箕子装疯，纣王淫乱亡国警示（122）

孝感天地

箕子，名胥余，殷商末期贵族，是商纣王的叔父，文丁的儿子，帝乙的弟弟，官太师，因其封地与箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”。箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。（史料来源于百度）

有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。（史料来源于百度）

箕子是殷末周初有重要影响的政治家和思想家。他的直谏、佯狂、为奴、被囚、释放、论政、出走、治朝，构成了其悲壮而多彩的人生。他不仅为中华古代文化宝库留下了一份富足的财富，而且作为中国历史上第一位友好使者，为毗邻的朝鲜半岛的进步，也建立了不可磨灭的功绩。

商朝的末代之君帝辛，是一个具有过人才智而又残暴淫乱的国君。他的天分、智慧、勇力，都是少有的。大概正是这个原因，老王帝没把帝位传给长子微子，却给了小儿子帝辛。帝辛曾用经年时间，“征夷方”，进军淮水流域和东南，武功显赫。然而，帝王的权势，并没有使他朝光明方向发展，却反其道而行之，最终亡国自焚。亡国之君的路几乎是相同的：美女、美酒、喜谀、拒谏、酷刑。处在腥风血雨气氛下箕子，其境况就相当艰难了。

面临国家的深重灾难，微子曾同太师箕子、少师比干商量自己出走之事。箕子忧心忡忡地认为：现在假若帝辛能够好好地治理国家，那么，眼见到国家太平，就是死了也没有什么遗憾的。如果自身死了而国家还是不能治理得清明，那倒不如早日离开的好。由此可见，箕子急忍苟活，不是怕死，而是要死得对国家有益；死而无益，不如离开的好。在纣王醉生梦死、国运风雨飘摇之际，萁子仍然希望纣王改过自新，重整国威。司马迁叹道：“嗟箕子！嗟箕子！正言不用，乃反为奴。”对这位忠贞为国的政治家生不逢时怀有深深惋惜之情。

然而，箕子始终没有看到希望光芒。周武王率八百诸侯第一次伐纣，至盟津而返。然而怙恶不悛的纣王，“昏乱暴虐滋甚”。于是第二次伐纣战争开始。牧野一战，使得“纣登于鹿台之上，蒙衣其珠、玉，自燔火而死”。因禁为奴的箕子也得到了解放。箕子怀着亡国之痛，不愿事周为臣，遂率五百人来到朝鲜半岛，开始了新的人生。

唉！“尽言”这两个字，很难言说。公事公言，可以据理力争，也容易把事情说清楚；然而当对方假公济私，自己却站在正义和公理立场上的时候，很难不与对方发生冲突。那些办事敷衍了事、工作马虎的人就会这样来劝慰：“匠人最好按照主人的意思干活。先照他的意思去做，在适当的时候再因势利导地启发他吧。”也有的人会这样说：“照他的意思行事，我这是箭在弦上，不得不发啊！”唉！这是什么话呀！一个盲人跌倒的时候却不去搀扶他，那么在旁边专门搀扶他的人还有什么用处呢？利虽然足以蛊惑人心，但若不是很愚笨的人，谁又甘心沉迷其中呢？若真能依据情理来斟酌，对于事情的真相以及之所以是这样子，反复仔细地研讨，找出其中的利弊，直言强谏，那么主人肯定会幡然醒悟。

况且，谋士和主人之间，并非是连在一起的。如果主人志同道合，就留下来辅佐他，这样对本身来说就没有辜负别人的地方；如果志不同、道不合就干脆离开，对自己的良心来说，也就没有值得内疚之处。如果以去留来做抗争，而对方却始终执迷不悟，那么这种人就确实不值得在一起共事。既然如此，那么有什么舍不得呢？所以说要知无不言、言无不尽的话，一定得给自己留一条易于退守的路子，那就是“不合则去”。

