迷上敦煌：藏经洞

迎风起舞

一直很纠结，要不要写藏经洞呢？那是一段令人屈辱的历史，提起它，有诸多不快。用陈寅恪先生的话说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。

可是，写敦煌能绕得过藏经洞吗？

游客去莫高窟参观，第16、17窟的藏经洞是必看的。藏经洞对敦煌莫高窟来说，真的是意义非凡。

🌾🌿🍂神秘的发现🍂🌿🌾

莫高窟藏经洞是由王道士于1900年5月26日，在清理第16窟积沙时偶然发现的，之前它已沉寂了900年。

关于藏经洞的发现，颇有些神秘色彩，有两种传说。

其一，王道士雇了一个姓杨的人在第16洞窟抄经，他用芨芨草点烟，并将芨芨草插入洞壁，发现了洞壁上有裂缝，随之发现了藏经洞。

其二，据王道士自己说，5月26日清晨，忽然听到天炮震响，山体开裂，出现了一个洞孔，里面仿佛有光。他沿着裂缝用锄头挖，就发现了藏经洞。

小小的藏经洞里，堆满了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件。

我最初了解到藏经洞的发现者是王道士，就非常奇怪。莫高窟是佛家寺院，为什么看护它的不是僧人而是道士呢？王道士他信佛吗？我特意去百度了一下。

百度如此表述：

王道士（1849－1931） 湖北麻城人。本名王圆箓。家贫，为衣食计，逃生四方。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。后离军，受戒为道士。约光绪二十 三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟第16窟东侧建太清宫道观。

果然，王圆箓信的是道教而非佛教。他用从佛教徒那里化缘得来的钱建了道观。

王圆箓除了崇拜玄奘，并不信佛。所以他不懂得珍惜这些佛教的壁画和塑像，更不懂得它们的价值。

他为了通行方便，甚至在洞窟的墙壁上挖了洞。

在参观的时候，讲解员会说，这些壁画被人为破坏，当年王圆箓曾经在这里挖过洞。

真叫人心痛无比。

（王圆箓唯一的正面照片）

王道士发现藏经洞以后，曾经做过多次努力，想要引起官府的重视。他希望官府能给他奖励，好有钱来修缮莫高窟。无果。

这一年，清政府风雨飘摇；这一年，八国联军侵华占领北京。

在兵荒马乱的年代，文化艺术无法引起人们的重视。

藏经洞出世得实在不是时候。

🌾🌿🍂文物流散之殇🍂🌿🌾

国人漠不关心，却引来了外国觊觎者。

1907年，正在印度到我国新疆沿线进行考古发掘的英国人斯坦因，听说藏经洞以后，立刻来到敦煌。

在榆林窟第17窟的甬道南壁，有这样的题记：

大清光绪33年5月21日，湖南湘阴县蒋资生与英国总理教育大臣司代诺当幕，游历到此。

题记中的蒋资生，就是蒋孝琬蒋师爷，司代诺后来翻译成斯坦因。

蒋师爷当时是斯坦因的中文翻译兼助手，正是因为有了他的帮助，斯坦因才从王道士手中骗取了大量的藏经洞文物。

蒋孝琬实在是一个文化罪人。

在参观第17窟时，我忍不住问了讲解员：蒋师爷为什么要这样做？

讲解员冷静地说，为了钱呗。

我，只能无语。

起初，王道士并不愿意让斯坦因进藏经洞。蒋师爷了解到，王道士其实并不懂佛学，但是非常崇拜玄奘。于是他谎称，斯坦因从印度来到中国，是为了完成玄奘委托他的一项神圣使命，就是把玄奘当年从印度取回的经书，再重新带回印度。

愚昧的王道士相信了，他为斯坦因打开了藏经洞的门。

斯坦因仅用了区区二百两白银，运走了24箱敦煌写经卷本，五大箱绢画和丝织品，总计一万多件。他雇了40多头骆驼来装运。

斯坦因后来自己说，这些钱在欧洲只够买一本经卷写本。

（英国探险家斯坦因）

（斯坦因装藏经洞文物的车队）

1908年，法国探险家伯希和在新疆考察期间，听闻了藏经洞，他立刻马不停蹄奔向敦煌。

由于伯希和会讲中文，很快就获得了王道士的信任，如愿进了藏经洞。他用了三个星期的时间，以每天1000卷的速度迅速翻阅了藏经洞中的每一部经卷，然后精心挑选了6千多卷精品经卷，200余幅绢画，装满了十辆车，只给了王道士区区五百两白银。

获得这些宝藏的第二天，是伯希和30岁生日。这肯定是他一生中，最最宝贵的生日礼物了。

伯希和把敦煌文物运回巴黎之后，次年又返回北京。他把藏经洞的精品文书炫耀给中国学者看，当时的罗振玉和王国维非常震惊，简直不敢相信，我国还留有这么久远的经卷文书。

在罗振玉的努力下，劫余的敦煌文物被解送到了北京。

但王道士私藏了很多。

（伯希和在藏经洞翻阅经卷）

1912年，日本人吉川小一郎，用白银350两从王道士手中购得写经400余卷。

（吉川小一郎）

1915年，俄国人奥登堡，窃取墓高窟彩塑、壁画、绢画等文物300余件。

（奥登堡团队）

1924年，美国人华尔纳，用涂有粘胶剂的胶布片敷于壁画表层，剥离莫高窟第320、321、323、329、335等唐代洞窟十余幅壁画，窃取了第328窟唐代彩塑供养菩萨一身。

