向南、向南、目标海南系列之山西篇（一）平顺三寺。

牛仔

　　2018年秋天，终于有时间去海南当一回“候鸟”了。为了在海南生活方便，决定从北京自驾去海南。在网络和地图上反复折腾比较，最后选择了从北京出发、向西南方向到山西长治地区，再沿山西东部往南走晋城、河南西南部的洛阳、南阳进湖北襄樊，再往南走荆州进湖南中部的常德，再由常德往南走邵阳、永州到广西梧州，再向西南到广西北海，在北海、涠洲岛游览后从北海坐轮渡到海南岛。这条路的特点是古迹众多又各具特色，山西以唐、宋及元代寺庙为主，河南的古镇和古民宅，湖北的古城，湖南的古村，广西的老街，一路向南、移步换景，几乎涵盖了中国现存的各个朝代和各项门类的古代民间建筑，既不重复又相得益彰，可以说是喜欢古代建筑的北方人自驾南下的必选路线之一。

行程

第一天：北京——山西平顺县—长治（700 公里）

第二天：平顺——晋城（120公里）

第三天：晋城——河南偃师（120公里）

第四天：偃师——湖北襄阳（387公里）

第五天：襄阳——荆州（205公里）

第六天：荆州——湖南娄底（350公里）

第七天：娄底——道县（383公里）

第八天：道县——广西贺州黄桃古镇（170公里）

第九天：黄桃古镇——梧州（115公里）

第十天：梧州游览休整

第十一天：梧州——北海（394公里）

第十二天：北海——涠洲岛（轮渡，燃油车不让上岛）

第十三、十四天：涠洲岛游览（岛上租车）

第十五天：涠洲岛——北海（轮渡）

第十六天：北海——海口市（滚装船）。

路线示意图。

山西长治

地处晋东南的长治，古称上党、潞州、潞安等。“长治”原为潞安府府治所在县名，得名于明嘉靖八年（公元1529年），取“长治久安”之意。长治东以太行山与冀豫两省交界，西有太岳山与晋中盆地相隔，从而形成了上党盆地即今天的长治盆地。长治境内山峦起伏、地形复杂，最高点是沁源县海拔2541米的太岳山主峰之一。在秦汉以前就有“自古上党天下巅”之说。于是，山高水深、沟壑纵横、与世隔绝的太行、太岳山麓成了古人眼中的“风水宝地”。历朝历代都有高僧大德来此处开院建寺、求道修行。更由于道路崎岖、人迹罕至，让这里的寺院道观既逃过了历史上包括日本侵华战争在内所有硝烟战火，也躲过了上个世纪60年代“破四旧”的文化浩劫而得以幸存。为我们留下了中国古代建筑之瑰宝，让我们还有幸一睹汉唐之遗风、宋元之神韵。固有地下文物看陕西，地上文物看山西之说。

　　2018年10月22日早上从北京出发，行程622公里于下午3点半到达山西平顺县龙门寺。这一天共看了三个寺院:龙门寺、大云院和天台庵。虽然三个景点相隔不算太远，但由于出来晚了，看完天台庵天已经快黑了。

　　龙门寺坐落于平顺县石城镇的龙门山上，龙门山周围的山体直壁峭丽，巨石触面，跨过龙门山下的河流，拾阶而上，一座山门突显眼前，

龙门寺（LongmenTemple），初名法华寺，又名惠日院，占地面积5070平方米。位于山西省长治市平顺县石城镇源头村北约1.5千米的山坳里，始创建于南北朝时期的北齐文宣帝天保元年（公元550年），五代后唐同光三年（925年），开始大规模建设，至北宋规模达到极盛，各代均有修葺与扩建。现有后唐，北宋，金，元，明，清时期的建筑70余间。此寺将五代至清各朝代建筑于一寺，在国内十分少见。龙门寺整体坐北朝南、依山而建，总体布局分为前后院与中院，形成有主有次，错落有致，鳞次栉比的建筑空间布局。最有名的西配殿是现存五代时期最早的建筑，建于五代后唐（925年），距今1096年，也是现存五代建筑中唯一一座悬山顶遗构。历代建筑中有宋代的大雄宝殿，（1098年），金代的天王殿（山门），元代的燃灯佛殿，明代的东配殿，清代的水陆殿，天宫殿等，六朝建筑各具特点，可谓小小博览馆。寺院的山墙上留有文革时期的标语，又增添了一个值得记忆的时代。

