海口经济学院博物馆藏品系列（二）小小纸片历百年，几多欢喜几多愁？

光明

在海经院博物馆的展柜里，一些发黄的纸片引起我们的注意，我们好奇的问馆长：“这些破破烂烂，有什么价值？”

馆长高永南先生睁大眼睛，立即眉飞色舞道：“你别瞧不起它们，这小小纸片可有看头喱！”

见我们不屑一顾，他放下手中的活计，向我们如数家珍般娓娓道来。

纸片有日常收支记账单，有兄弟分家的财产分割协议，有买卖地产契约，甚至还有买卖儿女的文书……原来，这每一张小小的纸片背后，都是一幕幕鲜活的人生，它展示给我们的是一个个悲欢离合的故事。

经高馆长解读后，一幕幕百年前的生活场景，就历历在目了。

以前，只听说卖儿卖女的事情，我总半信半疑，如今，看到一张张卖身契，有名有姓，才相信确有其事。

穷苦人家为了全家人的生存，把自己的亲生骨肉贱卖给人家。

很明显，买卖双方地位悬殊，中间人是站在买主的立场上的，替买主想尽细节、堵死漏洞。卖主只能无奈接受，不可有任何异议。

这些契约规定：买家对所买儿女，可打可骂，卖家不得任何干涉借口雇人进退往来，以烦买主。纵任买主完亲合婚（此处专指女子，长成或收房或嫁出任凭买主做主），日后再无生端（事端）异言，反悔。今欲有凭，立卖断男儿（女子）契书，执存为炤（约定说清，有“执照”凭证意思）。

可以想象，忍痛割爱的卖家按下手印的那一刻，是多么的心如刀绞啊！哪个孩子不是父母身上掉下来的肉呢？

可是，在那没有计划生育的年代，很多家庭被孩子太多害得民不聊生，特别是饥荒年代，买卖儿女也是迫不得已的生存需要。

西汉时期，汉高祖刘邦曾一度提倡和鼓励民间“卖儿卖女”，并视之为救荒的手段。《汉书·食货志》记载，汉初，有一年闹大饥荒，一石米能卖五千钱，非常贵，灾民中饿死了一半，以致出现“人相食”的人间惨剧。为此，刘邦下令民间卖孩子，以换取活命的粮食，此即所谓“高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。”

《史记·外戚世家》里记载：汉文帝窦皇后之弟窦广国儿时被“略卖”，12岁被买主送深山烧炭差点身亡，机缘巧合得知姐姐贵为皇后，人生才得以逆转，后为文景之治起到过重要作用。可见那时买卖人口的风气盛行。

俗话说，女儿是菜籽命，撒在什么土地上，结什么样的果子，在封建社会，女人的命运任由男人主宰，所谓三从四德就是封建礼教束缚妇女的道德标准。

“不孝有三，无后为大”，不孝行为有多种，没有后继人是最大的不孝。《大明律》规定“凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾”。因为传宗接代的根深蒂固，才有了买妾卖妾场面。

卖妾即卖成年女儿给有家事的人家做妾，湘北老家称“做小”，大多数做妾的没有地位，是买家的生育工具，或者被当做使唤丫头。

明末清初的董小宛可算苏州城大家闺秀，模样俊秀，脑子聪慧，诗文书画、歌吹弹奏、针线女红无所不精，可算才女一枚。后来家道中落，被人多次转卖，最后也被人卖做小妾。

这样的社会，女人到哪儿去讲理？突然庆幸自己，晚生百年啊！

俗话说：有钱买得鬼推磨，这个小小纸片记录的，不就是典型的例子吗？！

卖风水，说白了就是卖坟地。过去，人家都有自己家、家族祖茔，

家人去世无论远近都要入葬祖坟，这叫落叶归根。穷无所依者故去，即使善人行善施棺捡葬，但外姓人也只能葬当地的“乱葬岗”而成为人所忌惮的孤魂野鬼。卖风水的只可能是大户人家，他们很多人不止一处祖茔，为何还要另卖风水宝地呢？

不排除堪舆师，俗称阴阳先生有意无意的鼓动，即使当年贵为翰林院侍讲学士的丘浚也未能免俗。《民国琼山县志·古迹》记载：“施茶亭，在县西三十里许，其地无憩息所，往来苦之。明大学士丘浚因卜葬母。曾经其地，建亭。施茶水以济行人。”“因卜葬母”，“卜”占卜，即延请堪舆师卜算寻访安葬母亲的风水宝地，湘北老家俗称“赶（龙）脉”。

听完高馆长一番讲述，再看看橱窗里的一页页发黄破旧的纸片，觉得它顿时变得高大上起来，它是罕见的民间珍档，这些曾经普遍的历史现象却留存甚少，海经院博物馆里能够珍藏这些历史遗迹，是非常了不起的。

这些泛黄的破纸片，就是一本本历史教科书，一部部鲜活的历史剧，一幅幅百年前的生活画卷，只不过，几人会读它，几人又读得懂它呢？（完）

特别申明：文章参考海经院博物馆文库之《卖儿卖女又何如 墨书应用文卖儿卖女卖风水契解读》《民间文档记录家族百年（上下）》

部分照片来着网络，如有侵权，请联系删除