古代科考

西岐布衣

　　古代状元、探花、榜眼现在相当于什么学历？专家：博士都不止。那么，古代的状元、榜眼、探花是什么学历?

　　状元、榜眼、探花，是古代科举殿试的前三名，是从一国学子之中，优中选优诞生的。现在很多时候，我们高考的第一名会被称为状元，来表达一种赞美。也有人说状元、探花、榜眼，相当于现在的博士、硕士和学士，这种说法是非常不准确的。

　　其实古代的科举考试，不是一种学历教育，而是当时政府为了选拔官员而产生的一种制度。关于科举制度最早开始的时间，有汉朝、隋朝、唐朝多种说法。如果非要拿科举考试和现在对应，其实科举考试更像现在的公务员考试。

现在的公务员考试，一般集中在10-11月份，是国家部门招聘的一种方式，一般面向对象就是大学生。考上之后，可以担任相应的职位。也就是说不管是学士、硕士还是博士 ，只要不参加公务员考试，是无法“做官”的。

　　在古代考上状元、探花、榜眼，是直接可以进入当时的国家部门工作的。未来发展好的，可能是尚书、巡抚、总督甚至宰相等。

在古代，要想成为状元，那可是非常不容易的，要经历五场考试。

第一场：县试

县试，顾名思义是在考生所在县举行，由县官主持，时间大多在每年的阴历二月。通过县试之后的考生称为童生，可以参加下一轮的府试。

第二场：府试

府试，就是在考生所属的州府进行考试，由知府主持。当时的府，大概相当于今天的地级市，能通过县试去当地州府参加考试，这在当时本身就是一件了不起的事了，要知道当时的很多人都没怎么出过门。出去考试也涉及到很多花费，所以说没有一定的财力支持，科举这条路也很难走通。

通过府试的考生就是秀才了，成为秀才之后就有一定的特权了，比如古代秀才是可以免税的，还有就是秀才看到地方官员是不用下跪的。

第三场：乡试

乡试，在各省省城举行的一次考试，这个是三年才会举办一次。乡试的主考官是皇帝委派的，一般来说是朝里文官，很多出自翰林院。考过之后就是举人了。在古代来说，考中举人就算是官员了。

我们所熟知的明朝著名大臣海瑞、清末著名大臣左宗棠，都是举人出身。

第四场：会试

会试，这个是在首都也就是京城举行。也是每三年一次，由礼部主持。考过之后称为贡士。考上贡士之后，接下来要接受皇上的面试，从而成为朝廷的储备力量，用现在的话说就是储备干部。

第五场：殿试

殿试是科举制的最后一次考试，当然也是最高级别的考试，在大殿举行，皇帝在上，考生在下。如果说会试相当于是笔试，那面试就相当于面试。最终录取的前三名就是我们说的状元、榜眼、探花。其实不只是录取这三个，后面还会有一部分，他们统称为进士。

成为进士之后，可以说未来的仕途就相对容易很多。历史上很多名人都是中进士之后开始了自己一生的仕途。比如清朝的张廷玉。张廷玉是康熙三十九年进士，历经康熙、雍正、乾隆三朝，官至拜保和殿大学士、首席军机大臣等职。乾隆二十年，在家中逝世，享年八十四岁，谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。

　　所以说，一路过关斩将，经历层层考试，最终诞生的状元、榜眼、探花。他们的含金量是非常高的。从科举制度以来，大概才出现过500多名状元。

当然时代在不停地发展，科举时代早已不复存在。从另一个角度看，当下的时代也是一个状元辈出的时代，正所谓“三百六十行，行行出状元”！

唐代科考

我国选官制度由来已久，到了隋朝创建科举制后，我国古代选官制度基本定型。到了唐朝经过一系列改革，科举制逐步走向完善。在唐朝，进士及第是入仕的主要途径，在社会上也要很高的地位，当时士大夫“虽位极人臣，不由进士者，终不为美”。

为了参加进士考试，各州郡在当地举行考试后，选拔学业、德行优秀者赴京师参加礼部考试，称为“解送”。州县考试，合格者举送尚书省，谓之“乡贡”。乡贡在唐代贡举中一直占有重要地位，唐初，乡贡人数各州郡均有限制，但对有才华之人不做限制。可见才能才是根本实力。其后，乡贡大行，每年参加乡贡人数可达两三千人。

