行善不留痕　雁过不留鸣

青莲书苑

学习是一个渐进的过程，今天无打卡任务，却也不想停下来。参加《论语》学习训练营以来，坚持每天写心得，对所学内容进行思考和应用，比单纯诵读更有意义。至今，半部《论语》已学完，不觉已写下三万多字的心得，也算是一种收获。

今日读到《论语》《先进》篇中一段话：“子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。”

子张问怎样做才算是善人，这是一个大问题，也是一个哲学问题和逻辑问题。以纯粹哲学的立场来看，什么是善？什么是恶？很难有一个固定的标准。同一件事，在这个时代是善的，在另一个时代则变成恶的；在这个地区是善的，在另一个地区则是恶的；善恶随着时空的转变而转变，没有固定的标准。

子张对孔子提出这样一个道德哲学上的大问题，孔子回答“不践迹，亦不入于室”。这里可以借用庄子所说的“灭迹易，无行地难”来解释。比如小偷去行窃，可以戴上手套，不留下指纹等痕迹，这就是“灭迹”。但“无行地难”，比如小偷想把自己的行迹灭掉容易，想无行地难，那什么是小偷的行地？作为小偷，当他面对自己的时候，他心里就会想到，自己偷过东西。这就是内心的行地，想去掉但做不到。人做了坏事，可以骗过天下，但永远骗不了自己，这就是“灭迹易，无行地难。”这一点很像王阳明的心学，破山中贼易，破心中贼难。

由此可知，孔子这里说的“不践迹”，就是说做一件好事，没必要说出来，也没必要让人看到，为善要不求人知。如果为善仅仅为了要一个好名，希望成为别人崇敬的榜样，这样的初心就有问题。“亦不入于室”，意思是不要为了做好人、做好事，用这种“善”的观念把自己捆起来。不要一心守着善的观念，为自己树立好人的招牌。像袁了凡先生一样，讲究行善要积阴德。别人看不见的才是阴，做了好事，不让人知道才是阴德。

现实中，很多人追求功利，总觉得人过应该留名，雁过应该留声。所以，做了好事恨不得昭告天下，做了坏事恨不得消失无痕。为了追求名利权情，有的人很喜欢演戏，装模作样，活成了孔子口中的“乡怨”，这样的老好人是德之贼也。其实，一切的行为都是自己和上天的事，与他人无关。谁说雁过一定要留下鸣叫？像泰戈尔诗中描述的那样“天空中没有翅膀的痕迹，而我已飞过”那该多好！人要学会打破一些凡俗的套路，有自己独立的想法，不需要跟着别人走一样的路，得一样的归宿。人活一世，不是非要特立独行，但一定要有自己的操守和坚持。

因为，你演与不演，缘就在那里，不增不减；你藏与不藏，因就在那里，不消不散。