花开富贵好运来

山里红文化驿站

5月31日清晨，我与芬姐相约来到四家子锡伯族玫瑰园，微风浅浅地拂过来，就闻到了风中裹着的花香，极目望去，路边玫瑰园玫瑰花开了，郁郁葱葱，如火如荼，仿佛满天云霞从天上跌落下来，染红了玫瑰园生产基地，那一朵朵盛开的玫瑰花，色如胭脂，有的亭亭玉立，有的娇羞低眉，有的朝阳浅笑，一簇簇的妩媚，一束束的妖娆，真是各有千秋啊！一阵风吹来，粉面微皱，眉头微蹙，腰身微颤，散发出一缕缕幽香，仿佛一个个窈窕女子，着实惹人爱怜！

如果留心细看，你就会发现，那一朵刺玫花显得分外妖娆，她淡然沉默，悠悠地浅笑着，有一种说不出的优雅、妩媚，其静若松生空谷，纤腰楚楚，回风舞雪，恍若神妃仙子。如斯之美，任谁都会为之陶醉。

前面的山谷里，太上老君打破炼丹炉，流下夏日焰火，在山谷里燃放。落下热词，为锡伯族玫瑰园描绘。

寻着路边一排立着得彩色文字栏掀开抚顺锡伯族的尘封变迁历史、嗅闻古道的马蹄扬起得灰尘，仿佛听见战场上刀声剑鸣……

锡伯族发源于东胡系拓跋鲜卑部，原活动于大兴安岭地区。锡伯族发源于汉代以前的东胡系，由东胡——鲜卑(拓跋部)——室韦(失韦)——锡伯演变而来。东胡是一个活动范围极广的北方游牧民族部族联盟。到了秦汉，匈奴征伐东胡，占领其大部分领地，东胡部族联盟遂告瓦解，分裂为鲜卑和乌桓两大部，东胡之称自此淡出于史籍。

鲜卑也是一个庞杂的部族群体，主要由拓跋、慕容、宇文等不同部分组成。其中的拓跋鲜卑是比较强盛的部分之一，锡伯族就发源于该部。汉代前后，拓跋鲜卑作为东胡部族联盟的重要部分，活动于史称“大鲜卑山”的地区。汉代以后至北魏以前，拓跋鲜卑前后融入乌桓、匈奴及东部鲜卑余部，兼并蒙古高原的没鹿回部等，军队发展到20万人。及至公元4世纪，拓跋鲜卑大部在其头人率领下进入中原，建立了北魏王朝。而留居大兴安岭山脉一带、嫩江流域等地的拓跋鲜卑余众开始以室韦(失韦)、契丹、乌洛候、库莫奚等自称，鲜卑之称自此绝迹于史籍。室韦部落众多，分布广泛。南北朝时期，一部分仍留居人大兴安岭地区，鲜卑族族名由来：《魏书》记载为“大鲜卑山”。据考证，鲜卑山即为内蒙古自治区兴安盟科右中旗的蒙格罕山；而大鲜卑山则位于发现有嘎仙洞的内蒙古自治区鄂伦春自治旗境内的大兴安岭北段。

名称解释：鲜卑”一词，王国维、白鸟库吉均认为鲜卑即“犀毗”，亦称“师比”，指胡人的带钩而言。此带钩初出自东胡，战国时传入赵国等。《史记索隐》引张晏云：“鲜卑郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。“郭落”为兽之义，“鲜卑”意为祥瑞或神，合之为瑞兽或神兽。而史称南室韦的一部分则已经迁徙到洮儿河和绰尔河流域聚落而居，成为今天锡伯族的直系祖先。

每到春季，游牧的鲜卑人这时候都陆续来到饶乐水畔(在辽宁营州北部）跳舞唱歌，饮酒作乐，演绎爱情恋曲，当夏季来临时，他们就又四处分散到草原深处，与羊群白云为伴。

鲜卑民歌内容丰富，形式多样，有牧歌、思乡曲、叙事歌、战歌等体裁。其风格刚健清新，粗扩豪放，富又有浓郁的草原生活气息。北魏统一蒙古高原后，太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人(汉称丁零，亦称高车)。5世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化，著名的敕勒歌，是北齐时敕勒人的草牧歌，其歌本为鲜卑语，易为齐言，已成为千古绝唱：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

有位少数民族当中的英明主君——北魏孝文帝。

相信提起北魏这个时代，大多数人都不怎么了解。毕竟北魏这个时期在我国历史上的知名度可不是一般的低。很多人只知道曹操建立的魏国，但是却不知道北魏这个时代。所以我们今天就要来讲一下这个知名度不是很高的时代北魏，看看其中的英明帝王孝文帝到底是一个什么样的人。众所周知，孝文帝这个人是一个伟大的改革家，并且他的改革非常的成功，而且是历代改革家当中最为成功的几人之一。当然这个成功不是指他完全完成了自己的改革，但是我们知道的是，孝文帝的改革是卓有成效的。毕竟他最终还是在一定程度上见到了效果。

