三兄弟等人联句唱和，包括《八月十五夜集半逻钱斋有怀》《过筏公西溪精舍怀罗浮屈五留白下》等，都写于顺治十六年（1659年）。

♦️朱彝尊康熙三年（1664年）曾作五言诗《别李绳远》，康熙七年（1668年）又作《罥马索·送崔二再游黔中兼讯李斯年》，都收录于《曝书亭集》。

3.4推断二:樵岚是刘墉堂弟刘畇？

　　当笔者已基本确认樵岚就是李绳远时，网上的一则材料又让人陡生疑云。

据山东日照五莲县政府网站，当地古代名人中有一位刘畇，号“樵岚”！相对而言，他是题刻者“樵岚”的可能性更大。一则樵岚较樵岚山人更符合题刻原意；二则刘畇家与题刻地点“放鹤村”仅40公里远，在古代同属诸城。

然而，由于刘畇名声并不大，“生卒年不详”。只能从网上的零碎信息推断其生活年代，只有晚于朱彝尊年代，才有可能是题刻者。

●潍坊晚报《清廉闻于世 御赐清爱堂》介绍，刘畇工诗文,乾隆四十一年献诗赋,诏试一等。历任广西凌云县丞、奉议州州判。素以宽厚待人,人皆呼为老佛。其在广西为官时,竟至典衣度日。

●而微信推文《刘墉家族的那些祝寿佳话》，则进一步作了补充：刘畇远在广西为官，竟至典衣度日，无友朋祝寿，一首《五十自寿》诗自嘲云：“万里蛮烟蓬鬓改，三年云海雁书迟。樽前有酒谁相劝，排闷聊题自寿诗。”

乾隆四十一年即1776年，刘畇诏试一等，此后去广西当官，从《五十自寿》题目及“三年云海雁书迟”句，可知1779年左右他50岁，可推算他出生于1729年左右。正好比朱彝尊晚生了100年。

　　接着查资料。文章《高密登科录：道光二十三年举人刘攀龙》介绍，刘墉、刘畇等堂兄弟都是高密单家的女婿。

刘墉？难道是大名鼎鼎的宰相刘罗锅？确实如此，潍坊市广播电台“新派网”《以诗交朋友诗风远播》介绍，在诸城,李宪乔内弟王纯勋兄弟及刘墉堂弟刘畇以诗文与“三李”唱和。

原来，刘畇自己虽然只当到州判，相当于从七品。但其身后的刘氏家族却是赫赫有名的名门望族，被誉为“一家八举人，父子九登科”，为清代绝无仅有。刘畇曾祖父刘必显在顺治年间官至户部广西司员外郎；祖父刘棨是康熙年间名进士、四川布政使。刘棨的十子中,有八人出仕为官，包括刘棨四子、刘畇父亲刘綎煜就曾历任山西兴县、凤台、曲沃等县知县。而刘棨五子刘统勋官至首席军机大臣兼大学士，其孙刘墉官至体仁阁大学士，位高权重，皆是康乾嘉三朝名臣。

而“刘墉堂弟刘畇”也大致印证了刘畇1729年生的推断。因为刘墉生于1719年，确比刘畇早出生。

如题刻的樵岚确为刘畇，提到朱彝尊此砚为“小绿天”，虽有可能是刘畇从历代递藏中得知朱彝尊的命名，但更可能是他得到砚台后，根据外观及朱彝尊铭文“榉绿云、团碧电”等自己命名的。毕竟两人差着几十年。

