“红艳诗人”朱淑真为何没离婚

贺静

从个性上看，朱淑真比较率真，但也比较冷静，她也有自己理性的一面。她作为一个已婚女子，生活在文化繁荣的时代，人才辈出，她的满腹才情能得以充分展露，也殊为不易。因为这时期，正是诗人、词人大展文采、问鼎文坛的文化鼎盛时期。

如果生活在以小说杂曲为主流的元、明、清时代，或许她就会默默无闻，和碌碌无为的普通女子一样消失在历史的烟尘中。每一个时期的文化主流中，总有各种流派的名宿涌动其间。

时势造英雄，英雄顺时势，这是历史的规律。人的命运也一样，各种因素结合在一起就成为一种注定。作为当事人，能做的，就是尽最大努力做好自己，然后心如止水，随遇而安。

根据朱淑真诗词作品中“大胆露骨的香艳”，很多人把朱淑真评价为“红艳诗人”。但我认为，她作为一个知书达理、敢恨敢爱的南宋著名女词人、作为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家，后人再鲜有能超越者。

诗词能像唐宋那样鼎盛的时代或许已经一去不复返。其次，根据诗词创作的一些技巧和诗词本身蕴含的历史判断，我并不认同朱淑真为“问题女作家”。

南宋王朝，受朱程理学影响深远，特别是朱熹提倡的“三纲五常”，是巩固封建社会统治秩序的精神支柱，对于男女爱恋，起着一定的阻碍作用。夫为妻纲，决定了一家之中，男人是统治者，女人是被统治的。

没有哪个女子不愿意被丈夫宠爱，女子一旦结婚，她们世界唯一的依靠便是自己所嫁的这个男人，如被他心疼，被他深爱，那一生也就无忧无虑了。所以，女子对爱情的期盼和热烈，天经地义。

女子对爱情的炽热，其实是对自己命运的一个寄托。但女子要自己追求爱情，在当时是不可以的，是不被传统观念允许的。生活在这样的社会背景下的文弱女子，稍有不慎，就会招致非议，要做什么出格的事情，需要何种胆气。若非如此，便不会有我们今天还在议论的朱淑真了。

说到诗词创作和技巧，我觉得叶嘉莹先生在《人间词话七讲》里说得很清楚。她在书中引用了黄山谷的一句话“空中语耳”解释很准确，也道出了中国文化的一种潮流。自古以来，诗人、墨客、骚人、文士都有一个共同的写作特点，喜欢借用美女来自比。屈原开历史先河，在《离骚》中把自己的愿望用美女来比喻。

女子出嫁后需要有个依靠，丈夫就是最好的人选。男人最好的寄托，那就是参加科举考试，走上仕途，有所作为。男人可以落榜，可以从事各种事情，就是不能待在家里做无业游民，要不然是会被人耻笑的。

男人如果整天在家里和自己的老婆卿卿我我，学张敞为老婆对镜画眉，就会遭人唾弃，看不起。在这样的大气候下，每一个女子注定要在闺中，完成一个女人的使命。但朱淑真偏偏就拥有这种当不得饭吃的才情，她的《断肠词》，断的不止她一个人的肠。

自古以来，传统以含蓄为美，以含而不露堪称稳重，标志一个人是否成熟。所以，男人对功名的欲望不能张扬，欲望再高，也要隐忍。“高高在上的君主啊，请用我吧”，只能用这样的方式吐露心声。但是男人对女人的占有欲可以打上爱情的幌子，堂而皇之，还可成为美谈。

在当时生活中，男人可以休妻，可以三房四妾，但永远不会被女人所遗弃。故此，文人墨客就喜欢借用美女对爱情的渴望，抒发自己内心对前途的期许。此时的男人就最不像个男人。明明想当官，却要遮遮掩掩。明明想美女，却硬要打着爱情的幌子。

纵观中国词话，作品上万，但大部分作品是写美女对爱情的渴望与追求，不过这当中，女性作者却少之又少。最显著的是《花间集》，中国文学史上最细腻最透骨的至美词作，里面没有一个女作者。