孝文帝出身于鲜卑族，这个民族有一个非常奇怪的风俗，那就是他们一族当中如果儿子开始富贵之后，母亲就要被杀死。不知道这是他们谁想出来的风俗，总之这种习俗实在是太过于极端。因为母亲好不容易将自己的儿子带向成功，最后儿子一成功自己却要面对死亡的威胁。这种落差感相信不是每一个人都能够接受的。而孝文帝就在这种条件之下登基了，不知道他有没有对自己母亲的一丝眷恋之情。但是我相信他是有的，否则他也不会想要废除这些鲜卑的风俗。而孝文帝上位之后需要孝敬的却是他得祖母。

这位太后也是一个非常有手腕有魄力的女人，如果在历史上当中的成功女人中排名，孝文帝的祖母必定可以上榜，因为这位太后就是孝文帝改革的先驱，可以说孝文帝正是承接了她的工作，才会那样不遗余力的给北魏换血。总之，北魏孝文帝至此真正开始了自己的改革之路，他先是从各种基础入手。众所周知，一个民族之中最为重要的就是它的语言，风俗和习惯。这些东西都是能够表现出一个民族特征的。所以孝文帝知道他要从哪里入手，并且很快的完成了这些东西上的改革。之后，孝文帝又迎来了一个重要的问题，那就是给北魏大换血，什么才叫做大换血呢？

就是真正的将鲜卑与汉族融合，这样才能够让整个北魏焕发出新的生机。于是孝文帝将整个北魏国都迁往了古都洛阳，众所周知，洛阳这个地方是自古以来的帝都，其中华文化底蕴之深厚，是当时少有的。所以孝文帝想让整个北魏民族都沐浴在这种中华文化当中，迎来自己真正的改变。

只不过遗憾的是他最终没有完成全部的改革，就离开了这个世界。但是他的功绩还是让后世称赞不已。所以我们对于孝文帝，要抱以一颗敬畏的心。

中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝。独孤皇后的家族连她自己在内，先后出过三位皇后和一位皇太后。她的姐姐是北周周明帝的皇后，她的大女儿是周宣帝的皇后，她的从姐妹是唐朝唐高祖李渊的生母。她的鲜卑家族性格刚勇，势力强大，深刻影响了北周、大隋和大唐三个朝代。唐高宗的生母长孙氏也是鲜卑人。

在中国北部山西大同不西郊17公里武周山南麓，著名的云冈石窟，依山开凿，仅仅是因为它的规模宏制，也不仅仅是因为它的雕刻精美，而是因为它在武州山脚下巍然屹立了1500多年，目睹过一个个王朝的更替，经历了一个个民族的灭亡与发达。云冈石窟可以说是雕刻在石头上的王朝。北魏——一个鲜卑人的世界，就这样在历史的寒风里淡然消失了，而他创造的文明却永久地保留下来。以我们今天人的眼光看，云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，馆藏着北魏王朝的历史;它更是一册鲜卑民族的文化史，浓缩着鲜卑民族的文化。

辽亡金兴，洮儿河和绰尔河流域的锡伯族先祖处在了女真统治之下。女真在当时是游猎、游牧部族，金朝政府为了解决军需，在锡伯族先祖聚居的泰州等地设立屯垦区，令其继续屯垦，提供军粮，使锡伯族先祖的农业有了更进一步发展。女真统治者将锡伯部族的青壮年编入军队，因其作战勇敢，史称“硬军”，成为金朝的主要军事力量。16 世纪编入蒙古“ 八旗” 后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18 世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自已的第二故乡。但有少数鲜卑人没有远离故土，仍然居住在绰尔河、嫩江、松花江流域，这部分鲜卑人可能就是锡伯族的先民。

《抚顺县志略》有如下记载：“雍正年间，由哈尔巴台拨来锡伯兵二十名”。但既没说明在雍正哪一年，也没有入驻的具体地点，以及是否带有家眷等详细情况。但据抚顺市黄旗乡四家子村锡伯族老人何春林讲：“先人是雍正六年借兵借来的，属镶黄旗，在老城（今抚顺新宾县城）当差，家属先是安置在抚顺的二道房身（今二道房），后迁移到适宜渔猎的鹰落山一带定居。”

而黄旗村的锡伯族何氏家谱则记载：乾隆八年从齐齐哈尔迁至鹰落山（前黄旗）落户。据何中伦老人讲：“先人在抚顺当差，属正黄旗，塔城阿牛录，家属被安置在此地。”