3.5铁证如山：“樵岚”本尊正是放鹤村人

张　雯（1660—1741），字稚云，号樵岚，世居诸城城西放鹤村（枳沟镇普庆村），系“诸城十老”“张氏四逸”之一张衍（蓬海）次子。康熙五十七年（1718）岁贡，官本省鱼台县训导。张雯工诗文及书法，王赓言在所纂《东武诗存》中选其诗十六首，其中与九仙山、卧象山有关的有《丘绍林招余与王羽翁小饮吾庐，以楹帖“门内有深山”五字为韵，即席分赋》五首、《题丘铁崖梅花书屋图》《送邱子石归隐匡山》《雪后山行》《登九仙西峰》等。另张雯还曾协助诸城知县罗廷璋修葺超然台，并将苏轼所撰《超然记》，用苏轼书法集字辑成，请安丘著名篆刻家徐天祥勒石存世，成为超然台的一大景观。张雯卒后葬于放鹤村以北潘庄北茔，貤封修职郎（正八品），乡谥“孝肃先生”。配相州王録公女，生有五子二女，其五子多由普庆析居歇鹤村（现枳沟镇小埠头）。现居于九仙山毛家河、苇场及五莲一带的张氏，多是张雯的后代。

注意几个时间点，朱彝尊（1629年生）比张雯（1660年）大31岁，朱彝尊50岁（1679年）题刻此砚时张雯19岁；而朱彝尊去世80岁（1709年）时张雯49岁；此后张雯1741年以81岁高龄去世。

关于“兰坪”

同治元年馆於青州，得此研於北城，

寄为镜塘侄珎之。蘭坪附记。

　　查资料，清代字兰坪的，有周暐(1874-1924，云南丽江人，举人）、吴藻（生卒年不详，江宁人，嘉庆时1796-1820年曾结金陵画社）、潘名熊（1807-1886，广东番禺人，清末岭南著名温病学家）等。

稍加分析，同治元年（1862年）时，周暐太小未出生，吴藻太老或已去世，潘名熊太远不太可能。但还是有三个人有这个可能性。试着逐一推断。

4.1推断一：“兰坪”是徐仁治？

　　徐仁治（1820-1908），一作人治，浙东海盐人，字钤明，号兰坪，别号啸篁，又号鸬湖钓徒。

徐仁治是清代书画家、藏书家。早年即倍受著名“西泠八大家”代表人物钱松（1818~1860）敬崇，常馈与字画。其画工灵巧、别致，表现人物生动有趣，境界淡泊、闲适、高妙媲圣。书法亦如龙蛇游走，潇洒自如得体。时朋后学多以“啸篁仁兄”、“啸篁先生”、“啸篁老伯”称谓。撰有《啸篁居吟稿》。

网上还能查到他绘的《供饭田垄》《农耕图》，雅昌拍卖图录能查到他《人物四条》《红衣罗汉》《山水人物》拍卖纪录。

同治元年，徐仁治42岁，如有侄子，20岁左右也正常。况且徐仁治是嘉兴海盐人，对本地名人朱彝尊更有感情，购置并寄回山东也理解。

4.2 推断二：兰坪是刘德立？

　　但徐仁治一说也有漏洞，就是他得到此砚后寄回了浙江嘉兴，为何一百五六十年后笔者买到此砚时，却仍然是在原属青州管辖的莒县？在那样交通不便的清代，或许此砚一直仍在青州当地流传更具信服力。

　　山东大学文史哲研究院李振聚的论文《清代乡试同年齿录编纂方式和史料价值——以〈道光甲辰恩科山东乡试同年齿录〉 为例》提到，其史料价值除了保存个人硃卷中的履历部分，还对地方志作了补充和修订。

论文称(宣统)《山东通志学校举人表》列举人物姓名多有讹误，如“刘立德，寿光人”，应为刘德立，《道光甲辰恩科山东乡试同年齿录》中作“刘德立，字子豫，号健堂，一号兰坪。行一。嘉庆辛未年二月二十五日吉时生。山东青州府寿光县附生，民籍。”可作作证的是，另两份材料《山东乡试录(道光甲辰恩科)》《道光甲辰恩科直省同年录》都作刘德立。

