闫玉华院长谈书画中的笔法（上）

太极五行文化研究中心

黄宾虹先生在“笔法要旨”里称：“笔法传自古人，练习在于自己。

名画大家，天资既高，学力尤厚，品识胸次，迥异凡庸。

萃集众长，始能法备气至，尽善尽美。”

“画者意在笔先，神传象外，欲师古人，必自讨论笔法始矣。

世有勤习绘画之士，孜孜朝夕，无或荒废，岁积日累，技非不娴，以言学古，终不得其要领之所在，何则?

专求工于迹象之形似，不研究其用笔之精神也。”

“古人所谓宋画千笔万笔，无笔不简;元人三笔两笔，无笔不繁。

如能笔简意工，尤为上乘。鄙人四十年来无一日舍古画不观，亦无一日不练习笔法，故寻常应酬较少。

吾尝以山水作字，而以字作画。

凡山，其力无不下压，而气则莫不上宣，故《说文》曰：“山，宣也”。吾以此为字之努；笔欲下而气转向上，故能无垂不缩。

凡水，虽黄河从天而下，其流百曲，其势亦莫不准于平，故《说文》曰：“水，准也”，吾以此为字之勒；运笔欲圆，而出笔欲平，故能逆入平出。

画法

（一）　　用笔一涉图绘，则有关乎全局，不可不慎。　　

笔乃提纲挈领之总枢纽，遍于全画，以通呼吸，一若血脉之贯注全身。　　

意存笔先，笔外意内，画尽意在，像尽神全，是则非独有笔时须见生命，无笔时亦须有神机内蕴，馀意不尽。以有限示无限，至关重要。　　

（二）　　作画最忌描、涂、抹。描，笔无起伏收尾，也无一波三折；涂，是仅见其墨，不见其有笔，即墨中无笔也；抹，横拖直拉，非人用笔，是人被笔所用。

（三）　　笔力透入纸背，是用笔之第二妙处，第一妙处，还在于笔到纸上，能押得住纸。画山能重，画水能轻，画人能活，方是押住纸。

（四）　　学那家那法，固然可以给我们许多启发；但那家那法，都有实际的自然作根据。古代画家往往写生他的家乡山水，因而形成了他自己独到的风格和技巧。

（五）　　用笔时，腕中之力，应藏于笔之中，切不可露出笔之外。锋要藏，不能露，更不能在画中露出气力。

（六）　　黄宾虹先生说：“吾尝以山水作字，而以字作画”。　

凡山，其力无不下压，而气则莫不上宣，故《说文》曰：“山，宣也”。吾以此为字之努；笔欲下而气转向上，故能无垂不缩。

凡水，虽黄河从天而下，其流百曲，其势亦莫不准于平，故《说文》曰：“水，准也”，吾以此为字之勒；运笔欲圆，而出笔欲平，故能逆入平出。

凡山，一连或三峰或五峰，其气莫不左右相顾，牝牡相得；凡山之石，其左者莫不皆左，右者莫不皆右。凡水，其波浪起伏无不齐，而风之所激则时或不齐。吾以此知字之布白，当有顾盼，当有趋向，当寓齐于不齐，寓不齐于齐。

凡画山，其转折处，欲其圆而气厚也，故吾以怀素草书折钗股之法行之。　　

凡画山，其向背处，欲其阴阳之明也，故吾以蔡中郎八分飞白之法行之。　　

凡画山，有屋有桥，欲其体正而意贞也，故吾以颜鲁公书如锥画沙之法行之。

凡画山，其远树及点苔，欲其浑而沉也，故吾以鲁公正书如印印泥之法行之。

凡画山，山上必有云，欲其流行自在而无滞相也，故吾以钟鼎大篆之法行之。

凡画山，山下必有水，欲其波之整而理也，故吾以（李）斯翁小篆之法行之。

凡画山，山中必有隐者，或相语，或独哦，欲其声之可闻而不可闻也，故吾以六书会意之法行之。

凡画山，山中必有屋，屋中必有人，屋中之人，欲其不可见而可见也，故吾以六书象形之法行之。

凡画山，不几真似山；凡画水，不必真似水；欲其察而可识，视而见意也，故吾以六书指事之法行之。　　

闫玉华，1968年生，笔名艺禅、妙华居士等。倒立书画创始人。三项吉尼斯纪录创造者。现任中国艺术研究院研究员，中国武术家协会会员，中国国画院副院长，中国国画家协会理事,国务院国宾礼特供书画家，韩国书艺碑林协会荣誉会长，太极五行风水研究会会长，美中科技教育协会荣誉会长等，一级美术师,河南理工大学兼职教授, 广东御华轩书画院院长，太极书画院院长。