中国狮子联会浙江联络处书法宣讲队之郑世海书法讲座

挂瓢子郑世海

整个讲座共三个环节

第一环节）主持人介绍主讲人

第二环节）主讲人讲演

第三环节）互动（听众提问、听众提交作品请与点品、主讲人书法演示）

（时间，三个小时半）

第一环节

主持人：

今天书法讲座的讲座老师是：

中国狮子联会浙江代表处书法宣讲队郑世海老师。

郑世海老师号掛瓢子、湄庵、介凡，舟山市普陀区人氏，普陀山白云古洞长住居士。因为笃信書法便是心法，所以，郑老师从与戒律，精与定慧，得觀音加持，妙得了悟，書藝入化。

小楷抄經絲絲入扣，融抄經殊勝功德與書法藝術魅力於一處；

現場泼墨筆筆出彩，以泼墨狂傲率性藏佛禪境界般若為無相。

其作品集置补風水、鎮宅邀烋、陶情励志、收藏升值种种功德为一处，是可以被带出普陀山、流转全世界的唯一一个普陀山原产地的观音加持之宝。此宝，排名在佛宝、法宝、僧宝之后，所以称“中國普陀山佛門第四宝”。

郑老师在长住普陀山白云古洞之前囊一笔云游四方，二0一五年十月，以白蕉書法社社長名義在天津与南開大學吳玉如藝術館舉行“吴玉如、白蕉書法藝术津門研討會”，提出“草根書法的社會擔當”，認定草根書法在當代的歴史使命，得到与会学者專家的認同、肯定。

谨于这个社会担当和历史使命，郑老师接受我们狮子会浙江代表处的提议和组织，成为我们狮子联会浙江代表处书法宣讲队主讲。

对书法，郑老师有慧眼独到的见解；

对书法，郑老师将有别开生面的剖析。

好！我们来听。

有请郑老师，挂瓢子湄庵介凡！

第二节

郑世海：

《书法之真假》

民间有一个说词：

“读书容易，写字难；写字容易，拿笔难。”

关于书法的难，原来源头在拿笔。

关于书法的真假，源头也在拿笔。

自性不用，拼命外求。

肌肉僵死，关节邦硬。而至拿笔难。

正确拿笔：用指肚，凤眼空。转动灵，能捻动。四边倒，八面风。

献之拔笔不动，是个错误。

张旭笔飞脱手，是真。

凡可以称得上艺术的，首先是其动作、姿势之优美。二胡、钢琴、跳水、芭蕾、击剑无不这样，书法同样是这样。

书法创作时，书法人的身体任何部位都不能碰着桌子，除非小楷。

是洒脱潇洒的动作，产生笔划的形状。而不是笔划形状，要我们怎么怎样地去写就。

事情如此简单。

只有简单，才有丰富多彩。

天之简，地之单，天地才丰富多彩。

古人把书法定义在“模拟天地自然”。

古人把书法定义在“法无定法”。

须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

是真佛只说家常。

下面我介绍一下我自己。

我很小的时候接触书法，是因为有一个三公公，他很像电影“一江春水向东流”里的那个主角，也是南京、重庆、上海兜着转回家中来的，我们前后屋。

1976年，是我书法发轫点，我参加了生产大队，我“广书户墙”，用红漆在墙上写，用红黄绿色纸在墙上贴。

2015年，我“囊笔有踪”，扛一笔行走四方，以白蕉书法社社长的名义在天津南开大学，举行（不是参加）“吴玉如白蕉津门书法艺术研讨会”，天津美术网全程报道，输入关键词可以网搜。

名字影响了我，我叫“世海” ，世界的世，海洋的海。洋洋洒洒，海阔天空。

书法影响了我造就了我的今天。今天的我，平时在普陀山白云古洞，因为那里静，可以催生诗情。对诗有兴趣的朋友可以去美篇搜“挂瓢子郑世海”。

挂瓢子是我的号，我有好几个号，“挂瓢”二字出自成语“箕山挂瓢”。

箕山挂瓢表达的是一种极简的生活方式和态度。生活极简才可能有丰富多彩的思想 ，才可能对自己追求的那个事情一门深入。

我第二次讲到简单。

来！我们看。

就这么一个“一”横，就这么简单一个横。

这里边有“空中取势”“藏锋翻笔”，“行笔徐涩”“如锥画沙”，“收笔回锋”“惜墨如金“，“韵趣节奏”“裹束生杀”，“鹰望鹏逝”“丹穴凤翔”“虎卧凤阙”，“蹴海移山”“翻涛簸岳”，“万毫齐力”，“中锋逆行”，“圆浑蕴籍”，“羚羊挂角”。

无数内容中又有“入木三分”之质量，更有“力能扛鼎”之厚重。

一横界破阴阳 ，一横道尽虚空。

一撗可以如天边阵云，一横可以如美女簪花。

可以是《易》中一爻，可以是哲理的践行。

一横，就这么丰富多彩。

“入木三分”。朝廷祭祀天地神明，要有个叫“祝版”的东西，就是木板上书写文字，文字还要经常换 ，就是削刮掉再写。王羲之的字很难削刮掉 ，墨都渗入木头三分多。“右军字，入木三分！”

