<p class="ql-block">天下第一行书《兰亭序》</p><p class="ql-block">《兰亭序》是东晋书法家王羲之的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事，抒发作者好景不长、生死无常的感慨。传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行，324字，有复重者，皆变化不一，精美绝伦。《兰亭序》逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运又毫无安排造作的痕迹。从章法、结构、笔法上堪称完美，被后世学书者尊崇为"天下第一行书"。</p> <p class="ql-block">天下第二行书《祭侄文稿》</p><p class="ql-block">《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿的作品。安史之乱，颜真卿的哥哥颜杲卿和侄子颜季明被安禄山杀害。颜真卿找到他们的尸骨之后安葬，写下这篇祭文。此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。</p> <p class="ql-block">天下第三行书《黄州寒食帖》</p><p class="ql-block">《黄州寒食诗帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。</p> <p class="ql-block">天下第四行书《伯远帖》《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，是晋代王珣的作品，王珣是王羲之的侄子。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风。此帖清代时归入内府，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。</p> <p class="ql-block">天下第五行书《韭花帖》</p><p class="ql-block">《韭花帖》是唐末五代书法家杨凝式的作品。此帖的字体介于行书和楷书之间，布白舒朗，清秀洒脱，深得王羲之《兰亭序》的笔意。尽管《韭花帖》无论在用笔还是在章法上都与《兰亭序》迥然有别，但其神韵却与之有异曲同工之妙，黄庭坚赋诗盛赞其说：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝阑。”《韭花帖》，被称天下第五行书。</p> <p class="ql-block">天下第六行书《蒙诏帖》</p><p class="ql-block">《蒙诏帖》是唐代书法家柳公权的作品。此帖气势磅礴，痛快酣畅，浑莽淋漓，意象恢宏，极具虎啸龙吟、吞吐大荒的气派，其结体不像柳体楷书那样取纵势，而是因形而变，依势而化，或长或短，或大或小；也不像柳体楷书那样取正势，而是欹侧多姿，险绝有致，不拘常规，放浪形骸，极少唐朝森严法度的束缚。其用笔也不像柳体楷书那样铁骨铮铮，耿介特立，而是有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或藏，粗不臃肿，细不纤软，线条以中锋为主，饱满圆厚，笔墨控制得恰如其分</p> <p class="ql-block">天下第七行书《张翰思鲈帖》</p><p class="ql-block">此帖也称《季鹰帖》，是唐代书法家欧阳询为张翰写的小传。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是欧书中的精品。字的重心压在左侧，却以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”此帖现藏于北京故宫博物院。</p> <p class="ql-block">天下第八行书《蜀素帖》</p><p class="ql-block">《蜀素帖》是宋代书法家米芾在蜀素上所书的各体诗八首。“蜀素”是四川造的丝绸织物，上织有乌丝栏，制作讲究。此卷相传为邵氏所藏，欲请名家留下墨宝，以遗子孙，可是传了祖孙三代，竟无人敢写。因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而米芾见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。米芾用笔如画竹，喜“八面出锋”。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“刷字”的独特风格。结字也俯仰斜正，变化极大，并以欹侧为主，表现了动态的美感。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作。”</p> <p class="ql-block">天下第九行书《松风阁》</p><p class="ql-block">《松风阁》是宋代书法家黄庭坚的作品，起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。 </p> <p class="ql-block">天下第十行书《土母帖》</p><p class="ql-block">《土母帖》是北宋书法家李建中的作品，此帖结字紧密而修长，用笔沉着而丰腴，虽是行书，但起笔、收笔处，仍有唐人书法遗风，有欧阳询严谨的楷法笔意。北宋初年的书法，承袭唐人的传统，以丰腴为美。李建中的书法骨肉停匀，神气清秀，对宋代书法家有很深的影响。《土母帖》是李建中存世墨迹中最典型、最循规蹈矩的，因此也是最能见出他那深湛的书法功力的神品，所以此帖颇为后世珍重。</p> <p class="ql-block">《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝，共有六个译本。唐文宗时，李昂敕令集王羲之书，将此经镌刻上石，大和六年（832年）立于陕西西安兴唐寺，然该碑石久佚，只有少量拓本。此版《集王羲之行书金刚经》，以宋拓本王字为基础，参考《集王羲之书圣教序》、《兰亭序》等帖，重新整编。</p><p class="ql-block">《集王羲之书金刚经》全称《新集金刚般若波罗密经》。前冠杨承和序，后列柳公权等人赞语。赵明诚《金石录》、叶昌炽《语石》等均有著录。</p><p class="ql-block">王羲之的行书平和简静，遒丽天成，深受唐太宗李世民的酷爱，贞观初年下诏出内府金帛，广为征集王羲之真迹，其后唐代诸帝亦都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》、开元九年所刻的《唐兴福寺碑》，而《金刚经》是继此二刻的又一重要集王字石刻。</p> <p class="ql-block">文徵明是技法“多面手”，十项全能，诸体兼精，而且学谁像谁。其高超的临帖水平，体现出一个书法家出色的技法素养，并且临了之后还能以其风格创作。</p><p class="ql-block">这件大楷作品，是文徵明跋《宋高宗赐岳飞手敕》，据说是文徵明90岁高龄所书，现藏于台北故宫博物院，明显学黄山谷，长枪大戟，酣畅淋漓，同时又有文氏经典的圆转用笔，在黄山谷的豪迈中又平添了几分文雅。</p>