跟什么样的人在一起就会成什么样的人，跟有道德的人在一起，自己也会变成为有道德的人，跟没有道德的人在一起，自己也不会有道德，跟好人成好人，跟坏人变坏人。古人说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俗化矣。”与品德高尚的人相处久了，像入了散发兰花一般芬芳馥郁之气房间一样。虽然待久了就闻不到香味了，那是因为自己身上也染上这种香气；而与品德不良的人相处久了，就像进入了散发着鱼虾腥臭味的房间一样，待久了就闻不到臭气，因为自己身上也染上了同样的臭气。古往今来，这都是规律。箕子的心早避离，不愿跟纣王谋事，就是为了不成亡国的罪人，离得越远越好。世界上最遥远的距离，不是千里相隔，而是心与心之间的距离。没错，其实我们并不害怕空间中的距离，而是害怕的是心与心的距离。空间远不是距离，心灵远才是距离。

相合则留，不合则去。跟人家做事，合得来就合，合不来就分，不要勉强自己，过于勉强会有烦恼和痛苦，有缘人自然在一起，没有缘的人自然而然会分开。在一起就要互相关心，互相帮助，互相支持；不在一时各奔前程，各走各的路。你走你的阳关道，我过我的独木桥。你所有忙，我帮不了；我所有苦，你帮不了。世间一切事都是自己帮自己，别人代替不了自己。别人做坏事，本来我们不想跟着干，可是跟着做坏事的人同一个集团，我们就是成为帮凶，他们犯法了，我们同样有罪，难以逃避法律制裁，所以跟人家做事要看别人的性质。我们为了顾面子，不顾法律，跟着他们做违法的事情，到头来害了自己，也害了家人。他们做什么事情？我们可不可以跟着她们一起做？当然要分清是非，分清善恶，不好的事，绝对不能跟着他们干，赶紧离开他们，免得引火烧身，玩火自焚，败坏自己的名声，毁坏自己的前程，甚至失掉自己宝贵的生命，这样将会影响几代人，正所谓“城门失火，殃及池鱼”，不值得啊！箕子头脑很清醒，见商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。于是，箕子忠心的“忠”不变，而“心”选择离开了纣王，身还是在纣王的视线之中，箕子借“疯”掩人耳目，不再为纣王做事了。这不是箕子贪生怕死，而是认为，为昏君冒死对国家无益，最不值得。古人说：“留得青山在，不怕没柴烧”只要还有生命，就有将来和成功。这些都是古人明哲保身的方法，都是为了消除国王的疑虑，从而达到了避祸免灾的目的，彰显箕子为人臣的高度智慧，值得后来的人效仿。

“正能量”这个名词在古代没有记载过，近代在各类作品频繁出现这个名词。“正能量”的流⾏源于英国⼼理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将⼈体⽐作⼀个能量场，通过激发内在潜能，可以使⼈表现出⼀个新的⾃我，从⽽更加⾃信、更加充满活⼒。“正能量”指的是⼀种健康乐观、积极向上的动⼒和情感。所有积极的、健康的、催⼈奋进的、给⼈⼒量的、充满希望的⼈和事，都可以列⼊正能量的范畴。商纣王残暴淫乱，不管理国家政务，铺张浪费，挥霍无度，换成今天的说法就是负能量。