　　大雄宝殿（宋代建筑），距今已有900多年历史。飞檐伸展广大，可以看出唐宋建筑乃一脉相承。

　　大雄宝殿的斗拱飞檐，立柱是后加的。

　　大雄宝殿主脊上的装饰，可以看出是明清的风格。

　　西配殿（五代建筑），距今已有1100多年历史。

　　西配殿的主脊装饰也有点新。

　　燃灯佛殿（元代建筑），距今已有700年左右。

　　东配殿（明代建筑），距今约600年。

东配殿局部。

东配殿明代砖雕。

寺院内景。

大雄宝殿后身。

大雄宝殿的宋代斗拱。

东配殿的明代斗拱，尺寸明显缩小。

　　大云院，又名“大云寺”，是国家重点文物保护单位。位于平顺县城西北23公里处的北耽车乡实会村北龙耳山中，三面环山，南临漳水，林木茂密，僻静幽深。寺院创建于五代后晋天福三年（938年），初名仙岩院；天福五年，寺内建大佛殿。五代后周显德元年（954年），建寺外七宝塔。北宋建隆年间，已有殿堂100余间。北宋太宗太平兴国八年(983年)奉敕改名大云禅院。后逐渐荒废。

寺院 坐北朝南，主要建筑有山门(即天王殿)、中殿(弥陀殿，亦称大佛殿)、后殿及两庑。弥陀殿是大云院的正殿（大佛殿），始建于五代后晋天福五年(940年)，是中国仅存的三座五代木构建筑之一。现存建筑除大佛殿与七宝塔为五代遗构外，余皆为清代所建。

弥勒殿（大佛殿），建于后晋天福五年（公元940年）。两侧平展延伸的飞檐张力十足，但没有了唐代飞檐向上弯曲的弧线，可以看出两个朝代建筑风格的变化趋势。

弥勒殿后身收集的碑刻。

修缮大云院的功德碑。

　　这个石碑雕刻的人物服饰像是元朝的，不知道对不对？

　　七宝塔，五代后周显德元年（954年）。

　　七宝塔上的浮雕，武士脚下踩的应该是战俘，武士得意的表情十分有趣。

手持钢鞭的力士。

这个力士的相貌有点像西域人。

演奏乐器的歌舞场面。

天台庵正殿

位于山西省长治市平顺县东北25公里处，是1956年山西文物普查时发现的，它只存一座正殿和唐碑一通，并没有其他建筑。当时的普查报告认为“有些地方近似南禅寺正殿，可能是一座筑”。对天台庵的定位因此是“年代待定，初步定为晚唐”。也有的书中写为“唐末天佑四年（公元907年）”，即唐朝结束的那一年。在山西民间还听到另一种说法，说是在天台庵中曾发现墨书“唐末天佑四年”的字样，只是后来不了了之。

天台庵是中国佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。天台庵建筑在村中坛孤山上，仅距地平8米高。正殿建在1米高的石台基上，是一座规模不大、面阔7.15米、三开间的佛殿。大殿采用单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。此殿的琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留了古风古韵。

2014年，文物部门对天台庵进行大修时，在大殿的梁架上发现了“大唐天成”的题记。大唐天成年号出现在五代时期的后唐，自公元926年至930年，只用了五年。唐朝末年天下大乱，公元907年朱温篡唐建立后梁，唐朝灭亡。但占据山西一带的李克用不肯对朱温称臣，而是继续使用唐代年号，后来李克用之子李存勖建后唐灭后梁，后唐是我们在教科书中为了区分前面的唐代给李存勖的王朝起的名字，实际上他的国号就是唐，所以才会有大唐天成的年号。至此，原断代为唐代末年，建筑风格属于晚唐的天台庵大殿，应是建筑于五代后唐年间（公元926至930年间）更为准确。

　　暮色中的天台庵大殿。虽然最后定位为五代后唐的建筑，但其风格与唐代建筑几乎无二。那不成比例、极尽夸张、高高伸展的飞檐，让我想起了诗仙李白举杯邀明月时飞扬舞起的长袖，顿觉如饮甘霖、心旷神怡。

　　1973年当地政府颁发的文物古迹保护标志，落款是平顺县革命委员会。在那个特殊年代能保护文物古迹，真是难能可贵。

天台庵大殿真面目。

　　大殿屋脊上琉璃脊饰断代为金代所改。

金朝琉璃脊装饰

　　这瓦当应该是现代的。

　　晚上赶到长治入住财苑大厦。