蓝色云南春游记：5、西双版纳（下）

汤任远

西双版纳原始森林公园，是北回归线以南保存最完好的热带沟谷雨林，也是离景洪城最近的一块原始森林，面积达25000亩，园内森林覆盖率超过98%。
行走在参天大树间，体验热带沟谷雨林。 可爱的猴子出来为我们带路 带到它们的“花果山”，老少三代都出来欢迎。 原始森林深处安排的是“丛林飞跃”等年轻人的游乐项目，我们的目的只是感受原始森林，走了不远就回头了。 公园里有个孔雀山庄，重头戏孔雀放飞，是将山里的孔雀放飞到金湖边的空地上。放飞前的舞剧表演在仙雾飘飘的金湖上进行，“孔雀公主”乘着孔雀船缓缓驶向舞台，与“王子”一起表演美丽的傣族民间传说《孔雀公主》。场面和效果美不胜收，演技水平上乘。 实际放飞过程与想象有点距离，由于是分批放飞，一批只有几只，加之与观众席有距离，视角不够大，所以壮观的程度打了折扣。不过，首次看到孔雀放飞，也是一次快乐体验。

曼听公园是西双版纳傣王的御花园，已有1300多年历史。傣族称其为“灵魂之园”，因为传说傣王妃来游玩时，这里的美丽景色吸引了王妃的灵魂。景区集中体现了“傣王室文化、佛教文化、傣民俗文化”三大主题特色。

公园的大门，端庄、华贵的装饰中显出皇家气派。 进门后正面看到的是周恩来总理纪念碑，周总理身着傣装，左手端水钵，右手持橄榄枝，面带微笑，是为纪念他1961年参加泼水节而建。 西双版纳北漂的大象给世人留下了可爱印象，来到其老家，怎能不去会会它们？我们首先直奔曼听公园南端的御象文化园看表演。途中沿放生湖两岸的楼台亭阁，充满浓郁的傣族风情。 据说大象的智商在各类野生动物中排名前十，相当于人类4-5岁的孩子，不仅有超强的记忆力，学习能力也很强。我是第一次实地看表演，大象的表现的确惊人。站凳子、坐凳子和双腿直立，都做得毫不费力。 这个表演是要看看大象喜欢谁，没想到大象将帽子戴到一个姑娘头上，然后取下又戴到另一个姑娘头上，一碗水端平。
这个按摩表演就有点出格了，大象给女孩和男孩按摩的都是敏感部位，这当然是训练的结果。
半小时表演结束，我们过风雨廊桥，沿湖抓紧走向相邻的总佛寺。这座桥设计别致，装饰精美，几个女孩穿着傣族特色的凉快服饰在桥上自拍。在西双版纳期间，我感到这里是时尚女孩的天堂，她们以学穿傣族服饰，常常大胆袒肩露臂，感受的也许不仅是清凉，更是一种解放自我的快意。
湖西岸这个台阶通往总佛寺，奇怪的是，扶手上的神龙在两边各有四个头。据悉一个头代表九九归一，即重生；三个头代表佛门三宝，即佛、法、僧；五个头代表五福，即福、禄、寿、喜、财。那么四个头呢？没查到答案。

这座白塔是一座母塔和八座子塔组成的塔群，建筑风格特殊，造型风姿迷人，因宛如玉笋破土而出，又有笋塔之称。该塔为仿曼飞龙佛塔而建，曼飞龙佛塔在大勐龙坝曼飞龙山顶上，建于1204年，号称西双版纳佛塔的典范，在国内外小乘佛教信徒中闻名遐迩，为全国重点文物保护单位。

大地女神像，位于白塔不远处。她叫“喃托拉尼”，传说魔王召集魔将魔兵毒虫怪兽向释迦牟尼发难，她将自己发梢上释迦牟尼积德行善所积攒的水挤出，犹如洪水泛滥把魔王的人马全部冲走。人们争相在大地女神像下面的洗手台洗手，据说能洗去晦气，带来好运；还在干旱季节向她祈求降雨。 穿过一个不大的后门，我们来到与曼听公园相通的总佛寺，它是西双版纳佛寺中等级最高的佛寺，西双版纳佛教信徒朝圣的中心，至今已有1300多年历史。 从北面看大殿，大气庄严、金碧辉煌，雕刻精美，细看发现屋顶的脊兽也是象鼻凤凰。每个门亭上部都有个巨大的神龛，里面的护法神形象各异，有站有坐。 此前看到的护法神都是相貌威严，但总佛寺大殿西面这位却双手抚琴，面带微笑，这是为何？我猜，这位护法可能相当于汉传佛教手持琵琶面带微笑的东方天王，是用弦乐器表中道之法，告诫人们弦不能太松，也不能太紧。 一层大殿中的佛像也是藤编，这可能在西双版纳有普遍性，应与当地气候潮湿、藤编有利透气有关。这尊佛像呈坐姿，右手施降魔印（也称触地印）。相传释迦牟尼在修行时魔王不断骚扰，后来佛陀以右手指触地，地神出来证明释迦已修成佛道，遂使魔王惧伏。 总佛寺南面是一尊巨大的站佛，右手施无畏印，表示佛陀救济众生的大慈心愿，能使一切众生安乐无畏。南传佛教寺院本只供奉释迦牟尼佛，并不信奉菩萨。但有意思的是，这尊站立的释迦牟尼佛之下明明还有汉传佛教的释迦牟尼佛、弥勒佛和观音菩萨。显然，总佛寺与汉地寺院之间有密切交流，自然就有互相馈赠。 大殿东面门亭中巨大的根雕弥勒佛，巧夺天工，应也是这种交流的结果。 站佛前立有金、银两色宝伞各一把。古印度时，皇室成员和贵族出行以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以宝伞象征遮蔽魔障，守护佛法，这一点我国佛教三个分支的含义应是大同小异的吧。藏传佛教的宝伞为吉祥八宝之一，象征佛陀教诲的权威，有“救众生一切痛苦”和“可以镇伏邪魔，拔除不祥”的寓意。 大殿的雕刻和装饰达到繁复精美的极致，令人叹为观止。 此前提到傣族寺院普遍用象鼻凤凰的形象做脊兽，在总佛寺我发现还有象鼻神龙，在龙头上长出了象鼻和一对象牙。我想，两者的创作思路和文化内涵应是一脉相承的。 傣族寺院僧人的袈裟与东南亚寺院一致，与藏传佛教风格类似，与汉传佛教明显不同。 华丽而庄严的戒堂