正能量和负能量的两个人住在一起，如同猫和老鼠无法相处。猫看见老鼠一定要抓捕，绝对不放过，然面老鼠看见猫远远就躲掉，于是，老鼠主动离开猫，这就是迫不得已而为之。老鼠离开猫之后，老鼠见不到猫的身影，闻不到猫的味道，听不到猫的声音，胆子妄大起来了，不知天高地厚，随意偷吃东西，违法的事情大胆去做，前顾后盼也提心吊胆遇到猫。俗话说：“江山易改，本性难移。狗改不了吃屎，贼心难改。”可是，心里面总是觉得不舒服。要想把国库的财富占为己有，必须想尽一切办法摔掉老猫，为此，无论流窜到哪里，都会暗中打小报告说猫的坏话，毁谤猫的声誉。猫是什么性质？老鼠又是什么性质？天下人都懂，老鼠所做的一切都是徒劳的。古往今来，都是猫捉老鼠，从来没有老鼠攻击猫。猫和老鼠是天生注定的天敌，正所谓为“一正压百邪”。到底是谁影响了谁？从表面上来看，负能量的人离开了正能量的视线，实际上正能量的人，心早已离开了负能量，正能量的人也不愿意跟负能量的人合作，是啊，身在一起，心即不在一起。箕子就是这样的一个人“割发装疯”，纣王以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶，结果纣王亡国，因禁为奴的箕子也得到了解放。箕子装疯，实际不疯不癫，只是为了明哲保身而已。在这个地方，纣王代表的是负能量，箕子实代表的是正能量，他们一正一负难以相容。

读历史书，看历史资料，了解历史人物。 把德高望重的历史人物和自强不息、厚德载物的现代人物有机地结合起来，作为我们现代人的榜样，向他们学习，学习他们做人的道理和人生的智慧，让我们这一生中获得幸福安康。历史人物和现代人物本性是相同的，懂得历史等于懂得现代了，也就意味着懂得了未来，古为今用。读懂历史，才能不留遗憾，看清过往，才能把握现在，疑今察古。因为古往今来的人性是相通，人性本来就是共性的，初心都是一样，不过是时代不同，环境不一样，方言有差异，表达方式各种各样。任何事情都离不开历史的规律和事物内部发展的规律，本着尊重客观，对历史人物的评价，彰显当代人的智慧。参照历史，利用历史人物解决历史问题的方法，应用到现代来解决现代问题，完全可以，古今相通，没有什么两样。我们在读历史的时候，所看到的是一个朝代接着一个朝代的灭亡，从他们的灭亡中，寻找它们的灭亡原因，都有其共同点，每个朝代的末代皇帝都是荒淫无度、淫乱不止。学习历史关键要懂得总结经验，吸取灭亡的教训，不走灭亡的老路，这样就不会灭亡了，才能长治久安。国家如此，家庭亦如是，为人在世，不能不深思啊！古人箕子是当代人的学习榜样，纣王的灭亡是现身说法，给世人一记响亮的耳光，警醒世人，让世人清醒头脑。

由于，箕子看到纣王所作所为，这样的结果必然会官逼民反，所以，箕子预见纣王必定是亡国之君。总结历代亡国之君，多数只会用武力打江山，平时都不重视教育，不懂得加强自身道德修养；只会追求个人享乐，吃喝玩乐一条龙，违背了自然规律，必然受自然规律的惩罚。无论地位高低、富贵贫贱，男女老少，都要不断学习、不断要求进步。朝廷清静、无为而治，放权让利，让百姓当家作主，这是百姓富裕，国家长治久安之路。国王贪财好利，与民争利，不顾百姓死活，是强盗行为。国王官吏置国家长远利益不顾，只顾滥用权力，只顾享受富贵，不顾百姓健康，外靠诸侯，内争权夺利，属于强盗行为，是国家政权盗贼，导致亡国。

亡国原因错综复杂，不是三言两语能讲清楚，三天三夜也讲不完。根据史料记载亡国原因归纳为这些主要方面：内部生产力的衰退，外部环境的长期不稳定；整日沉湎与声色犬马，大兴土木，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，统一后没有给人民休养生息，徭役、兵役、赋税负担沉重，以及对人民压迫欺凌严重财政赤字高居不下，外加自然灾害严重；各地起义风起云涌时，而统治者仍忙于宫廷斗争，最终导致朝廷内部统治四分五裂，完全丧失平叛的主动权；统治集团腐朽，政治制度落后，权力分散；好大喜功、穷兵黩武、穷奢极欲与滥用民力；不少国王昏庸淫乱、残暴蛮橫，军务松弛，贪官暴吏欺压百姓；不平等的民族等级制度，进一步激起了民怨。归根结底，就是一句话：“教育出问题，致使教育失败，教育失败了，国家就会灭亡。”无论那个朝代，都必须回归教育。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。教育从孩童入手，小孩子的教育作为首先教育对象。

