貂蝉是小说家塑造出来的“美女”～七实三虚说三国（20）

丹江水

《三国演义》是古典文学四大名著之一，除了其文学地位外，对于全民了解三国历史，同样做出了巨大贡献。通常论说《三国演义》的历史事实为“七实三虚”即七分历史事实，三分艺术加工。现就《三国演义》“艺术加工”的“三虚”中的部分内容，对照《三国志》及其他历史典籍，“较真儿”在这里，以便与广大《三国演义》爱好者，共同切磋。

战争题材，以群雄纷争为背景的纪实小说《三国演义》，把争战与谋略作为主线，浓彩重笔描写，因而书中女性角色不是很多，貂蝉是《三国演义》中戏份较多的一位女性。

小说第八回“王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭”中貂蝉与吕布、董卓二人“三角恋爱”的故事，在鲜有儿女情肠描写的《三国演义》中，显得极为光彩夺目，吸引眼球，给读者留下了深刻的印象。

然而，貂蝉这位中国“四大美女”之一的女子，查遍三国时代所有史书传记，根本找不到蛛丝马迹；同时代的吕布与董卓，恐怕也不知道貂蝉何许人也，更不可能争风吃醋。

有关貂蝉的故事，自宋金时代起，才开始在民间流传。较早见诸文字的是金院本、元杂剧和《三国志平话》。《三国志平话》和元杂剧《锦云堂美女连环记》所叙貂蝉故事大致相同：司徒王允想除掉董卓，但苦无良策。一日，王允在后花园中见侍女貂蝉焚香祷告，盼望能与丈夫吕布早日团聚。

在这些版本的故事情节里，貂蝉是吕布之妻，因战乱夫妻离散，貂蝉流落到王允府。于是王允想出连环计：他先请吕布与貂蝉相见，答应近期便送回貂蝉，使其夫妻团聚；继而王允又请董卓赴宴，将貂蝉送与董卓为妾；然后告诉吕布，是董卓将貂蝉强夺而去，致使吕布与董卓反目，吕布“因夺妻情仇”将董卓杀掉。在这里，貂蝉仅是无辜受害者。

明代王济撰传奇剧本《连环记》，在《锦云堂美女连环记》基础上作了改编，写王允有歌妓貂蝉，貌美而善曲。王允因董卓专权，东汉社稷危在旦夕而内心忧烦。一日步人花园，见貂蝉正焚香拜月，口中念念有词，全是江山社稷、忧国忧民之大义，王允甚是赏识，遂收貂蝉为义女。

接着便与之商定了连环计：先将貂蝉许嫁吕布，后又献与董卓为妾，离间二人关系，促使吕布杀死董卓。

到这里，这一故事情节已与小说《三国演义》基本相一致，貂蝉由吕布之妻变为与吕布本不相识的一名私家歌妓；而且，貂蝉焚香拜月的内容由祷告与丈夫团聚，改为忧国忧民的远大政治抱负；貂蝉也由两大政治集团斗争的牺牲品，变为与王允合定连环计，舍身救国的女英雄，形象完美高大！

历史事实又如何呢？据《三国志吕布传》记载，促使吕布和董卓反目有两件事。董卓为人性情刚烈且心胸狭窄，稍有不顺就大发雷霆，对一些鸡毛蒜皮的小事也常常会做出不可思议、不顾后果地过度反应。

一次，吕布无意间失言，对董卓有所冒犯，董卓便拔出手戟向吕布掷去，幸亏吕布身手敏捷躲过，才免于一死。虽然吕布马上向董卓道歉，二人和好如初，但从此吕布心中暗恨董卓。

再一件事是董卓命吕布守卫相府内庭，吕布遂借机与董卓的侍婢私通，他担心此事被董卓发现，整日坐立不安。

司徒王允是太原人，吕布初为并州骁武，王允以吕布是州里壮健，平时对吕布很好，吕布也常往王允府走动，私交甚笃。一日，吕布向王允诉说了差点死于董卓手戟之下一事，让王允眼前一亮：此时王允等正发愁欲除董卓而无计，遂劝说吕布，手刃了董卓。

品读《三国志•吕布传》我们即可明了，原来貂蝉的故事是由吕布与董卓侍婢私通一事演化而来的。

《后汉书．吕布传》更明确记载这名与吕布私通的女子是傅婢。故傅婢即是《三国演义》中貂蝉的原型。

所以，看《三国演义》，我们应将貂蝉视为“塑造”出来的文学形象，仅仅是“相传”三国时代的美女，切不可以为历史上真有貂蝉其人。