读《遥远的救世主》之感悟

萤火虫

读《遥远的救世主》是因为偶尔看了电视剧《天道》，电视剧本身的故事情节并不复杂，没有跌宕起伏的剧情，更没有养眼的帅哥美女，但是我却被剧中的台词深深吸引。于是，在看完电视剧后急不可待地去寻找它的原著《遥远的救世主》来阅读。果然没有让我失望，读完小说我体会到的感觉就是震撼，无以言表的对心灵的撞击。

我不知道作者有过怎样的人生阅历，才可以写出触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学和经济学的这部可遇不可求的完美佳作。书中所揭示的深层哲理，已远远超出我所认知的境界。在阅读过程中，我摘录了很多非常经典的对白：

中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么会穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。

更高级的哲人独处者，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

说魔说鬼都是表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场的投机性。它的运作动力是：把你口袋的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。

出国的人肯定为居留权奋斗。但是，你得到的，是人家德国人能够给中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有些东西人家不能给你，比如你永远是边缘人，你融入不了别人的主流社会。你不用表白，也不用提醒，人家错待不了你。警察是主流社会的标志，你在德国做不到，在中国就能做的，这是国籍和血统给你的权利，这就是祖国。

没在国外呆过的人很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。因为他们就生活在主流社会，他们不缺祖国，缺的只是一点点钞票，所以不理解。

如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

为人处事怎么才能恰到好处？随缘惜缘不攀缘

天是什么？天是神，在创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……，一句话，天是道，是事物规律和自然法则。

神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

小说中，男女主人公的高度已不是我等凡人能企及的。对男主套用书中的台词，是魔是鬼就不是人；而女主，美丽到极致，聪明到极致，勇敢到极致，只能冠以“天国的女儿”才相称。而太过美好的事物往往是容不得玷污的，所以其结果往往就是毁灭，因为毁灭所以永恒……

再来看看三个扒拉到井口看一眼的人物，叶小明是个聪明人，刘冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底并患上精神绝症的人，而冯世杰能走到最后，恰恰是他的初衷。他自然自知没有能力拯救王庙村，也不懂“大爱不爱”的道理，但是他实际，他肯干、不怕失败，是多少传统农民的写照。

然而，全书中我最为欣赏的是肖亚文，因为肖亚文不同于男主和女主的不凡，她是凡人，是真实的不能再真实的一个人物，没有强大的家庭背景，没有与生俱来的不同于常人的慧根，所以她的成功是可学可复制的，她的“得到”是看到、悟到、学到。她的命运改变，既有自身“结善缘种善果”的初心和一点点运作成分，又有自身素质过硬的前提条件。她在一开篇的时候就有“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟”的这种悟性。这无疑给了每个站在井底的人一种可以爬上井沿的可能性。

当然不得不提的还有欧阳雪，她同样没有背景，而且也没有文化，认准了自己只能干开饭店这一件事儿，但她把它干得有声有色，这已经很不凡。再看看她和女主之间姐妹情深，她挑起事端，胁迫丁元英给饭钱只是为了考察女主在男主心中的分量；她不愿女主赎回酒店的股份，只是希望两人能一直维持这种已近似亲人的关系。这种姐妹情深又岂是用难能可贵来形容的。

纵观全篇小说，尽管已反复阅读三篇，还是有很多地方不能理解，譬如，男主为什么不接受18万马克的补偿款？五台山论道是否就达到了“心安”的初衷？等等！我想可能这就是这部小说深深吸引我的地方，让你不断去思考去探寻，你感觉自己好像找到了点什么东西，又感觉离找到还有一段距离，还得继续往里探索……