《三字经》“养不教,父之过,教不严,师之惰。”养不教：养是生养的意思，教是教育、教导的意思；父之过：父是指父亲，或者代指父母，过是过错，错的意思；教不严：教是教育、教导的意思，严是严格，严厉的意思；师之惰：师指老师，惰是懒惰的意思。这句话的意思：仅仅是养儿女吃穿，而不好好教育是父亲的过错；老师的教育，不严格要求，就是老师的懒惰。这句《三字经》是要告诉我们这样一个道理，养育子女不仅仅是养，还有育，除了给子女吃穿，还要注意加强对他们的教育，严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本分，但做子女的，也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。与这句《三字经》讲述的道理相关，有一个小故事：从前有个无恶不作的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来，由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判他死罪，临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷令人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱着儿子大哭。谁知道，那个强盗意然狠狠地将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心的说：“我好恨娘，在我犯错误时从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲要对强盗的下场负一半的责任啊！故事讲完了，其中的道理，你都明白了吗？

教育好孩子了，同时教育大人。家庭教育，作为教育基础。亡国实际是国君在家庭小时，教育抓得不扎实；国君长大成人后，家庭教育不落实。《大学》主要是对大人而言。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是《大学》的“三纲领”。强调道德修养的三重境界，“自天子予以至于庶人，壹是皆以修身为本”。是实现“三纲领”的方法和途径。做一个为人称道新型公民，并以自己美好德行影响周围的人，形成美好的人格魅力，使民众亲附，共同达到新的修养境界。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。“行有不得，反求诸己。”这句话意思是事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。从个人做起，从正心入手，做人成功的要决在于把全部力量用于提高自身的品德修养上，而不是浪费在无谓的虚名上。“先做人后做事”什么是做人？做人就在生活的每一个细节。

一唱雄鸡天下白。东方破晓，长夜宣告结束。从沉睡中苏醒的东方大国重新抖擞，预示着一个伟大民族的凤凰涅槃、浴火重生，源远流长的泱泱古国开启了历史新纪元，久经磨难的中华民族从此站起来了。新中国、新纪元之新，不仅在于国号之新、起点之新，更在于山河之新、气象之新。中华民族、中国人民站起来了，不仅是脊梁挺起来了、腰杆硬起来了，更是精神立起来了、力量强起来了。《大学》“苟日新，日日新，又日新”展示一种革新进取姿态，自觉弃旧图新道德升华。如曾子每日三省其身，改过自新一样，今日改掉一点过失，明日又改正一个错误，以内心至诚砥砥自己，以修养成就自己德行为最高境界，保持精神纯粹与高洁，固守人格完美与高贵。人可在肉体上被打倒，但精神是永远站立的，中国人民绝不允许纣王亡国历史悲剧重演。

本文列举历史典故，古为今用，聚焦主题，围绕中心，推动主题教育，落实落细。谈论古人故事，本来是“知无不言，言无不尽，尽而不乱，乱而不杂，杂中有序，序中有理 ”。谈古论今说历史，所知道都全说了，说得很详详细细，尽情地说出想说的话而条理清晰不乱，就算乱了也不脱离主题教育而感觉不杂，文章内容丰富多彩似乎夹杂，不以为然，文章逻辑性强顺序得当，顺序中各环节间的衔接都有道理。由于每个读者文化素养与自身修养有所不同，所以读者理解能力都有一定差异。建议有缘读者，多读遍数心定了，总会读懂里面的精髓，受益终身。

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作者：黄勇哲

2022年5月27日（星期五）