千山中会寺石窟造像

毕彦忠

千山中会寺是千山“五大禅林”之一。始创于唐朝，至今还保存唐代风格。自建立起来，中会寺就是千山佛教讲经说法的中心地，很多佛门弟子常常聚集在此大殿里，诵读佛祖释迦牟尼的经典，领会佛教的戒律。

中会寺分上下两殿，前殿临涧，后殿依山，山顶有一白色的瓶状砖塔，此峰称“净瓶峰”。净瓶峰周围的山体皆为巨大的花岗岩，犬牙交错，怪石嶙峋，形成独特的山体。于是，有人不辞辛苦，打造千山独一无二的石窟，以弥补千山无古代雕塑的遗憾。

　　前往中会石窟，可在未及山门前下车，沿一段石阶而上，看见一座五级六角石塔。



再继续上行，又有一石塔。塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。其形状与五台山塔院寺的大白塔相似。这两座塔是为谁所建？不知。

　　走过两座塔，来到观音洞，从这里小小的洞口进入，即来到了石窟。整个石窟分布在山上天然的巨大的花岗岩上，大约有一百多尊佛造像，主要是弥勒和观世音的造像。

　　这些造像是由鞍山雕刻师张世满和他女婿孙国志用了十年时间精雕细刻的。

千山的花岗岩很坚固，一千年也就能风化几毫米。可以想象数百年后，这些精美的造像必定令后人赞叹称奇。

　　这些佛造像有体现北齐风格苗条型，有唐代风格丰腴型造像。在内容上有佛教故事、有佛教典故和知识。

北魏北齐时期是佛教在中国得到发展的第一个高峰时期，佛经大量传入，佛教的思想被时人所了解。同时期的菩萨像特征则脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。神情安详，姿态自然。佛像雕像特征在形式上还有一个最大特色，就是注重大背光的装饰之美。

有的佛造像雕刻十分精细，也有的造像比较粗糙、简单。比如这尊“数珠观音”，就显得过分简单。

观音在民间是最信仰的一尊菩萨，也是人们最亲近的的一尊，认为观音菩萨无处不在的，她经常化身各种身份和装扮出现在人们的眼前。

　　这尊“鳌鱼观音”雕刻在一块造型独特的巨石上。通常鳌鱼观音是一尊踏在鳌鱼背上的观音像。而今这里有一块犹如大鱼的巨石，观音就坐在鱼背上，更接近地气。

上山的途中，还有一个休息的亭子。



这是一块大型的组图佛教故事雕刻“弥勒经变图”。它反映的是弥勒经文的许多具体情节。其取材多为流传的佛教思想有关，内容以本生经变相、佛传故事居多。

利用巨大的山体，雕刻一尊立姿弥勒，显得如此高大。



一路沿山道盘旋而上，两侧均为佛造像。



佛教认为观音有33种化身，无处不在。其中“观音化辟支佛身”，即龙头观音，以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。

观音化小王身。



　　这些佛造像依山势石块大小而雕，或坐或立，或者侧卧，姿态各异，有盘坐，有交脚，有轮王坐（随意坐）。

观音化老者身。



这又是一个大型的组图佛教故事雕刻。引路观音。



有一群逛山者，与此大型浮雕合影。其实他们不懂，引路观音是引领去往西方极乐世界，宋代以后，多出现在丧事活动中，意为导引亡者往生西方。所以不要轻易与造像合影，要弄懂含义也不迟。

唐代佛像以饱满为美，给人以丰肥感；佛像衣纹更加流动飘逸，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。在这里你看到的有点唐代造像的特点。

文殊菩萨。



　　北齐佛像宽肩细腰，胸腹微突，躯体丰腴饱满，身形修长，姿势直挺，体态优美，这种潇洒的美感，让人更能体现出一种修佛的随意性和自由的气息。

这应该是三世佛吧！佛也有过去、现在和未来。



四臂观音。观音也有三头六臂，甚至千手千眼，记得有一著名的舞蹈叫“千手观音”。



佛造像的手势，也有很多说法，不细说了。



这些佛造像雕刻精美，细节精湛。但愿能够长久保留，也许几百年之后也能成一大景观。

逛千山的人们有时会看到两人携手在山间行走，绘制、拓贴山里的古建筑群、碑文石刻。他们就是“千山彩塑彩绘”非物质文化遗产传承人、千山文化研究会张世满和女婿孙国志。他们正在从事的，是千山的历史文化和摩崖石刻研究。

依山而建的“送子观音”。



如此浩大的工程，其付出与辛苦可想而知。仅人工费就一百五十多万，由中会寺和张世满募集。

走走停停，游览了山上一大奇观，这些深山里的奇迹，出自鞍山两位艺人的手中，用十年时间和技艺给美丽的千山留下了时代的印记。