“力能扛鼎”虽出自于夸项羽之力大，而后，普遍被用来比喻书家之笔力雄健。

力能扛鼎！入木三分！

什么样的笔划，能入木三分？什么样的书法，能力能扛鼎？

用书法家们“书法有法”不可能实现。

为什么？

因为，书法没有法。有吗？

如果有，那来碑学帖学？

碑学的法是什么样的法？

帖学的法是什么样的法？

碑学派，始于宋代，兴盛于清代中叶，崇尚碑刻书艺的书法流派。

碑刻书艺来源于镌刻文字的石碑摩崖。碑文书法一般都是先书后刻，因此，它是经过了写手和刻手两道工序的二次性创作作品，如果碑学有法，那只是匠人的法。而说“书法之难，独难匠气难去”，怎么回事？

帖学派，崇尚魏晋以下法帖的书法学派，以学习古人手札、书信为主，多忠实于原迹，比较真实的反映了书作者的原本写字风格，笔法全面完备，它涵盖了书法的全部历史和领域，从甲骨文、篆、隶、章草一路演化而至楷书，历经周、秦、汉、魏、晋。至晋，楷、行、草、篆、隶五体皆备，特别在王羲之手里这五种书体达到了完善成熟，形成了一个完备的书体和笔法的成熟系列。清代中叶以后，碑学兴起，帖学些微，至于今天，诸流派登场，就连影星刘晓庆也来涉足。刘晓庆和诸多流派各色人物他们都有法？他们都是羲之附身，书法与生俱来？

今天的碑学和帖学都没有法。

其实碑学和帖学始一诞生，他就没有法。

从项穆五等准则品定来看

1）正宗：不激不厉，规矩谙练，骨态清和，魏然端雅，天然逸出；

2）大家：执、使、转、用，优优合度，点横撇捺，形质顿殊，各字终篇，势态迥别，脱胎易骨，变相改观，犹之世禄巨室方宝盈藏，时出具陈;

3）名家：速劲迟工，清秀丰丽，或鼓骨格，或炫标姿，意气不同，性真悉露：譬之医卜相术，声誉广驰，本色偏工，艺成独步;

4)正源：温而未厉，恭而少安，威而寡夷，清而歉润，屈伸背向，俨具仪刑，挥洒弛张，恪遵典则，犹之清白旧家，循良子弟，未弘新业，不坠先声；

5）傍流：纵放悍怒，贾巧露锋，标置狂颠，恐来肆往，引伦蛇挂，顿似蓦蹲，或枯瘦而巉岩，或秾肥而泛滥，譬之异卉奇珍，惊时骇俗，山雉片翰如凤，海鲸一鬣似龙。

看！他有定法没？

以风神骨气为准则而嗤之以鼻于妍美功用的书法是没有定法的；

排在末位的傍流，也反对排算造作而好自由挥洒。

妍美功用的书写才会有法。

只有书法骗子才讲法。非但讲法还讲名头。

经常碰到老板，一边展示他的书画作品，一边说：有收藏证的，老师您看！

一听有收藏证就不想看，他硬要你看。哇塞！非但收藏证书上敲大印，作品上也敲大印。书画印不过三，印的个头不能大于落款的字，这些都是书画常识，书画常识都不知，这个，就是骗子派！

有在座的要问：“老师，分辨骗子派，除了你说的这些，还有没有就其它方面？

但看作品只有上面的项穆评定准则。如果你在骗子派骗人现场，那么方法又有以下几点：

1）他折不折纸，真书法人不须要折纸；

2）他趴不趴桌子上，真书法人不趴桌上，而且尽量离桌子远点；

3）我们人体中有两个肚，酒囊饭袋是其一，一饿就难受，一凉就咕噜，可算是人体中敏感部位。还有一个肚，同样是我们人体中最为敏感的部位，在哪里？

指肚！那么好啦，看骗子派最关键，看他拿笔是用指肚还是用手指。凤眼被穿破，骗子派！

点如山颓，摘如雨骤，纤如丝毫，轻如云雾。去若鸣凤之游云汉，来若游女之人花林。

钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海；

羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁；

蔡邕骨气洞达，爽爽如有神力。

张芝书如汉武爱道，凭虚欲仙。

献之书绝众超群，无人可拟，如河朔少年皆悉充悦，举体拖沓而不可耐。

僧虔书如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。

书法是讲意趣的艺术。

宋人尚意。

尚意 ，以神写形 ，以逍遥无为的创作态度代替刻意求工的装饰追求，以字外艺术追求获得深厚人文素养，以独抒性灵的美学趣味确立独特艺术风范，造就了中国书法艺术史上的黄金时代。

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，以其清丽流畅的行草书，打破了唐楷书端庄凝重的传统，掀起宋尚意的风潮，重视情感意趣的书风使唐末五代涌起的抒情写意思潮得到深化。