到唐玄宗时，整顿了贡举和学校，学校受到了重视，应举者竞相聚集国子监。李华等名士都是从太学登科入仕的。到贞元后，由于膏粱子弟都以在学校登科为耻，此时学校的地位才大为削弱。

唐代的科举，县的考试，一般由县尉主持，府州考试，一般由功曹或司功参军主持，而京兆府解试则比同礼部。其考试内容，自初唐至武则天时期，实行贴经、试杂文、对策三场考试的制度已经正式确定下来。至武则天垂拱年间以后，又开诗赋取士的途径。中唐以后，这一取士方式更为突出，把所作诗赋的好坏作为录取人才的主要标准。

此外，唐代科举考试的一大特点，是行卷和请托之风盛行。请托之风始于武则天当政时期，此后愈演愈烈。比如在大和二年，太学博士吴武陵看到杜牧的《阿房宫赋》后发现他是真才实学之人，遂向主考官推荐杜牧为状元，但由于状元早已许人，所以不得已将杜牧评为第五名。可见，有时自己没有得第一名并不是自己不优秀，很可能是早许他人。而举子行卷的主要对象是达官贵人，同时，当时的著名文人和主考官都是举子行卷的对象。何谓行卷？行卷主要是通过书信及所献辞章，希望得到被行卷人的赏识和提携，一旦被达官贵人或文学名士赏识，即可身价大增。因此，有才华是一方面，另外得看是否有千里马，否则也只能泯然无名。

举子参加考试，唐代初年由礼部考功司主持，到了开元年间，情况发生变化。此时有礼部专主贡举。之所以发生这种变化，实与当时参加科举考试人数太多有关。权贵子弟对主考官嘱请频繁，而仅为从六品的考公员外郎无力抗拒权贵的请托，因此提高主考官级别势在必行。故贡举由礼部主管，且由礼部侍郎一人专掌。此后，科举考试由礼部主持一直持续到科举制废止。从中，我们也可以看到其变化的合理性。原来由吏部属下考功司主持贡举，其既管选举由管人事，事权过重。而改由礼部主持贡举后，考试机关和铨选机关分离，增加了 考试的公平性。

此外，唐代考场在尚书都省，考试时间有时还安排在夜间。对于录取人数，根据当时情况，人数是不等的。而且，考试举人能否及第，主要由主持考试的官员定夺。到了宋时，则有皇帝定夺，可见，选拔用人权还是掌握在自家手中放心。由此，唐代的请托也才有了可乘之机。所以，和主考官搞好关系，可以少背多少儒家经典啊。

考试结束之后，一项重要的事情就是放榜。进士放榜是在春天，所以也叫春榜，时人由成为金榜。放榜一般在二月，也有在正月，时间不固定。榜头由黄纸四章竖粘而成，以毡笔淡墨写“礼部贡院”四子，和以浓墨写成的进士名字相映成趣。相当于加粗姓名以凸显进士名字。放榜时间是在凌晨，高考成绩公布是在夜里12点，所以，就像在等高考成绩的学生一样，士人们也会早早前去观榜。除了张榜公布，榜还要下发各地周闻天下，自己一下子就名满天下了，这是何等风光啊。但是现在不允许报道高考状元了，不过牛逼的终究还是牛逼啊！

进士放榜完毕还要参见宰相，自状元一下，一一通报姓名，在主考官带领诸进士向宰相施礼后仪式即告结束。结束后进士们还需向礼部侍郎或其他知贡举官员谢恩，毕竟是人家让你考中了进士，因此新科进士便成了主考官员的门生了。

除了叩谢“主”恩，进士们也有聚会活动，也称“期聚”。此时不要以为可以高枕无忧了，进士及第，只是取得了出身资格。新科进士还要到吏部参加关试，由吏部员外郎试判两节。经过关试之后，这时才获得了吏部铨选授官资格，进入仕途。关试结束后，进士们会齐聚长安城东南曲江大宴，因此也叫“关宴”。关宴后新科进士还会在慈恩寺大雁塔下题名，因而新科进士的春风得意和对主考官的感恩之情溢于言表。提拔任用之权，于人于己，可见怎么说都不为过。