就这样，藏经洞文物散落于世界各地。

直到1943年，常书鸿来到敦煌，才结束了莫高窟无人看管，被人盗取的厄运。

（华尔纳）

被华尔纳盗走的彩塑。

🌾🌿🍂迷雾重重的来历🍂🌿🌾

藏经洞编号为第17窟，是第16窟的一个侧室。

我们如今去参观的时候，这两个窟是连在一起看的。

它原是洪辨和尚的纪念堂。

洪辫是晚唐时期的高僧，是河西都僧统，即负责河西一代宗教的最高领袖。他精通汉语和藏文，是一位佛经的翻译家。

我很喜欢第17窟的壁画，两棵枝叶交叉的菩提树，树上悬挂着净瓶和布袋，菩提树下一边站着一个男装的侍女，另一边是一位慈眉善目的比丘尼。

如今，藏经洞中只有洪辩和尚的塑像端坐着，看着来来往往的人们。

可是当年，这里堆满了经卷。

关于藏经洞的来历，是个至今未解的千年之谜。

现在学术界有两种说法：“避难说”和“废弃说”。

“避难说”作如下推测：

当年统治沙州地区的于阗王国，被信奉伊斯兰教的黑汗王朝一举歼灭，为了避免灭佛事件的发生，莫高窟的一些寺院将重要的经卷、佛像、绢画等集中起来，收藏于第17窟中。并将窟门封闭，画了壁画以掩藏。

“废弃说”则认为：

当印刷术发明以后，出现了印本佛经，那些破损的佛经就被废弃了。但是手写的佛经代表佛教三宝之一的佛法，是圣物，不能随便丢弃，必须集中保管。僧人们认为，第17窟是比较适合的地方，所以就把各个寺院剔除下来的经卷、文书、佛像都存放在那里了。

不管什么原因，这些文物能够保存下来，就是为我国留下了一个名副其实的文化宝藏，是极其幸运的事。

🌾🌿🍂中国古代百科全书🍂🌿🌾

在藏经洞被发现以前，我国存有的宋代写本就非常稀少，藏经洞里却有唐以前的写本，都是已经失传的，特别珍贵。

藏经洞文物的内容非常丰富，涉及面极其广泛。最多的是宗教典籍和文献，其中佛教典籍和文献占了九成，法华经就有5000多件。

此外，还有很多官方文书甚至私人信件。

据说古代衙门把这些文书保存到一定期限后就作废了，但因为当时纸张珍贵，寺院就用这些废弃文书的反面来抄写佛经。而这些废弃的文书，对我们今天研究古代的社会文化，是珍贵第一手资料。

比如，里面讲到了有一个叫阿龙的寡妇，她为了夺回本来属于自己的一块地，而与别人打官司，最终获得了自己想要的结果。

讲到了有一位女子因与婆婆不和，决定与自己的丈夫离婚，婆家还送了她很多物产，双方都为脱离这种不和谐的关系而高兴。一封放妻书，让我们见识了古人离婚时的唯美风雅。

摘录一段如下：

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

其中“一别两宽，各生欢喜”还被马伊俐用于与文章离婚时的文案。

藏经洞文物中还有一份《塑匠都料赵僧子典儿契》。

于是我们知道，那些创造了绝美塑像的塑匠，他们的生活是非常贫困的，甚至不得不把自己的儿子典给别人。

除了这些，敦煌文物的内容还包括古代天文学，医学以及文学作品。

藏经洞藏着一部中国古代的百科全书，是研究中国古代学术的一个浩瀚的海洋，具有极高的价值。

由于历史原因，敦煌藏经洞文物分散保存于世界十多个国家的数十家博物馆中。由此而产生了世界性的学术：敦煌学。

英国、法国、俄国、日本等都有一批研究敦煌学的学者。

我国的敦煌学研究前有罗振玉、王国维、陈寅恪，后有季羡林、常书鸿、段文杰、樊锦诗等，并于1983年成立了专门的研究机构，在敦煌学的研究上，急起直追，经过多年努力，使敦煌学回归中国。

【文字原创。照片部分拍摄、部分网络下载、部分书本翻拍。】

🌾🌿🍂后记🍂🌿🌾

终于把想写的都写好了，花了很多的时间和精力。我要谢谢自己的努力，在这样纷扰的时期，能够静下心来沉浸于敦煌的世界里。

我更要感谢敦煌，让我从中获得那么多，不仅是享受，还有领悟。

虽然我不懂佛教，也没有慧根，但从佛及菩萨脸上，感受到了他们的安宁和放松，没有一丝焦虑、紧张和忧虑。

由此，我领悟了很多。

在从3月8号至今两个多月的封控中，当得知公公婆婆阳性后，短时间内克服了对入户消杀的恐惧和对他们身体状况的担忧；在邻居阳性确诊后，对连座隔离的忧虑；期间自己先后遭受腰伤和手伤的沮丧，而能基本保持心情的平和，是敦煌给了我力量。

人生有限，苦海无边。病痛和灾难都应坦然接受，若心是镇定的，生活就不会是煎熬。

我的敦煌系列：

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