读石(6)，易行难行。

黄星华

　　赏石之风，渐行渐远，南北一砗，东西同磲，珍白珠贵，可匮其生机勃勃。

赏必读，读亦赏。说其难易，亦难亦易。石头，童儒皆知，不易乎，析理辩味者，稀有，不难乎？

世间法门，理隐于道，由阴阳而显发德性，商末周初，《道德经》出。

　　殊知，阴阳对立，患害必生，如石碰石，其一必碎，强身必摧，大而忽小，相变也。

变即易也，今人言“变易”，古今相承，故曰《易经》。其初，即为三元易，即是根本易，曰《连山》。言山者，凡山皆由石岩构体，旷日久远，铭记时空，达传世之磬也。

　　“人”之阴阳，分合一体，是阴阳相。轩辕时，作内经，言病常态。

石如万物，皆有形貌，识形貌如识人乎。

人之形，亦分阴阳，阴隐于形，阳显精气，病患者也，阴阳失体。

无阳，阴不显相，宇宙间万物皆如此，地球如此，太阳如此，恒星如此，无穷无数无尽虚空界，遍法界皆如此，著成文字，即是经也。

　　石之言理，合乎儒释道乎？

儒释道，立说之根不同。儒出于行果，道出于阴阳法界，释家出于人之种性也。

如乡间沃土。释家使害无生，道家嫁接植物，儒家陪肥得果，故言三家皆人间佳话尔。

赏石之理，尽在其中。如何作文，皆因爱石者，如何用心焉，心石呈相，即为石趣。

儒释道，其本体皆阴性，无阳不成相，相在精气之中。

荒野之石，阴性也，隐逸难受，制座立石，冠名得喻，阳气显发，阴阳合道，指乎人间尽美，吉祥尽显，故言赏心悦目。

　　美为何物呀？

羊大为美，是为味觉言，人之识也，十八尘识之一。

从法界言，万物皆因庄严而美观，故言“美观出自庄严”也。

万法之相，住庄严之中，无不例外，因适人性，故有妙趣。

然而，庄严相皆从平等处出，平等性乃万物之本性，无平等无从谈庄严。无庄严无从谈大雄。

　　大雄，乃器势器相也。器气合道，因人重德故。

石，可赏可鉴，其趣无非大雄尔。掠光阴之沧桑，憾沧田之变换，惊天地之鬼神，淼烟波之万里，叹五岳之巍峨，敬烟花之轻心，荡静湾之浮舟，坠花落意，秋风送凉，页书贴古，衾绸带暖，皆得意也。

如石得意，器相嘉成，此器稀有，莫非宝焉。

　　读石如数星，穹空之星，灿烂闪耀，数星，识星，演星，难易相成。

烟雨，秋波，古木，寒岩，灵圆，小屋，无非赏石之境遇乎，可谓“难者其难，易者不易”尔。