　　此外，种芸山馆2020年3月曾举办第337期微拍，中有一件“齐鲁名士晚清诗人刘德立致春园”信札。其中对刘德立的介绍相对更丰富：“刘德立（1819-1896）字子豫，号健堂，山东寿光人。道光廿四年举人，咸丰十一年任清平县教谕。为拯救乡民，挺身与贼议合，被掳逃回。同治十年赴直隶候选知县。后主讲蒲台、昌邑书院，门下多翘楚，进士郭鹏飞、刘乃赓皆其弟子。工诗，著有《客窗唱和诗集》等。”

刘德立是嘉庆辛未年即1811年，这是他亲自参与编撰牙齿录提到的确证，而非微拍中讲的1819年。到同治元年的1862年，刘德立51岁，有侄子也正常。他道光甲辰恩科即道光二十四年（1844年）中举时33岁。咸丰十一年（1861年）任清平县教谕时50岁，正是此砚题刻的前一年。

4.3“兰坪”是胡承武？

　　微信公众号“卢蒙故事”曾推送《沂南有个小曾国藩》，提到咸丰年间，捻军杀到山东，地方大乱，胡承武、胡承烈兄弟二人倡议办起民练乡团——汶右团，修筑石堡围墙，捍卫一方。其中哥哥胡承武字子绳，号兰坪，平乱后被清廷“立加奖叙”授予七品的太常寺博士。光绪八年，胡承武中壬午科贡生，候选教谕，功名又进了一步。又因当地连年大旱，兄弟俩响应沂水县衙门号召，捐出粮食，开起义仓救济乡民，双双被沂水县令王润章特别保举五品的顶戴。

为了查清胡承武生卒年、胡承烈儿子是否叫镜塘，特意购买《沂南县孙祖胡氏东铁峪支谱》，通过其传记“后先生入贡十有二年，盖先生已六十有五矣”“先生享春秋七十又一”句，推断胡承武生卒年为1829-1900年，同治元年时33岁。因其自己无子，其弟胡承烈就将唯一长成的儿子胡家驹过继给了胡承武。然而不幸的是，通过家驹传记发现，他字骏臣而非镜塘，且通过“民国十四年……去年夏故”“春秋五十有二”句，推断生卒年为1872-1924年，可明确可知胡承武非题刻者，胡家驹也非镜塘侄。

4.4 谁是兰坪关键在“镜塘”？

　　在通过族谱查到徐仁治确有位字或号为“镜塘”的侄子前，另行寻找字“镜塘”或号“镜塘”者，也不失为一种选择。但对照同治元年（1862年）大概一二十岁的情况：

要么时间太早，如叶书绅（江西广丰五都人，号镜塘，卒于乾隆55年，官至广西按察使，诰授中宪大夫）、陆蓉（江苏吴县人，字镜塘，乾隆52年任知县）、姚学塽（1766-1826，嘉庆元年进士）、李方（北冶马行沟人，号镜塘，道光12年进士，官至甘肃皋兰道兼署案察使，卒于1841年）等。

要么时间太晚，如钱镜塘（出生于1907年，题刻40年后才出生）、庞镜塘(1900-1977，原名庞孝勤，山东菏泽人，清代两广水师提督庞玉璞之孙）

要么距离太远，如朱云光（号镜塘，清同治1873年举人，但远在贵州瓮安，可能性极小）、周镜塘（同治-1925?，四川西昌近代画家）

江苏高《高邮州志》载胡文渊，字深卿，一字镜塘。光绪庚辰（1880年）进士。

其他

5.1庄陔兰是何人？

　　此砚从山东莒南县一位古董爱好者处得来。据他介绍，此砚出处为距大店镇不远的普通人家，应是从当地大户庄陔兰家族流出。

庄陔兰（1870-1946），原名庄阿兰，光绪三十年（1904）进士，被钦点为翰林。慈禧太后非常喜欢他，当发现他的原名和自己的乳名——叶赫那拉阿兰重名时，便赐名庄陔兰。曾参加辛亥革命，民国初年曾任山东省议会会长、国会参议院议员。1934年纂修《莒志》，1936年任孔子77代孙孔德成汉文教师，1946年在曲阜去世。山东省政府就在其故居成立。