由此可以印证：从雍正六年至乾隆八年，即陆续有锡伯族旗兵奉调入驻抚顺，同时带有一定的眷属。由于旗兵“出则为战，入则务农。”因此，这部分锡伯人的后裔大都成为抚顺地区的居民。 先随旗兵驻扎在盛京及周边地区，以后因各种原因陆续迁入抚顺的。如顺城区黄旗乡房身村的胡玉新老人讲：“我们的先人是康熙年间来到沈阳，属镶蓝旗，景录牛录，驻扎在沈阳的小河沿。乾隆三年迁到抚顺的二道房身，以后又迁到现在的房身，因为这一带依山傍水，适合锡伯人的渔猎生活。”（此段落转于抚顺七千年网站）

正当我饶有兴致回味着锡伯族的历史故事，“爱花的人，惜花护花把花养……”一位女游客手提音响里正播放一段好听的评剧音乐，打断了我的思路。抬头看见宣传牌上玫瑰花方面的介绍吸引了我……

我翻开我的记忆……

早期鲜卑族由于风俗习惯、经济活动和地理环境等原因，长期保持着一种原始状态，所以在其家庭生活、社会生活和政治生活中，萨满崇拜气息比较浓厚。已经划进满族圈内，融入中华民族。

每年的春节，讲究的供品是玫瑰饼。

初一给神佛和祖先祭祀的供品撤下来后就成了全家的食品。一般人家只供类似桃酥式的“五毒饼”，初五晚间撤供；中等人家再放上小枣江米棕子和鲜果，一天一撤，以防腐烂。富贵人家是供玫瑰饼，以京西妙峰山当年产的玫瑰花制成的饼最为高贵。用玫瑰花和以蜂蜜拌匀做馅，制成饼，上火烙，名曰端午饽饽，分为酥皮、硬皮两种，是高档细点，价格很贵，大约每斤八块，每块的价格相当于二斤白面，一般人家是吃不起的。但是，北京人认为若是在五月节吃上玫瑰饼是非常吉利的事，买不起饽饽铺的玫瑰饼，就自己动手蒸玫瑰馅的馒头或甜卷，以应节日之俗。

老北京人吃食品很讲究季节，也就是到什么季节吃什么食品，其中糕点铺就很重视节令，每到玫瑰花开的季节，就有不少人在桂香村排着队等刚出炉的玫瑰饼。

玫瑰饼其实是种糖馅、酥皮的点心，要用妙峰山的鲜玫瑰花，摘瓣、去蒂用清水洗净后，通过腌制，与炒熟的蜜糖拌在一起，做成玫瑰馅儿，再用富强粉合成的面团，与发酵后的面团，分层折叠后做皮，将馅儿包好，按扁，成圆饼形，上印“玫瑰细饼”四字及鲜花图案，再经过烘炉烤制就做成了。玫瑰饼香味浓厚，独具特色。

清宫入主北京，又带来了满族糕点，称为饽饽铺，极大地丰富了北京糕点的品种，如今的桂香村现在仍保持了这种风格。北案糕点有芙蓉糕、萨其马、核桃酥、杏仁干粮、鸡油饼、大小八件、蜜供及各种月饼。北案又分满汉糕点。正明斋属于北案的满汉糕点，但又学习各家之长，其糕点取南北荤素之精粹，融满汉蒙藏之特色，以用料考究、配方严格、做工精细而闻名全城。从咸丰元年至清朝末年，正明斋一直是宫廷喜庆寿宴之御用食品，慈禧曾用正明斋糕点赏赠给宫妃宾客，正明斋糕点被列入“御膳房”佳品，称之为正统的满汉糕点。正明斋的玫瑰饼也很有名，当年张学良将军在北京时，就喜欢派人到正明斋订购玫瑰饼，用以宴客送礼。北京市场上每到春季，桂香村等各家糕点铺，都供应鲜花玫瑰饼，鲜花期过后，也能买到腌花玫瑰饼，我听锡伯族协会的领导邢恩克老师告诉我，抚顺锡伯族玫瑰园的玫瑰饼出自于锡伯族月饼演变而来，我也买盒玫瑰饼，吃在嘴里，口齿留香。

玫瑰花泡水喝有强心润肺、安神、靓肤、香体等功效；香味浓郁怡人，幽雅持久，排毒养颜。还能促进新陈代谢，使人神通气爽，而且身体排出的汗气俱香，起到香体的作用。促进血液循环，使肤色红润，可治肝气郁结(情绪)引起的胃痛。精品玫瑰花（蕾）性质温和、男女皆宜。平衡内分泌、补血气，对肝及胃有调理的作用、并可消除疲劳、改善体质，玫瑰花茶的味道清香幽雅，能令人缓和情绪、纾解抑郁，常饮可去除皮肤上的黑斑，令皮肤嫩白自然。

抚顺锡伯族玫瑰花产业园位于抚顺市顺城区河北乡四家子锡伯族村。旅游观光为一体的玫瑰文化产业园区。隶属抚顺的千年古镇南杂木其“杂木”为满文玫瑰之意。      愿我们的抚顺的市花儿——冷香玫瑰，清香四溢，将锡伯族历史发扬光大，源远流长 ！