戒堂前有个功德碑，记载1998年泰国皇家为庆祝国王普密蓬·阿杜德陛下72岁寿辰，向总佛寺御赐迦絺那衣（功德衣），捐资262460元人民币建造这座佛堂；王姐干拉雅妮·瓦塔娜公主等一行莅临总佛寺参加佛堂法轮碑定界剪彩法会。泰国皇室和佛界与总佛寺交往频繁，1993年6月30日，泰国僧王颂绿·帕映纳讪旺智护尊者法驾亲临，种下两棵贝叶树。1995年3月4日，诗琳通公主在此种下一棵菩提树。

钟楼，上层一口大钟，下层一面巨大的铓锣，钟和锣齐鸣时，一定很震撼。 钟楼的建筑装饰与大殿相比，毫不马虎。 大殿西侧的福顺楼是僧侣集体宿舍，也叫僧寮，照样装饰豪华。 在总佛寺后花园的一角，有一座白色陵墓，末代傣王刀世勋在此长眠。他于1943年15岁时世袭西双版纳第四十二代召片领，2017年10月去世。刀世勋于1954年毕业于云南大学，是著名的民族语言学家，一生为党和人民、民族团结、经济发展和文化繁荣做出了积极贡献。

离开总佛寺，回到曼听公园继续游览。放生湖北侧的歌舞表演剧场，有王室剧院的气派。

门前两面各有一尊人身鱼尾神像，不知是何来历，且称其为傣族“美人鱼”吧。 傣王行宫，看起来不大，但是其建筑样式和装饰处处显示出王室的尊贵。

行宫的一侧辟为西双版纳非物质文化遗产展示厅。傣族聚居区物产资源丰富，在长期的社会生产和生活实践中，傣族人民创造了独具特色的诸多文化事象，既有物质也有非物质层面的表现，丰富了祖国文化宝库。

象脚鼓是傣族的重要民间乐器，因鼓身形似象脚而得名。其敲奏方法十分丰富，可随表演情绪需要而指、掌、拳并用，鼓点纷繁多变。又因大小不同而发音各异，大鼓音色雄壮、浑厚，中鼓激越、昂扬，小鼓清脆、明亮。如此大的象脚鼓，恐怕只有傣王宫才能用吧。象脚鼓舞和象脚鼓制作技艺，均已列入国家级非遗名录。 嘎拉萨，古老的打击乐器，琴身为无底船形,内系十五块钢片,组成两个完整的八度音,用两只小木锤敲奏,多奏八度双音。音色清脆悦耳,近似木琴而又具特殊风味，过去为宣慰司署（傣王宫）专用。
铓锣，铜制，体圆面平，形与一般锣同，但中有乳头凸起，用木槌敲击，圆润低沉，音色别致。主要流行于傣族、崩龙族及景颇族，还遍及东南亚诸国。常由四面或五面编为一组，大小不一，挂在架上敲击演奏。这面如此大的铓锣，应也是宣慰司署专用吧。 网友推荐，晚间的《澜沧江·湄公河之夜》文艺演出和篝火晚会是曼听公园的最大亮点，我们当然不能错过。通过包车司机在旅行社买票，280元可优惠100元；而且他让我们中不足70岁的下午四点入园，可免曼听公园门票。只是4点入园，要游览曼听公园和总佛寺、观看大象表演并准时参加“御宴”，行程有点紧，必须高效管理好时间。 可能由于疫情，晚会改在御花园室外举行，篝火晚会也取消了。6点半开始入场，入场仪式排场很大，“宫女们”采用宫廷仪式夹道欢迎我们，并给每人戴上彩色绶带，上面别着一朵白色鸡蛋花。我们似作为宫廷贵宾参加“百叟宴”，有点受宠若惊。

坐定之后，先上一碗汤，有菌类等内容，味道不错。然后是一份微缩版过桥米线，味道也挺好。而且，都有鲜花点缀。随着“傣王”携“王妃”接见和文艺表演进行，最后上的主菜是一只烤鸡和一些土豆、玉米、红薯和花生。能吃完主菜的人恐怕不多，我们两人合吃了一只鸡，留下一只正好作为次日火车上的午餐。

“傣王”携“王妃”带领仪仗队伍会见宾客，“傣王”英俊，“王妃”漂亮，而且都仪表端庄而亲切，是合格的宫廷仪式表演。 “傣王”携“王妃”命宫女为宾客上菜 席间舞蹈和时装表演以傣族、西双版纳各少数民族和澜沧江畔东南亚国家为特色，也堪称是宫廷水平，美轮美奂，精彩纷呈。 最后，在浪漫的放河灯中结束。整个御宴过程让人有意犹未尽之感，恰好为我们此行画上一个圆满开心的句号，留下难忘的美好记忆。

摄影器材：华为P40 Pro

全文完，谢谢持续关注！

蓝色云南春游记：1、蓝花楹

蓝色云南春游记：2、元谋土林

蓝色云南春游记：3、泸沽湖和丽江

蓝色云南春游记：4、西双版纳（上）